在春秋這個江湖中，關(guān)于神箭手的故事，我們曾經(jīng)講到過楚國的神箭手養(yǎng)由基。
據(jù)說，養(yǎng)由基不但雙手能接四方箭，甚至牙齒也能接箭，兩臂能開千斤弓，被稱為神箭手，是一個神話般的存在。
據(jù)說，養(yǎng)由基在中國神箭手排行榜排名第一，而西漢的飛將軍李廣只能屈居第二，三國時轅門射戟的呂布還要靠后一點。
必須要說明的是，弓箭這個圈子里的百步穿楊這個成語，就是楚國兩位神箭手養(yǎng)由基與潘黨比箭時創(chuàng)造的。
在中國神話傳說中，最厲害的應該是羿了吧？
對，就是那個能夠射下九個太陽的羿。
我們講魯國的故事，講著講著又講偏了，講了一大堆的紀國故事，而紀國故事又大講特講了神箭手的事。
講神箭手的事，居然又扯到了夏王朝的羿，你講故事是不是講得有些離譜了？
不是的，這也是筆者有意而為之。
第一，在中國古代，弓箭是最重要的生活和生產(chǎn)資料，最早是為了狩獵以獲取野獸而用，到后來成為戰(zhàn)場上最重要的武器之一，是冷兵器時代必不或缺的兵器。
象這樣的兵器，隨著人們的長期使用所產(chǎn)生的歷史文化，包括神話傳說，當然值得寫一寫。
第二，中國是全世界有記錄的最早使用弓箭的國家之一，弓箭以及箭射術(shù)極其發(fā)達。
據(jù)說，曾經(jīng)有一部叫《繳書》的先秦竹書專門記錄了弋射法，這是將射箭的技術(shù)用專著的形式用以記錄。
這在人類上古時期非常罕見，甚至如今的高科技水平下都可能難以達到。
這如同鑄劍技術(shù)一樣，據(jù)說越王勾踐劍的鑄造技術(shù)，居然后世亦不及。
箭射技術(shù)也是如此，充分反映了在先秦時期，箭射技術(shù)高度發(fā)達，甚至達到了專業(yè)化的水平。
第三，在技術(shù)高度發(fā)達的那個年代，當然會出現(xiàn)一大批射箭高手，用我們現(xiàn)在的話來講，就是神箭手。
能夠被稱為神箭手的，除了射箭技術(shù)超一流外，當然得配套以某些神話傳說了，這是中國歷史文化的一個特點。
如楚國神箭手養(yǎng)由基，一生留下了箭射白猿、牙齒接箭、一箭斃敵等故事。
紀國的紀昌和飛衛(wèi)留下了這段我們剛講完的故事，那個射下九個太陽的羿更是被后人所傳誦。
有意思的是，紀國的紀昌為奪得天下第一神箭手頭銜，有意暗害老師飛衛(wèi)的故事，與羿和他的弟子逄蒙有些相似。
據(jù)說，逄蒙是帝堯時期一位著名的神箭手，他的箭術(shù)之所以高明，主要是得益于他的老師羿的指點。
有一天，羿在捕殺野獸時，無意發(fā)現(xiàn)一位叫逄蒙的山村獵手，靈敏而又勇敢，射箭方面資質(zhì)極佳，就收他為徒，將自己的箭術(shù)傾囊相授。
在羿的精心指點下，逄蒙的技術(shù)突飛猛進，甚至達到了與羿不相上下的水平，人們每次談論到射箭，就將兩人相提并論。
羿得知后非常高興，他為自己培養(yǎng)出了一位好學生而高興。
但逄蒙卻郁郁寡歡，他為這個世上還有人的箭術(shù)比自己高明而生著悶氣。
自己必須要成為天下第一，唯一的辦法就是除掉老師羿。
就這樣，逄蒙起了殺害羿之心。
有一次，羿出門打獵，逄蒙躲在樹林邊，見羿走近，突然向羿射出一箭。
羿雖遭到偷襲，但并不慌亂。他聽到了弓弦之響，立即拉弓射出一箭，將來箭射落。
逄蒙又射了一箭，羿再次用自己的箭射落。
就這樣，直到最后，羿箭囊的箭用光了，而逄蒙還有最后一支箭。
一聲弦響，逄蒙的箭直朝羿而來。
再看羿，只見羿翻身落馬，看來是被逄蒙射中了。
逄蒙大喜，忙跑上前去查看。
誰知剛走到羿面前，羿翻身而起，口里正銜著逄蒙射向自己的那枝箭。
逄蒙驚呆了，他面如土色，跪拜于地，苦苦哀求羿饒恕自己。
羿拍了拍他的肩，將箭還給逄蒙，笑道：“這是箭術(shù)中的嚙鏃法，今天，你學會了么？”
史料沒有記載后來逄蒙是否苦練這個以牙齒咬飛箭的嚙鏃法，但是記錄了這個忘恩負義的小人，后來居然再次趁羿不備時，暗殺了羿。
當然，關(guān)于羿的死，一直以來是有不同的說法的。被自己的弟子暗害了，應該是流傳于神箭手圈子里的故事了吧。
好了，神箭手的故事就講到這里。
只是紀國，從此不再出現(xiàn)在我們的春秋風云里了，非常遺憾。
但是，春秋列國諸侯數(shù)以百計，有的很長命，有的很短命，既然來過，能夠講的，我們盡可能講到，只要這個諸侯國給我們留下一定的歷史文化。
公元前691年秋，齊國吞并了紀國。
再見了，紀國，我們繼續(xù)講我們的魯國吧。