“檀越是想殺了貧僧，一為滅口，二為以絕后患吧?！?p> 馮毅被姚廣孝看透滿身心思，甚至于連自己穿越奪舍這個(gè)最大的永遠(yuǎn)都不能公諸于世的秘密似乎都被看穿了去，所以就那么一瞬間動(dòng)了殺念。
然而就是這么一閃而逝的殺念竟然都能被姚廣孝敏銳捕捉到，現(xiàn)在馮毅極度懷疑這家伙還到底是不是個(gè)人。
智深如妖形容的是聰明，可不是說(shuō)聰明人就是妖怪，可馮毅現(xiàn)在覺(jué)得姚廣孝這廝就是活在人間的山精鬼魅。
“大師說(shuō)笑了，小可如何敢動(dòng)此等惡念。”
道衍微微搖頭道:“無(wú)妨，無(wú)妨，檀越既然想見(jiàn)熥殿下，貧僧自會(huì)安排?！?p> “大師為何要幫我？”馮毅凝聲道:“如果小可沒(méi)猜錯(cuò)，如今大師明面上是佛門高僧，可還有一重身份應(yīng)該是為燕王出謀劃策的智士吧，此番前來(lái)金陵，想必也是燕王得到太子病重消息，故而派大師前來(lái)打探聯(lián)絡(luò)，以圖后計(jì)吧。”
道衍那張永遠(yuǎn)風(fēng)輕云淡的臉上終于浮現(xiàn)出了一縷訝色。
“陛下欽命貧僧主持燕地慶壽寺，燕王就藩于北平，貧僧倒是見(jiàn)過(guò)燕王殿下幾次，也算相談甚歡，檀越為何覺(jué)得貧僧會(huì)為燕王所用，且已歸附于燕王府呢？”
馮毅笑道:“大師幾番對(duì)小可猜測(cè)試探，通過(guò)細(xì)微表情來(lái)驗(yàn)證自己的判斷，那么我便以大師之道還治大師之身便是，好了大師，你我之間相互揣摩毫無(wú)意義，不如開(kāi)誠(chéng)布公如何？”
道衍雙手合什道:“貧僧正有此意?！?p> 馮毅已經(jīng)放棄掙扎，和聰明人打交道，你越是遮遮掩掩最后暴露的破綻就會(huì)越多，一個(gè)謊言還要用無(wú)數(shù)個(gè)謊言去圓，實(shí)在是累的要命。
道衍能把這些話說(shuō)出來(lái)，至少能說(shuō)明一點(diǎn)，就是他現(xiàn)在應(yīng)該對(duì)自己并無(wú)敵意，所以馮毅心里有了一個(gè)大膽的猜測(cè)，只不過(guò)還有待驗(yàn)證。
“太子命懸一線，國(guó)儲(chǔ)之位搖搖欲墜，太子一死，誰(shuí)為儲(chǔ)君，皇帝如今又會(huì)做何考量，會(huì)不會(huì)立燕王為儲(chǔ)君，若不立，燕王當(dāng)如何，想必才是大師一直在考慮的問(wèn)題吧。”
道衍臉上掛著意味深長(zhǎng)的淡笑，露出鼓勵(lì)的眼神讓馮毅繼續(xù)說(shuō)。
“這個(gè)天下是洪武皇帝打下來(lái)的，他消滅了陳友諒、張士誠(chéng)這兩個(gè)勁敵，將蒙元驅(qū)逐出了華夏大地，在這個(gè)過(guò)程中他見(jiàn)了太多的蛇鼠兩端，看慣了不忠不義，所以他對(duì)于文臣的操守，武將的節(jié)義一直秉持的都是懷疑的態(tài)度。
建國(guó)稱帝這二十五年間，胡惟庸案、空印案、郭桓案，三案爆發(fā)，十幾萬(wàn)顆人頭落地，這其中又有多少無(wú)辜冤死者？
洪武皇帝借懲治貪腐為名血洗官場(chǎng)，將門，手段之狠，亙古未有吶。
所以在我看來(lái)，洪武皇帝對(duì)于文臣武將是骨子里面的不信任，皇帝更信任的是他的兒子，家天下的觀念已然深深植入洪武皇帝身上的每一寸血肉當(dāng)中。
所以他分封諸王鎮(zhèn)守大明江山，冊(cè)立九位塞王掌控兵權(quán)戍衛(wèi)邊陲。
太子仁厚，在軍中、朝堂以及諸多藩王中威信卓著，他若能繼承大統(tǒng)，天下自安，然而現(xiàn)在太子已經(jīng)不行了……
諸王蠢蠢欲動(dòng)，固然是覬覦那至尊寶座，但是何嘗不是要自保。
燕王雄武最像陛下，而秦晉二王又不為皇帝所喜，故而燕王認(rèn)為自己并非毫無(wú)希望。
然而在我看來(lái)，立燕王為儲(chǔ)，絕無(wú)半點(diǎn)可能。”
道衍奇道:“檀越如此篤定，貧僧倒是想聽(tīng)聽(tīng)高見(jiàn)。”
“高見(jiàn)不敢。”馮毅呵呵道:“因?yàn)楹槲浠实壅f(shuō)句好聽(tīng)的叫英明神武，頗有決斷，說(shuō)不好聽(tīng)些便是剛愎自用，獨(dú)斷專行！
他追求完美，總結(jié)歷朝歷代教訓(xùn)后便想要立萬(wàn)事不移之法傳諸子孫，想要子子孫孫在他限定的框架內(nèi)嚴(yán)格執(zhí)行自己定下的政策，如此一來(lái)在皇帝眼里，就會(huì)沒(méi)了紛爭(zhēng)，大明自然就能傳之萬(wàn)代。
頒行《大誥》《祖訓(xùn)》皆是如此，只可惜夢(mèng)想是美好的，現(xiàn)實(shí)卻終究是那么的殘酷無(wú)情。
人吃五谷雜糧，怎么可能沒(méi)有私心雜念，他立下的大法祖訓(xùn)其中弊端重重，或許皇帝自己也清楚，但是他選擇了相信或者也是因?yàn)樾愿袷谷蛔屗静辉敢馊コ姓J(rèn)。
那么既然皇帝在祖訓(xùn)當(dāng)中確立了嫡長(zhǎng)子繼承制度，他就不可能親手修改或者廢除這一制度，這不是要面子的問(wèn)題，而是廢除這一制度在他眼里就意味著紛爭(zhēng)，意味著動(dòng)亂，是弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利，所以勸諫無(wú)用。
所以說(shuō)就算洪武皇帝立子為儲(chǔ)，皇帝也只會(huì)立秦王朱樉，晉王都沒(méi)半點(diǎn)可能，更別說(shuō)燕王了。
至于什么燕王像不像皇帝，這一點(diǎn)毫無(wú)用處，因?yàn)榫退闶怯⒚魃裎淙绾槲浠实垡膊桓冶ＷC后世繼位的嫡長(zhǎng)子個(gè)個(gè)都是明君，所以在祖訓(xùn)中提及若皇帝身邊出現(xiàn)奸邪，諸藩王可起兵清君側(cè)，名為靖難。
皇帝把朱家人想的太好了，把人的私心想的也太好了……
這一套理論依據(jù)支撐起了皇帝宏大理念，卻也為后世埋下了巨大隱患。
若立秦王，皇帝希望他的其他兒子能夠成為臂助，不立秦王便只能立孫。
按祖訓(xùn)，嫡長(zhǎng)孫為儲(chǔ)君，如今的嫡長(zhǎng)孫是朱允炆，但是和皇子不同，太子一死，秦王就是當(dāng)之無(wú)愧的嫡長(zhǎng)子，但是朱允炆是由庶而嫡，從理論上而言，朱允熥同樣可以成為儲(chǔ)君的爭(zhēng)奪者，這甚至都算不上鉆了祖訓(xùn)的空子，也可以為后世樹(shù)立起一個(gè)標(biāo)桿。
但是朱允熥和朱允炆這兩位皇孫誰(shuí)能成為儲(chǔ)君，和燕王沒(méi)有一文銀子的關(guān)系，燕王真正關(guān)心的問(wèn)題核心說(shuō)到底只有兩個(gè)。
一個(gè)是他有沒(méi)有機(jī)會(huì)繼儲(chǔ)，若有該如何運(yùn)作，這也是大師此番前來(lái)金陵最重要之事。
另外一個(gè)則是他需要考慮乃至未雨綢繆之事，一旦皇孫繼位，繼位新君若是覺(jué)得壓不住他的這些叔叔們，會(huì)不會(huì)痛下殺手，比如削藩，屆時(shí)燕王又該如何自處，是乖乖的任人宰割，還是打著祖訓(xùn)的旗號(hào)……
奉天靖難！”