第五十七章 我在斗羅開(kāi)農(nóng)場(chǎng)

　　奧斯卡吃的是一株叫做八瓣仙蘭的仙草。

　　這人倒是沒(méi)什么可以說(shuō)的大毛病，沈焰的記憶不太清晰，沒(méi)記起來(lái)奧斯卡有沒(méi)有做過(guò)什么腦子有大病的事，不過(guò)可以肯定的是他也是一個(gè)猥瑣的人。

　　后面奧斯卡又為了能夠通過(guò)七寶琉璃宗的規(guī)矩以及為了寧榮榮而選擇了獨(dú)自出去流浪，尋找輔助系魂師擁有戰(zhàn)斗能力的方法。

　　從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，倒也算個(gè)男人。

　　八瓣仙蘭有著一種奇特的蘭花香氣，令人聞之心清神明，沁入心脾。它通體一片雪白，給予人一種清高出塵之感。

　　這仙草也是挑的很，需要用金取玉裝，只要裝在玉制器具中，就能千年不凋，百世不謝。

　　八瓣仙蘭的藥性藥姓是最為柔和的，卻也是最為醇厚的一種。

　　吸收八瓣仙蘭很容易，但完全吸收卻要極長(zhǎng)的時(shí)間。

　　它有著固本培元、驅(qū)除體內(nèi)雜質(zhì)的功能，可以用來(lái)彌補(bǔ)輔助系魂師修煉速度緩慢的問(wèn)題。

　　本質(zhì)上八瓣仙蘭并沒(méi)有什么特殊的食用方法，或者說(shuō)幾大仙草都是如此，即使它需要用金取玉裝，那也不影響魂師食用。

　　八瓣仙蘭外表和蘭花相似，在這滿(mǎn)地的藥草之中，雖然不是很容易能憑借肉眼直接分辨出來(lái)，但它的氣息卻和其他藥草并不相同。

　　沈焰放開(kāi)精神，仔細(xì)感受，在一個(gè)離冰火兩儀眼泉邊稍遠(yuǎn)的地方找到了這株八瓣仙蘭。

　　巧合的是，這株八瓣仙蘭附近，正好就是那株與八瓣仙蘭呈鴛鴦之相的仙草綺羅郁金香。

　　這是一株很奇怪的仙草，下面的根莖和葉子都是藤蘿幔帳一般，細(xì)密精梳。

　　但它的頂端卻是一朵金燦燦的郁金香，郁金香的香氣要比八辦仙蘭的香氣更加濃郁，給人一種富麗堂皇的感覺(jué)。

　　綺羅郁金香雍容華貴，服用它，能吸收天地精華，曰月光輝。尤其是寶石類(lèi)武魂，更能取得相輔相成的效果。

　　不過(guò)這株綺羅郁金香也只是這人造偽眼所誕生的，能否真的有那般功效也說(shuō)不準(zhǔn)。

　　將八瓣仙蘭和綺羅郁金香都摘入如意百寶囊中，沈焰開(kāi)始尋找起第五株仙品。

　　除卻唐三吃的第三株仙品望穿秋水露和小舞拿到的仙品之王相思斷腸紅之外，史萊克七怪所吃的仙品就只剩下朱竹清擁有的仙品，其名為水仙玉肌骨。

　　水仙玉肌骨呈現(xiàn)白色花草的外形，看上去宛如青蓮白耦般一塵不染。有著潤(rùn)筋補(bǔ)骨，氣通奇經(jīng)八脈的作用。

　　它與奇茸通天菊的功效基本都差不太多，但和奇茸通天菊相比要更加溫和一些。

　　唐三在分發(fā)仙草的時(shí)候，雖然沒(méi)有明確提醒過(guò)一人只能吃一個(gè)，但卻暗搓搓的用語(yǔ)言暗示過(guò)，給史萊克七怪造成一個(gè)一人只能吃一個(gè)才行的心理印象。（動(dòng)漫是明確說(shuō)一人只能一個(gè)，小說(shuō)類(lèi)似暗示）

　　實(shí)際上，仙草并不是不能多吃，而是需要結(jié)合自己的身體情況與仙草之間的沖突性，正常來(lái)說(shuō)，如果不沖突的話(huà)，一個(gè)人吃?xún)蓚€(gè)都是可以的。

　　沈焰仔細(xì)算過(guò)，首先自己最親近的人肯定要給，水蕓、水冰兒和水月兒。

　　仙品也并非是年齡越小等級(jí)越低的時(shí)候吃越好，同樣是要看情況。

　　像水蕓就給一株類(lèi)似水仙玉肌骨或者八瓣仙蘭這樣的，就挺好。

　　以她的年齡和等級(jí)，吃一株仙品足以，多吃了反而吸收不得，會(huì)造成效果的極大浪費(fèi)。

　　而水冰兒和水月兒就可以一人兩株仙品，但是這就要看仙品之間的沖突性了，只能說(shuō)一切皆有變數(shù)，不是想做什么就能達(dá)成什么的。

　　尤其是那所謂的仙品之王相思斷腸紅，排除一切其他的仙品，很是霸道。

　　而沈焰所要吸收的第三種仙品望穿秋水露，從外形上看上去并不會(huì)太顯眼，就像是普通的藥草一般。

　　望穿秋水露通體呈現(xiàn)碧綠之色，奇異的是，在藥草的中央之處，有著三片雪白色的葉子，葉子的中央則有著幾滴水珠，就像是清晨留下的露水一般。

　　望穿秋水露也是因此而得名。

　　這株仙品使用之后可以練就火眼金睛，能夠透視萬(wàn)方奇物。形容很是夸張，實(shí)際效果沒(méi)這么離譜，這種描述也就是用來(lái)給仙品貼貼金。

　　沈焰估計(jì)，這人造偽眼里的望穿秋水露，也就只有提升精神力，提升眼力這樣的效果了。

　　而眼下，他恰巧需要。

　　通透世界已經(jīng)并非原本的通透世界，對(duì)沈焰來(lái)說(shuō)，更進(jìn)化成了一種修行精神的方法，眼下只是沈焰沒(méi)有走出自己的道路。

　　一旦走出自己的道路，沈焰就可以為自己的功法命名了。

　　前人栽樹(shù)后人乘涼，系統(tǒng)抽取到的呼吸法是加強(qiáng)的，無(wú)論是經(jīng)由誰(shuí)手加強(qiáng)，他都讓這門(mén)僅僅只是強(qiáng)化身體的呼吸法變成了一種功法的雛形。

　　即使沈焰自行推斷出了功法的運(yùn)行路線與強(qiáng)化其能力，也都是以這門(mén)方法來(lái)作為基底的。

　　可以說(shuō)，在一定程度上，這是傳道之恩。

　　師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人，讓呼吸法與通透世界徹底蛻變，變?yōu)樽约旱臇|西，這就是沈焰在這個(gè)世界需要做的。

　　尋找了一會(huì)，沈焰將水仙玉肌骨和望穿秋水露都找到，水仙玉肌骨是直接收入了如意百寶囊之中，而望穿秋水露，沈焰則是立刻進(jìn)行了吸收。

　　望穿秋水露藥效溫和，比起八瓣仙蘭和水仙玉肌骨都要溫和的多，因?yàn)樗饕獪仞B(yǎng)精神與五感，對(duì)八角玄冰草和烈火杏?jì)墒邇芍陱?qiáng)化身體的仙品并無(wú)沖突。

　　即使是現(xiàn)在就直接吸收，也不會(huì)有什么問(wèn)題。

　　沈焰將“望穿秋水露”舉到自己面前，先是略微傾斜，將其中的幾滴透明水露滴入自己的口中。

　　而當(dāng)那幾滴水露完全離開(kāi)草葉的時(shí)候，整株望穿秋水露并沒(méi)有像唐三吸收時(shí)那樣直接枯萎，化為塵土飄散，而是仍舊保存完好，并無(wú)變化。

　　水露滴入口中，沈焰又把望穿秋水露也一并吃下，望穿秋水露入口即化為一涓清澈水流，包括著水露流入腹中。

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