第237章 肉袒牽羊的投降

　　是的，整個(gè)春秋史上，包括戰(zhàn)國(guó)初期的魯國(guó)史上，絕對(duì)找不到魯軍中有人吃羊肉這類事情的記錄。

　　羊的事是沒有，但魯宣公卻碰到了牛的事。

　　當(dāng)然，這事對(duì)魯宣公來講是一件糗事。如果傳將出去，那注定也是要被其他諸侯笑話的。

　　公元前606年春，魯宣公按規(guī)定主持了魯國(guó)郊祭。

　　郊祭，即郊天之禮。

　　當(dāng)然，郊祭不單單指祭天。

　　這個(gè)郊祭的祭，既可以祭祀天，又可以祭祀地。統(tǒng)言之，是祭祀天、地、日、月的祭祀活動(dòng)，是春秋時(shí)期最為隆重的祭祀大典。

　　這個(gè)郊祭的郊，就是指城郊，具體包括東南西北四郊。

　　其中祭天時(shí)，祭壇設(shè)于南郊，這是最重要的，國(guó)君親自前往并主持之。

　　祭地時(shí)，祭壇設(shè)于北郊。

　　祭祀日月，則分別在東郊和西郊祭祀。

　　祭祀文化非常繁瑣，我們每遇到一次，便簡(jiǎn)單講一點(diǎn)。多講的話，講得累，聽得更累。

　　郊祭要用到的犧牲品是上等的牛，所謂上等的牛，那就是這牛預(yù)先是要精挑細(xì)選過的，至少渾身上下不得有病，不得帶傷。

　　這個(gè)還只是叫初選。

　　初選的牛是有好幾頭的，選出后就要精心喂養(yǎng)。

　　初選就進(jìn)入卜牛環(huán)節(jié)，即要從初選的牛中經(jīng)專業(yè)人士占卜，確定其中一頭用作郊祭的犧牲品。

　　這頭牛得更加用心喂養(yǎng)，以確保祭祀時(shí)沒有任何問題。

　　卜牛后，就是卜日，即由專業(yè)人士確定具體的日期與時(shí)辰。

　　這個(gè)日子定下來后，那頭準(zhǔn)備用于祭祀的牛，就不再叫牛了，而叫犧牲。

　　魯國(guó)的郊祭大典，每年四次。幾百年下來了，不知舉辦了多少次，但偏偏就是這一次，出事了。

　　當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒，準(zhǔn)備將犧牲拉上來時(shí)，大家突然發(fā)現(xiàn)，不知何故，用于犧牲的那頭牛居然嘴皮子破了，滴著血。

　　這哪行？

　　用于奉獻(xiàn)給神靈的犧牲，必須得完美無(wú)缺。

　　于是，這次郊祭中止。

　　回頭再走流程，即在初選的那群牛中，再通過卜選，選出另外一頭。

　　因?yàn)橛糜跔奚呐２煌?，那這個(gè)日子和時(shí)辰也得重新占卜。

　　折騰來折騰去，總算將犧牲和日子都定下來了，魯宣公再次帶領(lǐng)大家赴北郊祭壇，重新郊祭。

　　一應(yīng)程序下來，大家都覺得累，總算又到了向神靈奉獻(xiàn)犧牲的環(huán)節(jié)了。

　　突然那頭已經(jīng)被確定為犧牲的牛慘吼了起來，緊接著渾身痙攣，倒地而亡了！

　　好不容易搞次郊祭，結(jié)果兩次都在犧牲品上出了問題，這不但詭異，傳將出去那可是大大丟魯國(guó)的臉！

　　魯宣公黑著臉，下令嚴(yán)懲有關(guān)責(zé)任人員，并宣布今年的郊祭取消了。

　　郊祭不舉行了？

　　那你國(guó)君豈不是沒好好履行主體責(zé)任？

　　公子遂作為執(zhí)政上卿，忙上前勸諫，意思就是無(wú)論如何都不能取消郊祭。

　　不就是麻煩一點(diǎn)而已么？

　　繼續(xù)卜牛，繼續(xù)卜日，不就行了？

　　“夫子啊，你倒替寡人想想，萬(wàn)一選出來的犧牲，再次發(fā)生問題，那叫寡人怎么辦？

　　事不過三，已經(jīng)連續(xù)兩次出事了，說明上天不希望我們這次舉辦祭祀?！濒斝裾裼性~。

　　公子遂不再多說了。

　　但他很清楚，你國(guó)君居然對(duì)敬奉神靈這種國(guó)君必須負(fù)責(zé)的大事都無(wú)所謂了，那你所代表的公室，還剩下多少影響力？

　　是的，不但公子遂是這樣想的，所有的魯國(guó)公卿大夫都這樣想了。

　　甚至當(dāng)曲阜的國(guó)人們聽說國(guó)君居然取消了郊祭，街頭巷尾茶語(yǔ)飯后議論紛紛。

　　只是魯宣公不知道，他這一次真的犯了大錯(cuò)，一個(gè)讓魯國(guó)公室的威望急劇下跌的大錯(cuò)。

　　經(jīng)歷了郊祭風(fēng)波后，魯宣公貌似感覺自己確實(shí)不該取消郊祭，使自己的威望在魯國(guó)人民心中下降了幾個(gè)點(diǎn)。

　　那無(wú)論如何得努力，重新提升一把自己的威望。

　　魯宣公急欲提升自己威望的機(jī)會(huì)還倒真來了。

　　第二年，魯宣公主持了郊祭后不久，就有了調(diào)停他國(guó)矛盾的機(jī)會(huì)。

　　這個(gè)機(jī)會(huì)是莒國(guó)和郯國(guó)創(chuàng)造的，莒國(guó)我們已經(jīng)講了不少，這里提提郯國(guó)。

　　郯國(guó)是大商王朝所封的一個(gè)諸侯國(guó)，是商王武丁之子的封國(guó)，定都郯地，即今山東郯城。

　　后來，大周王朝建立后，周武王重新分封郯國(guó)給商紂王帝辛的長(zhǎng)兄微子啟。

　　微子啟是商周時(shí)期一位大賢人，是商王朝最后一任帝王商紂王的庶兄。

　　據(jù)說，微子啟很早就洞察到當(dāng)時(shí)在西歧的周國(guó)勢(shì)力擴(kuò)張迅速，且周國(guó)國(guó)君姬昌德才兼?zhèn)?，就勸諫商紂王要注意防范。

　　但商紂王我行我素，不聽微子啟的勸諫。

　　微子啟見自己的這位王弟不修德政，以暴治民，且剛愎自用，知道這大商王朝是要玩完了，就憤而離朝。

　　后來，周武王伐滅紂王，微子啟率商王室宗親及大臣們向周武王投降。

　　據(jù)說，當(dāng)時(shí)微子啟實(shí)施了最高級(jí)別的投降儀式：肉袒牽羊。

　　在血腥的春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，肉袒牽羊這樣的投降儀式多次記錄于史料，一般形式是這樣的：

　　投降者雙手反綁，袒露上身，旁邊一人牽羊，一人持菁茅，跪行至對(duì)方軍前告饒謝罪。

　　雙手反綁，袒露上身，表示未帶武器，不著戰(zhàn)袍。

　　獻(xiàn)上羊，表示犒勞對(duì)方將士。

　　獻(xiàn)上菁茅，表示交出祭祀權(quán)，因?yàn)檩济┦钱?dāng)時(shí)的祭祀用品，據(jù)說用于濾酒。

　　這樣一番表現(xiàn)的意思就是絕對(duì)真心實(shí)意的投降，而不是詐降。

　　投降儀式還有一種是肉袒抬棺，雙手反綁，袒露上身，嘴里含玉，身后抬棺。

　　這種投降儀式表示，自己已犯死罪，甚至不敢奢求對(duì)方饒命，完全是無(wú)條件投降。

　　含玉是當(dāng)時(shí)的一種喪葬文化，春秋時(shí)期貴族去世后，往往會(huì)在死人的嘴里塞一塊玉，這個(gè)叫玉晗。

　　古人相信，玉既可有效防止尸身腐爛，更有助其早日托生。

　　所以，這個(gè)玉晗到了漢代時(shí)，往往被雕成蟬形。

　　之所以雕成蟬形，是因?yàn)槿藗冇X得蟬非常神奇，它能夠褪殼成蟲，蟬蟲在地下經(jīng)過一段時(shí)間，又會(huì)羽化成蟬，其生命貌似生生不息，寓含轉(zhuǎn)生、重生之意。

　　微子啟肉袒牽羊向周武王投降，懇請(qǐng)周武王保全商族香火。

　　周武王非常感動(dòng)，不但赦免了商朝舊臣和一干宗親，還分封微子啟于郯國(guó)。

　　當(dāng)然，分封給商王朝舊臣和宗親最重要的還是商紂王之子武庚，武庚被封于殷國(guó)。

　　殷國(guó)，即今河南安陽(yáng)小屯。

　　當(dāng)時(shí)周武王還另外在殷都附近分封了自己的三個(gè)弟弟管叔、蔡叔、霍叔，分別建立了邶國(guó)、墉國(guó)和衛(wèi)國(guó)，以監(jiān)視武庚的殷國(guó)，史稱“三監(jiān)”。

　　但武庚是一個(gè)有相當(dāng)本事的人，他不甘心大商王朝被大周王朝取代，最終起兵叛亂。

　　不但自己起兵，還將原本是監(jiān)視自己的周王朝宗邦邶國(guó)、墉國(guó)衛(wèi)國(guó)都拉下水，史稱三監(jiān)之亂。

　　最后，周公旦整整花了三年時(shí)間，平定了三監(jiān)之亂。

　　在這場(chǎng)商朝遺族對(duì)大周王朝的反叛斗爭(zhēng)中，武庚當(dāng)然也聯(lián)系了自己的伯父微子啟，要求郯國(guó)加入反叛大周王朝的斗爭(zhēng)。

　　但微子啟斷然拒絕了。

　　正因?yàn)槿绱耍晕⒆訂⒈徽J(rèn)定是對(duì)大周王朝中心不二的人。

　　周公旦滅了殷國(guó)后，將商丘分封給微子啟，重新建立代表殷商舊朝的宋國(guó)，讓微子啟管理商族遺民，奉守商民宗祀。

　　微子啟獲封宋國(guó)后，無(wú)暇再直接管理郯國(guó)，就宣布郯國(guó)從屬于宋國(guó)，成為宋國(guó)附庸。

　　也就是說，郯國(guó)原先是宋國(guó)的附庸國(guó)，地處山東與江淮之間，東向大海，南鄰徐國(guó)，地理位置非常特殊，是大周王朝鉗淮夷的一個(gè)重要軍事?lián)c(diǎn)。