第347章 順事恕施尚不足

　　這些，我們都不去探究了。

　　但也是這個(gè)時(shí)候開始，我們?cè)谑妨现性匐y見到臧孫紇的名字了。

　　我們的判斷是，從此臧孫紇就在齊國(guó)終老，再也沒回過(guò)魯國(guó)。

　　再見了，魯國(guó)圣人、智者臧孫紇先生，我們也很感謝你。你在魯國(guó)春秋舞臺(tái)掀起了大把的風(fēng)云，值得我們好好去讀，并從你的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，努力得到屬于自己的東西。

　　值得注意的是，孔子對(duì)臧孫紇的評(píng)價(jià)非常高。

　　孔子雖然不相信臧孫紇逃亡邾國(guó)后回到自己的封邑防城，絲毫沒有據(jù)城作亂的意思，認(rèn)為臧孫紇為了保住臧氏家族，此舉是威脅魯國(guó)之舉，如果不答應(yīng)存續(xù)臧氏家族，那臧孫紇就據(jù)城叛亂。

　　孔子甚至評(píng)價(jià)臧孫紇惹禍上身被迫逃亡，說(shuō)到底還不夠睿智。

　　孔子曾說(shuō)過(guò)，臧孫紇這個(gè)人確實(shí)比一般的人要聰明得多，如他從齊后莊公所為，預(yù)料齊后莊公不得善終，為了怕被齊后莊公牽連，居然用諷刺的手段，拒絕齊后莊公的賞賜，使自己與齊后莊公徹底沒有任何關(guān)系。

　　但是，臧孫紇這么聰明，卻為季氏立儲(chǔ)之事出謀劃策，這是不明智的。

　　無(wú)嫡立長(zhǎng)本就是臧孫紇應(yīng)該堅(jiān)持的禮數(shù)，他如果夠聰明，就應(yīng)該教之以禮，奉勸季孫宿依禮而行事。

　　再聰明一點(diǎn)，就應(yīng)該脫身此等泥潭，怎么可以陷到季氏家族立儲(chǔ)這等敏感事務(wù)中去？

　　甚至還居然幫著季孫宿違反無(wú)嫡立長(zhǎng)的禮法去立幼呢？

　　孔子認(rèn)為，臧孫紇在幫助季孫宿廢長(zhǎng)立幼一事上犯了大錯(cuò)，沒有考慮到季氏長(zhǎng)子季彌的感受，結(jié)果攤上了大事，無(wú)法在魯國(guó)容身，只能選擇逃亡。

　　從這一點(diǎn)上講，臧孫紇枉為智者。

　　但不管如何，孔子對(duì)臧孫紇的評(píng)價(jià)還是很高的。

　　據(jù)說(shuō)，有一次，孔子高徒顏淵問(wèn)孔子臧文仲和臧武仲這兩人誰(shuí)更賢能，孔子認(rèn)為臧武仲更賢能。

　　臧文仲和臧武仲，即臧孫辰和臧孫紇，一個(gè)是爺爺，一個(gè)是孫子。

　　一直以來(lái)，在魯國(guó)人的心目中，臧文仲為魯國(guó)作出了巨大的貢獻(xiàn)，臧孫紇的功績(jī)卻乏善可陳。

　　所以，顏回很不解。

　　不但顏回不解，連當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的子路和冉有都覺得老師的評(píng)價(jià)有問(wèn)題。

　　顏回因此反駁老師道：

　　“老師此言，學(xué)生不解。臧武仲雖被稱為圣人，但是他身陷禍害且不能免于罪責(zé)，致使臧氏失去世襲卿大夫地位，這說(shuō)明他的智慧不足以稱道。

　　再說(shuō)，臧孫紇本沒多少軍事才能，卻要親自率師出征邾國(guó)，結(jié)果兵敗狐駘，讓魯軍損失慘重。

　　這樣的人，說(shuō)明其智慧與圣人的名聲不相符。

　　反倒是臧文仲，雖已去世多年，但是其治政智慧和理政格言仍然被后人奉為經(jīng)典，被認(rèn)為不朽。

　　老師怎么說(shuō)臧武仲比臧文仲更賢能呢？”

　　孔子道：“臧文仲雖然可稱不朽，但其立言乃身死后而立。然而他生前在道德修養(yǎng)方面存在諸多瑕疵，不仁不智各有三?！?p>　　心直口快的子路不禁驚訝道：“臧文仲居然還有不仁不智之事？而且還各有三件這么多？弟子可真不解了，還請(qǐng)老師詳細(xì)講解?！?p>　　孔子見大家一臉懵逼的樣子，抖起了書包：

　　“臧文仲三不仁，一棄賢大夫柳下惠而不用，二置六關(guān)以征稅，三使妻妾織蒲席而與民爭(zhēng)利。

　　其三不智，一是私藏天子專屬器物蔡之大龜，二是縱容禮官夏父弗忌在主持祭祀儀式時(shí)違反昭穆順序，三是鼓動(dòng)國(guó)人祭祀海鳥爰居。

　　此不仁不智各三，皆乃違反禮制，由于臧文仲身居高位，因此在魯國(guó)造成了惡劣影響！

　　由此而知，臧文仲雖有功績(jī)于魯國(guó)，但三不仁三不智，終究掩蓋了他的賢德。

　　而臧武仲呢，雖然政績(jī)不如臧文仲，但能做到遇大事而不糊涂。

　　如流亡至齊國(guó)，齊莊公知其賢能，打算以官職和封邑請(qǐng)他出仕。

　　但臧武仲能夠從局勢(shì)中準(zhǔn)確判斷齊國(guó)將要發(fā)生內(nèi)亂，所以絕不接受。

　　為了拒絕封賞，臧武仲故意用言語(yǔ)相激，最終成功避免受封，消除了風(fēng)險(xiǎn)隱患，這就是真正的智者。

　　老師要告訴你們的是，一個(gè)成功的真正的智者，不僅能夠沉著應(yīng)對(duì)眼前的危機(jī)，還能夠成功化解未來(lái)的兇險(xiǎn)，所以智者不容易。

　　只是可惜，臧武仲在魯國(guó)時(shí)，卻沒有能夠做到順事恕施，所以攤上了禍?zhǔn)?，被迫逃亡齊國(guó)，這是他的遺憾啊?！?p>　　顏回聽得很認(rèn)真，他聽到了老師講到的“順事恕施”這個(gè)詞，不禁輕輕重復(fù)了一遍。

　　孔子很欣慰地看著自己這位最得意的弟子，解釋道：

　　“順事，即順勢(shì)而為；恕施，即善于妥協(xié)。臧武仲在順事和恕施兩方面都做得還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，所以在魯國(guó)沒能免于災(zāi)禍?！?p>　　當(dāng)然，這是孔子一家之言，畢竟，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，言行舉止必須符合禮制規(guī)范是他評(píng)價(jià)歷史人物的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不能放到現(xiàn)在。甚至也不應(yīng)放到春秋后期，戰(zhàn)國(guó)當(dāng)然更不能放。

　　因?yàn)闊o(wú)論多高深的學(xué)問(wèn)，最后得以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)之。

　　作為政治家，無(wú)論是臧文仲還是臧武仲，他們最看重的，是否解決為國(guó)家為人民解決實(shí)際問(wèn)題，而絕對(duì)不是拿著禮制來(lái)衡量一切。