第326章 儒家經(jīng)典之尚書

　　魯國一下子得到兩邑，說到底是上卿季孫宿的功勞。

　　季孫宿自然得到了魯襄公的重賞，但這令魯國另外一位講禮儀道德的卿大夫臧孫紇非常不滿。

　　當(dāng)時(shí)臧孫紇是魯國大司寇，負(fù)責(zé)緝拿盜賊之事。

　　史料記載，一段時(shí)期以來，魯國都城曲阜出現(xiàn)了不少盜賊案，季孫宿認(rèn)為你臧孫紇作為大司寇，應(yīng)負(fù)起主體責(zé)任，要求臧孫紇盡快安排人手緝拿盜賊。

　　但臧孫紇卻斜了季孫宿一眼，居然道：“緝拿？憑什么緝拿？至少紇認(rèn)為，不能緝拿這些盜賊?！?p>　　啊？你臧孫紇腦子進(jìn)水了？盜賊橫行，君民不安，你臧孫紇作為大司寇，緝拿盜賊本就是職責(zé)所在，你不作為還有理了？

　　季孫宿當(dāng)時(shí)就板下臉來，加重了語氣對(duì)臧孫紇道：“為什么不能緝拿盜賊？國有四境，盜賊竄入我國國內(nèi)，大夫履行司寇職責(zé)，在國內(nèi)緝拿盜賊，難道還會(huì)引起國際矛盾？”

　　臧孫紇被批評(píng)了一頓，卻根本沒有絲毫愧色，反而輕輕嘆了口氣，喃喃道：

　　“念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。”

　　這九陰真經(jīng)咒語一樣的話，季孫宿卻當(dāng)時(shí)就聽出點(diǎn)道理來了。

　　臧孫紇所吟的，出自《尚書·大禹謨》。念，指念想；茲，指事情。

　　但這樣直接翻譯有些拗口，我們還是意譯一下：

　　念念不忘的事就擺在那里，有意舍棄的事也擺在那里，說過的話就在那里，承諾過的事也擺在那里，希望帝一定要記住他的功勞。

　　季孫宿聽出什么來了呢？

　　他聽出的是臧孫紇在側(cè)面批評(píng)自己！

　　臧孫紇之意，就是自己所做的那些事情就在那里擺著，大家都能看到，并分得清其中的善惡！

　　那就是自己作為領(lǐng)導(dǎo)，一邊把盜賊招進(jìn)來，還賞賜之，一邊卻讓臧孫紇去緝拿盜賊。

　　這沒法取信于民，臧孫紇也不可能順利履職，這樣去緝拿盜賊，是不可能成功的。

　　看著季孫宿默然無語的樣子，臧孫紇還以為季孫宿沒聽懂自己的用意，干脆直接道：

　　“上卿大人，那個(gè)庶其是什么人？那是邾國的叛臣，是邾國的大盜賊！

　　這種人，不用說邾國人人憤恨，咱魯國作為禮義之邦，更應(yīng)該予以駁斥。

　　現(xiàn)在倒好，上卿大人卻把這樣的大盜招到魯國，還讓國君給予其大夫之職，賞其封邑，娶國君之姑，賜其從人大禮。

　　這叫什么？這叫恩賜盜賊！

　　上卿大人身居高位，理應(yīng)洗滌心靈，合于法度，以誠待人，斥諸行動(dòng)，從而取信于人，有效治理民眾。

　　上行下效，居高位者能做，那民眾為何不能做？

　　刑罰之要，在于使民眾戒懼。故居高位者嚴(yán)于律己，以上率下，作出榜樣，讓民眾效仿其德行。

　　如果居高位者率先敗壞德行，率先違反禮儀，帶頭破壞信義，卻要懲罰效仿者，這能實(shí)現(xiàn)治理嗎？

　　如今，國內(nèi)有盜賊不假，紇作為司寇確實(shí)應(yīng)承擔(dān)緝拿盜賊之責(zé)任，但上卿大人身居高位而恩賜盜賊，這讓紇如何行使職責(zé)去緝拿盜賊呢？”

　　季孫宿聽得面紅耳赤，但回過頭來想想，總覺得哪里不對(duì)勁。

　　你臧孫紇的道理沒錯(cuò)，但這個(gè)年代，難道真的還要堅(jiān)守著所謂的禮儀嗎？

　　要知道，魯國這一次是白白得了兩座城邑這樣的大實(shí)惠大好處！

　　哼，你臧孫紇這種老學(xué)究，空談?wù)`國，老子才懶得理你。

　　不用說季孫宿是這樣想的，魯襄公更是這樣想的。

　　這年頭，怎么讓魯國國力更強(qiáng)大才是硬道理，白得的城邑不要，腦子進(jìn)水了啊？

　　我們先不管魯國這些居高位者的思想理念，先來看看這個(gè)念茲在茲背后的事。

　　臧孫紇所言的“念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功”，據(jù)說是大禹、舜帝在談?wù)摳尢諘r(shí)兩人的一句對(duì)話。前面講過，這句對(duì)話出自《大禹謨》。

　　而《大禹謨》則出自儒家“五經(jīng)”之一的《尚書》，記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事的遠(yuǎn)古史料。

　　我們都知道，大禹作為帝舜的臣子，以三過家門而不入的堅(jiān)毅執(zhí)著，奉命治理上古特大洪澇災(zāi)害，以疏浚之法終獲大功。

　　最后受舜帝禪讓為禹帝，后人尊稱其為大禹。

　　這里的“謨”，通謀，由于記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事的一些故事，所以叫《大禹謨》。

　　念茲在茲，后來就成為一個(gè)成語，其意就是念念不忘。

　　有意思的是，記載《大禹謨》的《尚書》，被認(rèn)為是《梅氏偽古文尚書》之一。

　　我們一直在說，儒家五經(jīng)，指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。

　　這五部書是我國保存至今的最古老的文獻(xiàn)，也是我國古代儒家的主要經(jīng)典。

　　其中《尚書》古時(shí)稱《書》、《書經(jīng)》，至漢代時(shí)稱《尚書》。

　　“尚”的意思是上、上古之意。

　　尚書即上古之書，是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，記錄的是上起傳說中的堯舜時(shí)代、下至春秋中期古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容，作者應(yīng)該為記錄帝王言行的史官。

　　古時(shí)稱贊一個(gè)讀書人“飽讀詩書”，這個(gè)詩書分別指《詩經(jīng)》和《尚書》。

　　《尚書》有兩種傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》。

　　這是因?yàn)椤渡袝吩谇爻瘯r(shí)被列為禁書而被焚，按理是絕版了。

　　但誰也沒想到，有一個(gè)叫伏生的儒門弟子，冒著被滅族的風(fēng)險(xiǎn)，將包括《尚書》在內(nèi)的一些儒家經(jīng)典書籍偷偷藏在自家房子的墻壁夾層內(nèi)。

　　秦末烽煙四起，伏生與大多數(shù)儒生被迫流亡他鄉(xiāng)。

　　后來，有一個(gè)叫劉邦的牛人平定了天下，建立大漢王朝。

　　伏生終于回到故居，急不可耐去拆墻尋書。

　　令人遺憾的是，由于故居遭受戰(zhàn)火洗禮，大部分經(jīng)典書籍已經(jīng)焚毀，其先前冒死抄錄的《尚書》也僅剩下28篇。

　　伏生把這28篇《尚書》殘本重新予以整理，因擔(dān)心留著此書會(huì)遭到秦王朝時(shí)那樣的災(zāi)難，于是用心牢記后毀去該殘本。

　　在接下來的日子里，伏生以熟記的《尚書》28篇為教材，在山東原齊魯一帶以教書為生。

　　由于《尚書》內(nèi)容太過經(jīng)典，向伏生學(xué)習(xí)的弟子越來越多，伏生因此而名動(dòng)天下。

　　大漢王朝到了漢文帝時(shí)，漢文帝遍求《尚書》而不得。聽說伏生之名后，下令召見。

　　但此時(shí)的伏生已經(jīng)年逾九十，居鄒平養(yǎng)老，根本不可能赴京。

　　如此大儒，漢文帝也不敢怠慢，于是派大臣晃錯(cuò)赴鄒平見伏生。

　　伏生年事已高，可能患過中風(fēng)什么的，反正連口齒也不清了，全世界唯一能夠聽懂伏生言語的只有其女兒羲娥。

　　于是，伏生口述，羲娥翻譯，總算將伏生手頭的《尚書》28篇給記了下來，經(jīng)分類整理后，形成41篇。

　　這便是后世所稱的《今文尚書》。

　　相對(duì)這《今文尚書》，當(dāng)然是《古文尚書》了。

　　有意思的是，據(jù)說，古文尚書的面世，與伏生的壁藏尚書同出一轍。

　　原來，焚書坑儒時(shí)，孔子后裔也將《禮》、《論語》、《孝經(jīng)》、《尚書》等經(jīng)典儒家著作的簡(jiǎn)書壁藏起來。

　　到了大漢王朝時(shí)，漢景帝之子劉余被封為魯王，其王府與孔子故居孔府相鄰。

　　魯王在擴(kuò)大其王府時(shí)，偷偷侵占了孔子故居的一些地盤，拆除部分孔子故居。

　　誰知這種破壞文物古跡的惡行卻無意中讓壁藏于孔府的一些儒家經(jīng)典著作問世了。

　　但是，由于這些簡(jiǎn)書都是先秦字體蝌蚪文字，所以誰也沒辦法讀懂。

　　沒辦法讀懂就有故事了，反正誰也不懂，而且與市面上流傳伏生口述的《尚書》確實(shí)有許多地方不同。

　　于是，人們把伏生所傳的《尚書》稱為《今文尚書》，相對(duì)應(yīng)的，孔府壁藏的尚書便被人們稱為《古文尚書》。

　　由于古文尚書很多人看不懂，那能看懂的當(dāng)然是人才了。

　　這種人才，相當(dāng)于后世的古文研究員。古文研究員當(dāng)然要深入研究，而且歷代都有這樣的研究員。

　　其中有一位研究員便是東晉時(shí)期的豫章內(nèi)史梅賾，經(jīng)他研究，據(jù)說最終將孔府壁藏的《古文尚書》給完整地翻譯了出來，共五十九篇，而且還有孔子后裔孔安國作傳，頓時(shí)哄動(dòng)一時(shí)。

　　但是，經(jīng)后來更厲害的研究員研究，如后來的宋代吳棫、明代朱熹以及清代閻若璩和惠棟等大佬的權(quán)威認(rèn)定，證實(shí)梅賾搞出來的以孔安國作傳的《尚書》是假冒偽劣產(chǎn)品，系偽造《尚書》。

　　所以，這部《梅氏尚書》最終被定名為《梅氏偽古文尚書》。

　　但是，哪怕是偽造的，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是書中的精品文化令人哪怕明知是偽造的，也選擇閱讀。

　　我們耳熟能詳?shù)哪切┟?，不知有多少出自這部偽尚書。

　　如“克勤于邦，克儉于家”，“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道”，“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭”等等。

　　好了，《尚書》這樣的儒家經(jīng)典，我們真的應(yīng)該好好讀讀。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在我們還得繼續(xù)講魯國的故事。