第538章 忘年之交蘧伯玉

　　顏濁鄒將朝會(huì)的情況詳細(xì)向孔子作了匯報(bào)。

　　見孔子嘆氣失望的樣子，顏濁鄒柔聲安慰道：

　　“夫子切勿憂心，國君是有意任用夫子的。這一次，弟子與祝史大人都強(qiáng)烈推薦，只是世子蒯聵等人擔(dān)心夫子在衛(wèi)國出仕，對(duì)其不利，故糾集小人作梗而已。

　　祝史大人與弟子商議了一下，這一次務(wù)必請(qǐng)伯玉先生復(fù)出，由伯玉先生在朝堂上向主公進(jìn)言，世子等人必定無話可說。夫子且將息數(shù)日，靜候佳音就是。”

　　孔子聽顏濁鄒說起伯玉先生，不禁連聲道：“伯玉先生是當(dāng)世大賢，我甚為仰慕。

　　此次，若非伯玉先生盛情相邀，我赴宋赴衛(wèi)尚在兩可。如今我與眾弟子已在衛(wèi)月許，居然未去拜見伯玉先生，失禮至極，失禮至極啊?！?p>　　孔子說著，面露慚愧之色，問顏濁鄒：“大夫剛才說伯玉先生復(fù)出，難道伯玉先生已辭官回鄉(xiāng)？”

　　顏濁鄒面帶苦澀，微微嘆了口氣道：“伯玉先生雖年九旬，但一生憂國憂民，強(qiáng)調(diào)以德治國，主張無為而治，反對(duì)衛(wèi)國加入齊國主導(dǎo)的反晉聯(lián)盟。

　　由于屢屢犯顏朝進(jìn)諫，苦口婆心勸說國君應(yīng)順應(yīng)民意，休養(yǎng)生息，少動(dòng)干戈，令國君不快。

　　見國君不采納其主張，伯玉先生早在十余年前就告老還鄉(xiāng)了?！?p>　　孔子嘆息道：“衛(wèi)國多賢人，朝中賢大夫們難道沒有人勸諫國君挽留伯玉先生？”

　　顏濁鄒道：“祝史大人多次勸諫主公，但主公不聽。以伯玉先生勞苦一生，理應(yīng)還鄉(xiāng)養(yǎng)老為由，不肯召用。

　　如今夫子到了衛(wèi)國，主公若任用了夫子，更不會(huì)請(qǐng)伯玉出山了?！?p>　　孔子怔了一怔，喃喃道：“伯玉先生是我孔丘之師，也是我孔丘的忘年之交！

　　若我在衛(wèi)國得遂所愿，必推行利民之策，以慰伯玉先生！”

　　伯玉，即蘧伯玉，約于公元前585年出生，如今已九十高齡，衛(wèi)國公族大夫，姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，衛(wèi)國內(nèi)黃人，即今河南安陽內(nèi)黃人。

　　正如顏濁鄒所言，蘧伯玉在衛(wèi)獻(xiàn)公時(shí)期就繼任父親蘧無咎之職，任衛(wèi)國大夫，至今已是經(jīng)歷了衛(wèi)獻(xiàn)公、衛(wèi)殤公、衛(wèi)襄公、衛(wèi)靈公等四朝元老。

　　蘧伯玉主張以德治國，認(rèn)為當(dāng)政者應(yīng)以身作則，言行依禮，舉止有序，以作表率，以此而感化民眾。

　　蘧伯玉認(rèn)為當(dāng)政者要體恤民力，重視民生，努力不違背民意，更不要折騰，要順應(yīng)自然。

　　蘧伯玉認(rèn)為，國君如果能做到遵循遠(yuǎn)古先賢堯舜的治國之策，不要亂作為，國家就能夠得到治理。

　　這，就是后來道家的核心思想----無為而治。

　　這個(gè)無為，按字面意思理解，就是要不有所作為。聽起來非常沒有道理，但其真正的道理是不要亂作為，用現(xiàn)在的話講，就是不要瞎折騰。

　　不折騰，必能治。這就是無為而治。

　　無為而治，這就是道，也是道家的核心思想。

　　孔子說蘧伯玉是他的老師，因?yàn)榭鬃油耆斫膺@個(gè)道的真正意義。

　　早在孔子還是年輕小伙子時(shí)，他就向道家鼻祖老子先生學(xué)習(xí)，不但認(rèn)真研究了老子的理論，也從老子口中得知了衛(wèi)國大賢蘧伯玉的名字。

　　孔子從未見過蘧伯玉，但出于對(duì)老子的尊重，以及蘧伯玉在當(dāng)時(shí)春秋江湖的名聲，孔子在年輕時(shí)就視蘧伯玉為老師。

　　后來，兩人有了書信來往，更由于孔子的名聲越來越響，蘧伯玉對(duì)孔子非常推崇。

　　于是，兩人就成了朋友。

　　用孔子的話講，比自己大了三四十歲的蘧伯玉先生，與自己是忘年之交。

　　孔子沒想到，圍繞著自己能否在衛(wèi)國出仕，居然讓衛(wèi)國朝堂產(chǎn)生了兩種意見。

　　而衛(wèi)靈公內(nèi)心非常希望孔子在衛(wèi)國出仕，但他并沒有獨(dú)斷專行，這雖然令孔子微微遺憾，但更多的是欣慰。

　　衛(wèi)侯，明君也。

　　更何況，如果正如顏濁鄒所言，同樣四朝元老的祝佗能借機(jī)勸動(dòng)衛(wèi)侯將蘧伯玉請(qǐng)回朝堂，再任用孔子及其眾弟子為官，那衛(wèi)國一下子擁有了眾多大才。

　　而且，蘧伯玉的道家思想，與孔子的儒家思想，本質(zhì)上并不矛盾。

　　道家強(qiáng)調(diào)無為而治，其基礎(chǔ)是為民眾著想。

　　儒家主張推行禮教，其基礎(chǔ)也是為民眾著想。

　　兩家的“道”，并沒有實(shí)質(zhì)上的不同。

　　而且，兩家的代表人物，亦師亦友。在這樣的國家出仕，在這樣的環(huán)境中上班，想想都令人激動(dòng)。

　　看來，孔子在衛(wèi)國出仕，只是暫時(shí)遇到了小障礙而已。

　　孔子非常憧憬。

　　衛(wèi)國大夫中確實(shí)有不少是希望孔子在衛(wèi)國出仕，希望孔子及孔門弟子能將全部才華奉獻(xiàn)給衛(wèi)國。

　　大夫祝佗就是其中之一。

　　祝佗，就是顏濁鄒對(duì)孔子講的祝史大人。

　　祝佗是負(fù)責(zé)衛(wèi)國祭祀要?jiǎng)?wù)的大夫，即衛(wèi)國祝史。以史為氏，名佗，字子魚，也是一位曾經(jīng)被吳國賢公子季札評(píng)價(jià)為賢人的衛(wèi)國元老級(jí)別大夫。

　　與公叔發(fā)、蘧伯玉一樣，祝佗也輔佐過衛(wèi)獻(xiàn)公、衛(wèi)殤公、衛(wèi)襄公、衛(wèi)靈公四代國君，對(duì)國君忠心耿耿，在祝史崗位上兢兢業(yè)業(yè)，且為人謙虛有禮，深得衛(wèi)國上下的好評(píng)。

　　祝佗、公叔發(fā)、蘧伯玉不但都是高壽者，而且他們還是好朋友。

　　吳國公子季札于五十年前出訪中原列國時(shí)，對(duì)衛(wèi)國的祝佗、公叔發(fā)、蘧伯玉和公子朝作了相同的評(píng)價(jià)，賢大夫也。

　　只是，季札點(diǎn)評(píng)的這四人，祝佗、公叔發(fā)、蘧伯玉這三人是真正嚴(yán)格意義上的賢人。

　　唯有公子朝是有缺陷的，那就是前面講過的，公子朝作為國君之弟，居然與嫂嫂有染。

　　前面我們講過，公子朝因?yàn)閾?dān)心衛(wèi)靈公的兄長孟縶欲借自己與宣姜私通之事迫害自己，故在齊豹的誘導(dǎo)下參與了對(duì)付孟縶的行動(dòng)。

　　當(dāng)時(shí)參與行動(dòng)的是四大家族，即齊豹、北宮喜、公子朝、師緒圃所在的四個(gè)大家族。

　　只是，公子朝和北宮喜的目的是干掉胡作非為的孟縶。而齊豹和師緒圃卻是真正意義上的叛亂。

　　孟縶被殺后，公子朝和北宮喜發(fā)現(xiàn)自己被齊豹利用了，果斷改正錯(cuò)誤，忠心擁護(hù)并出全力幫助衛(wèi)靈公成功平叛。

　　這是二十多年前的事，當(dāng)時(shí)的衛(wèi)靈公年僅18歲。

　　所以，衛(wèi)國這場(chǎng)內(nèi)亂，雖然公子朝和北宮喜都在一開始是參與者，但后來卻是平叛功臣。

　　北宮喜卻是最大利益獲得者，北宮氏家族得到了衛(wèi)靈公的重用。

　　只是，此時(shí)的北宮氏家族宗主已成了北宮喜之子北宮結(jié)，北宮喜已經(jīng)去世了。

　　公子朝認(rèn)為自己犯了大錯(cuò)，向衛(wèi)靈公請(qǐng)罪，并主動(dòng)離開衛(wèi)國朝堂。

　　但此舉感動(dòng)了衛(wèi)靈公，所以后來宣姜被處死后，公子朝被衛(wèi)靈公請(qǐng)回朝堂，繼續(xù)擔(dān)任衛(wèi)國卿大夫。

　　只是，如今公子朝已經(jīng)去世了。