有了魯定公當時對孔子的許諾,孔子在中都放手大干,十大舉措在孔子及其弟子們的努力下順利得以推行。
僅僅幾個月,中都的民風得到了顯著改善。
據(jù)說,當時中都南邊有一個進義村,雖僅十幾戶人家,但孔子曾帶弟子前來調(diào)研。
而且,孔子與弟子們在進義村一住就是幾天。
在進義村的一棵大樹下,孔子與村民親切交談,宣傳周禮核心理念,村民非常愛戴孔子。
過了兩天,孔子欲往其他村莊,進義村村民舍不得孔子離開,居然偷偷將孔子的馬匹給藏了起來。
孔子見盛情難卻,遂民意繼續(xù)講了三天的周禮文化。
當時,進義村有一不孝子,經(jīng)常打罵虐待自己的瘸腿老爹,對村里人也兇巴巴的。
但不孝子聽了孔子的宣講后,對自己的行徑慚愧不已,從此痛改前非,不但不再虐待老父親,還每天向父親請安,噓寒問暖,榻前陪伴。
村民還經(jīng)常見他背著父親外出散心賞景,后來被公認為本村第一大孝子,遠近聞名。
孔子離開進義村后,村民為紀念孔子,將進義村改名為次丘村。
后來,次丘村聲名大振,很快發(fā)展起來,從一個十幾戶小村慢慢發(fā)展成數(shù)百戶大村,再分成若干個自然村。
進義村曾經(jīng)藏過孔子馬匹的那個地后來發(fā)展成一個叫留馬莊的自然村,進義村孔子與弟子曾經(jīng)住過的地方也發(fā)展成一個叫次邱店的自然村,孔子講過學的那地方發(fā)展成為一個叫講學村的自然村。
請對這些村莊予以高度的敬意,這些都是歷經(jīng)二千多年傳承的歷史文化名村!
在中都,孔子全面推行以禮治民政策。為此,他經(jīng)常帶著弟子赴各處宣講禮教文化。
孔子的施政,善于從細微處著手,進而延伸到整個社會層面。
如孔子大力宣揚男女別途,要求一條路上,車走中間,男走右,女走左。
這不是孔子的發(fā)明,而是周禮的規(guī)定,要求男女有別,互相不認識的男女要避免接觸。
孔子為何要從這一細節(jié)著手倡導這方面的教化?
原因是當時包括中都在內(nèi)的許多魯國城邑,男女不正之風盛行!
所謂男女不正之風,不用說男女行道根本無別了,男女私通之事司空見慣。
這主要是整個貴族層面完全背棄了周禮關(guān)于男女之禮。
根據(jù)周禮規(guī)定,男女授受不親,規(guī)定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件,如食不連器,坐不連席,道不同行等。
但春秋末期,貴族男女之間,擅行非禮淫亂之事習以為常,嫂通小叔、兄淫弟媳等,還有君夫人私通臣子、國君私通臣妻、父親搶奪兒媳,甚至還有祖母通孫兒、朋友互換妻子等事頻頻流傳于春秋江湖。
上行下效,貴族層面非但不以男女亂來為恥,反而以各種私通而榮,那整個社會層面風氣就亂了。
孔子很清楚,所謂清官難斷家務(wù)事,這種男女之事,唯教化可解之。
只有通過不斷宣傳禮教文化,讓百姓知道何為恥辱何為光榮,才能夠在自覺層面去抵制假丑惡,宣揚真善美。
在孔子不懈宣傳教育下,中都民眾慢慢接受了男女有別的周禮文化,開始反思作為魯國人民,應(yīng)該大力提倡與維護、發(fā)展周禮。
男子失德,女子淫蕩,是整個社會傷風敗俗的直接體現(xiàn)。
那就起來抵制男女關(guān)系亂搞的不良風氣吧。于是,在中都慢慢形成了一種揭發(fā)抵制亂搞男女關(guān)系的風氣。
據(jù)說,中都大戶公慎氏之妻漆氏長得非常漂亮,但非常淫蕩,將不少貴族公子哥勾引到了自己的床上。
由于孔子治理中都之前,整個貴族圈亂搞男女關(guān)系貌似是常態(tài),見怪不怪,公慎氏被戴了綠帽子,雖然有所察覺,但也開一只眼閉一只眼,何況自己也是喜歡拈花惹草的主。
人們都知道公慎氏有一個不安份守己的老婆,但連你公慎氏都無所謂,誰還會有意見?
孔子擔任中都宰后,推行教化,大力宣揚禮教文化,中都上至貴族下至百姓開始對女子不守婦道予以抨擊。
終于有一次,公慎氏的一位好朋友建議公慎氏妥善處理自己老婆的事:
“兄弟,不要讓一個女人損害了你整個公慎氏家族的名節(jié)!你現(xiàn)在這個樣子,連我們這些朋友都感到很恥辱!”
公慎氏終于作出決定:休妻!
有一次,孔子與仲由、顏回等人赴鄉(xiāng)村宣傳禮儀文化,正好見有村民在捕魚。
孔子師徒欣賞了一會,突然孔子大聲叫道:“停下,停下!”
仲由走上前,向村民們亮明了身份,村民們聽說是堂堂中都宰孔夫子來本村考察講禮,非常激動。
但村民們都很詫異,這個季節(jié)正是捕魚時節(jié),孔夫子怎么命令他們停下?
孔子見眾人不解的樣子,嘆口氣道:“竭澤而漁,雖有大獲,然后無魚?!?p> 原來,村民們用了長木巨繩亂石將河道兩頭截流,形成一個水坑,再將水坑的水用木桶木勺排掉,以此方法捕魚。
這樣捕魚,水坑里無論大魚小魚,均一鍋端完。
孔子的意思是,如果現(xiàn)在將魚一鍋端完了,那以后豈不是沒有魚了?
不能只圖眼前利益,要考慮更長遠的利益。孔子對村民們耐心勸解。
不到一年,孔子治理下的中都,發(fā)生了翻天覆地的巨變。
原來的中都,可謂社會無序、民眾無恥、經(jīng)濟無源、治安無治,一片亂象。
如今的中都,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達,市場繁榮,府庫充盈,上下有序,知榮知恥,路無拾遺,器不雕偽!
季孫斯、仲孫何忌、叔孫州仇以及魯定公一直在關(guān)注著中都,這一年來,他們耳聞目睹了中都的巨變,甚至列國諸侯使者前來聘問,不少都提及了中都!
“孔仲尼,真治國之能臣也!”魯定公由衷感慨。
“主公,臣等建議,提拔重用孔仲尼。”季孫斯等公卿大夫們一致提議。
公元前499年,魯定公下令,召孔子進宮,任命孔子為司空!
孔夫子要離開中都了,中都人民非常不舍。
面對著萬眾百姓前來送行,孔子眼眶也紅了。他已經(jīng)安排好了一切,中都的各衙門都安排了新的官吏,孔子交代官吏們一定要一任接著一任干,繼續(xù)在中都推行教化。
人群中,有一老者突然指著孔子的馬車,大聲叫道:“夫子搬家,盡是書!”
眾人這才注意到,孔子的馬車上,齊整整地堆放著許多竹簡。
這是孔子的全部財產(chǎn)!
在中都擔任最高行政長官一年,孔子為中都留下了府庫充盈、百姓富足的巨大財富,但自己卻沒帶走任何財富。
中都府衙一應(yīng)物件,但凡是公家配備的,孔子使用了一年,但最后都還給公家!
車上,沒有裝載金銀細軟,盡是書!
這叫什么?
兩袖清風也!
人群沸騰了,“好官吶,孔夫子,您就留下吧”、“夫子走了,中都該怎么辦”、“夫子,中都人民感謝您”......
當然,人們誰也沒料到,后來孔子一生坎坷,顛沛流離,經(jīng)常搬家。每到一處,孔子必帶著書而行,居然形成了“孔子搬家--盡是書”這個歇后語。
盡是書,這個書在歇后語文化音通輸,意味著孔子每搬一次家,就遭受了一次挫折,是輸。
但正因為這個書,最后成了孔子成為春秋史上最大的贏家--以著書、立學、傳道,成就圣人之名!
中都東門外,送行的人群排成長長的隊伍,直送十里之外。
老百姓心中有一桿秤,任何考核和評價都在這樣的場面中失去了意義。
孔子感慨萬分,不禁淚流滿面。
但君命不可違,孔子再次向百姓深深施禮,三步一回頭,五步一作揖。
老百姓舍不得孔子走,但孔子心中有更大的理想抱負。他必須將治理中都的理念和做法,形成魯國的最高決策,在整個魯國推行。
復興周禮,實行教化,必能大治!
最終的時刻到來了,百姓一直將孔子送到城外十里之遠。最后,孔子向百姓揮了揮手,準備轉(zhuǎn)身離去。
突然,一位老者沖了上去,撲通一聲在孔子面前跪下,還沒等孔子反應(yīng)過來,老者抓住孔子的腳,一把脫下了孔子的靴子!
然后,老者從懷里掏出一雙新縫制的靴子,替孔子穿上!
老者將孔子的舊靴子高高揚起示眾,流著淚道:“鄉(xiāng)親們吶,看看這雙靴子,鞋底都快磨穿了。夫子穿著這雙靴子,走遍了中都,到過中都任何一個農(nóng)村!
夫子為咱中都百姓做了那么多好事,從來不收百姓的禮物。
今天,小老兒斗膽要讓夫子破例了。剛才給夫子的靴子,是小老兒之妻一針一線縫制的!小老兒要代表中都百姓,送給夫子唯一禮物,一雙靴子!
但是,小老兒斗膽請求夫子將舊靴子留給中都百姓吧,就讓中都百姓見靴如見夫子,永遠踐行夫子的教誨!”
孔子感動得再次熱淚盈眶,他攙起老者,再看看老者為自己穿上的新鞋,只見新鞋高底寬幫深口,鞋頭有云鉤繡紋,與自己一直穿的舊靴幾乎一樣。
孔子不禁感慨道:“鄉(xiāng)親們之情意,丘收下了。丘之靴子留下,如中都百姓在丘走后,仍能克己復禮,推行禮儀文化,丘知足矣!”
孔子當然不知道,后來,中都人人酷愛這種樣式的靴子,并為其命名為夫子靴。
再后來,但凡是中都地方長官離任,都會留下一雙靴子。幾千年來,居然形成了中都即如今的汶上文化傳承!
汶上縣城隍廟,以前還存有夫子履一雙,據(jù)說原為孔子宰中都離任時所留。這個如果是真的,那這樣的古董堪稱國寶了。
但據(jù)說孔子留下的夫子履,一開始確實被供奉在中都城的閣樓上,年代久遠雖有損壞,但一旦發(fā)現(xiàn)有了破損,就會照原樣再制一雙新鞋而將舊的換下。
這樣代代相傳,愈兩千年而未中斷!
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,到底應(yīng)如何傳承?
向汶上人民學習吧。