第612章 孔門(mén)高徒漆雕開(kāi)（2）
孔子到了蔡國(guó)不久，就聽(tīng)說(shuō)了漆雕開(kāi)的這則故事，所以孔子對(duì)漆雕開(kāi)非賞感興趣。
孔子決定結(jié)識(shí)漆雕開(kāi)。
當(dāng)然，孔子最早見(jiàn)識(shí)到的漆雕開(kāi)，卻貌似是一個(gè)“狂士”。
南游以來(lái)，孔子見(jiàn)過(guò)不少狂士，幾乎每個(gè)狂士都曾讓孔子下不來(lái)臺(tái)。
當(dāng)然，所謂讓孔子下不了臺(tái)，主要的是指他們的知識(shí)或者見(jiàn)解，讓孔子非常佩服，至少孔子“無(wú)言以對(duì)”。
漆雕開(kāi)就曾讓孔子無(wú)言以對(duì)過(guò)。
那是公元前491年的某一天，孔子到達(dá)蔡國(guó)不久后，已知漆雕開(kāi)大名，就帶著弟子們?nèi)櫹逗菰L漆雕開(kāi)。
馬車(chē)徐徐前行著，突然，趕車(chē)的顏路發(fā)現(xiàn)，前面有一中年白衫男子正一瘸一拐走在官道上。
按理，身后有車(chē)隊(duì)過(guò)來(lái)，白衫男子應(yīng)該避讓。但此白衫男子貌似正在思考什么而忘了神，居然一時(shí)未注意到應(yīng)該禮讓馬車(chē)。
顏路只好將馬吁住，車(chē)隊(duì)停下，仲由大咧咧走上前，沖那人道：“喂，讓個(gè)道讓個(gè)道，車(chē)來(lái)了車(chē)來(lái)了?！?p> 白衫男子這才驚覺(jué)，本想閃到一邊讓馬車(chē)過(guò)去。但看了看仲由，突然有了想法。
是的，孔子到了蔡國(guó)，這個(gè)消息路人皆知，白衫男子當(dāng)然亦知曉。眼前這一行人，想必就是孔夫子。
對(duì)孔子，白衫男子亦是心中敬仰無(wú)比，早就有了拜訪一會(huì)的想法。如今，孔子就在眼前，那還不抓住這個(gè)近距離接觸的機(jī)會(huì)，與孔子聊上一聊？
但此時(shí)的孔子正坐在車(chē)上，他又不好直接上前去搭訕。一念及此，白衫男子又走回馬路中央，看著仲由。
仲由納悶了，難道老子頭上開(kāi)了花，讓你瞧得目不轉(zhuǎn)睛？
仲由正想說(shuō)話，白衫男子卻笑道：“此間道路僅一條，我先行之，馬車(chē)后至，為何我非得讓道？”
啊？你小子腦子進(jìn)水了？行人讓車(chē)，天經(jīng)地儀。你這個(gè)瘸子，馬車(chē)駛過(guò)來(lái)，你不趕緊讓道，難道不當(dāng)心另一條腿也可能被撞瘸？
仲由把頭抬得老高，大聲道：“你知道車(chē)上是誰(shuí)嗎？那是孔老夫子，圣人也！”
仲由想當(dāng)然地認(rèn)為，把孔子搬出來(lái)，不用說(shuō)你區(qū)區(qū)一蔡國(guó)士人，哪怕是蔡國(guó)公卿大夫，按理也得讓讓道。
但白衫男子卻瞇了瞇眼睛，狡黠一笑，既不說(shuō)話，也不讓道。
孔子在車(chē)上聽(tīng)得真切，見(jiàn)此人言語(yǔ)不俗，忙下車(chē)，瞪了仲由一眼，上前朝白衫男子行了一禮，指了指仲由道：
“先生有禮了，我是魯國(guó)的孔丘。此人是我的弟子子路，子路出言無(wú)禮，作為老師，我甚為慚愧，特向先生陪罪。”
白衫男子沒(méi)想到孔子如此有禮，忙躬身施禮道：“夫子有禮了，學(xué)生漆雕開(kāi)。剛才沉思入神，未知馬車(chē)到來(lái)，擋了夫子車(chē)駕?！?p> “啊？你就是子若先生啊？”聽(tīng)說(shuō)原來(lái)此人就是漆雕開(kāi)，而且如此有禮，孔子滿(mǎn)心歡喜，遂告知此番正欲鴻隙湖會(huì)見(jiàn)。
漆雕開(kāi)大喜，忙將孔子等人迎回家。
路上，孔子讓漆雕開(kāi)坐到自己的馬車(chē)上，問(wèn)漆雕開(kāi)道：“剛才，子若先生說(shuō)沉思忘神，不知所思何事？”
漆雕開(kāi)不好意思地道：“學(xué)生出門(mén)時(shí)，鴻隙湖畔正好有一群鵝，正在水中嬉鬧相逐，其鳴聲急且高亢。學(xué)生忽發(fā)奇想：鵝之鳴叫為何如此高亢？久思不得，未顧他事，讓夫子見(jiàn)笑了?！?p> 孔子捋了捋須，隨口就道：“鵝之脖頸，修長(zhǎng)無(wú)比，故其鳴聲亦高亢?！?p> 眾弟子紛紛點(diǎn)頭認(rèn)同，唯漆雕開(kāi)卻未有任何表示，他皺了皺眉，貌似不同意這個(gè)觀點(diǎn)。
仲由內(nèi)心有些不快，插嘴道：“難道子若先生認(rèn)為夫子所言有問(wèn)題嗎？”
漆雕開(kāi)忙道：“不敢不敢，只是學(xué)生突然想起，水中之蛙，其鳴叫亦急且高亢，然蛙之頸脖......”
眾人頓時(shí)語(yǔ)塞，孔子更是尷尬不已！
這種生物構(gòu)造知識(shí)，在那個(gè)時(shí)代，饒是學(xué)富五車(chē)的孔子，當(dāng)然亦是不可能知曉的。
仲由見(jiàn)孔子尷尬，想說(shuō)什么，卻聽(tīng)孔子微微嘆了口氣道：“知之為知之，不知為不知。我才疏淺陋，讓子若先生見(jiàn)笑了?！?p> 漆雕開(kāi)大吃一驚，沒(méi)想到自己初見(jiàn)被自己敬為神人的孔老夫子，卻因自己而尷尬，更沒(méi)想到，名揚(yáng)天下的孔老夫子，會(huì)如此謙虛。
知之為知之，不知為不知！
將孔子迎家后，漆雕開(kāi)忙命人將族人漆雕哆、漆雕從叫來(lái)，三人一起拜孔子為師。
從此，這個(gè)時(shí)代的漆雕氏最有名的三大漆雕，漆雕開(kāi)、漆雕哆、漆雕從就登上了歷史舞臺(tái)，史稱(chēng)漆雕氏三賢，悉數(shù)位列孔門(mén)七十二賢。
三賢，也被后人作為漆雕氏的堂號(hào)。
這是儒家的驕傲，也是蔡國(guó)的驕傲，是河南上蔡的鴻隙湖畔華陂鎮(zhèn)的驕傲。
就在這一天，漆雕開(kāi)、漆雕哆、漆雕從三大漆雕名人就正式拜孔子為師。
漆雕氏在上蔡也算名門(mén)望族，雖然整個(gè)家族沒(méi)有一人出仕為官，但憑著祖?zhèn)魇炙?，家底還算富足。
見(jiàn)孔子一行人在蔡國(guó)居無(wú)定所，漆雕開(kāi)盛情邀請(qǐng)孔子從此居住漆雕府。
漆雕府正建在美麗的鴻隙湖畔，湖畔幾株古柳，枝繁葉茂，孔子就經(jīng)常與弟子們?cè)跇?shù)下講經(jīng)述學(xué)，坐而論道，點(diǎn)古評(píng)今，宣揚(yáng)周禮文化，傳播儒家學(xué)說(shuō)。
漆雕開(kāi)本就知識(shí)淵博，精于詩(shī)書(shū)，尤通《書(shū)經(jīng)》。
《書(shū)經(jīng)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，也即我們所知的《尚書(shū)》，“尚”通“上”，從字面理解，即反映上古事跡的著作。
《尚書(shū)》分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》和《周書(shū)》，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料，是我國(guó)最古老的王室文集，也是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。
相傳先秦時(shí)《尚書(shū)》有100篇，其中《虞夏書(shū)》20篇，《商書(shū)》、《周書(shū)》各40篇，但后來(lái)搞了一個(gè)焚書(shū)坑儒，《尚書(shū)》作為儒家經(jīng)典之一，基本被毀。
所謂基本被毀，是到了漢初，在儒門(mén)優(yōu)秀弟子伏生的努力下，總算保留了29篇，被稱(chēng)為《今文尚書(shū)》。
所謂《今文尚書(shū)》，是因?yàn)檫@部尚書(shū)是用漢隸書(shū)所抄錄的，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)所用字體均不同，被稱(chēng)為古文。
相對(duì)《今文尚書(shū)》，就有《古文尚書(shū)》。
《古文尚書(shū)》則是在西漢前期由魯恭王私拆孔子故居時(shí)在墻壁夾層中無(wú)意發(fā)現(xiàn)的，共45篇，且用先秦六國(guó)時(shí)字體書(shū)寫(xiě)，故稱(chēng)《古文尚書(shū)》。
孔子嫡系后代孔安國(guó)得知后，欣喜若狂，作為西漢大儒，孔安國(guó)作了詳細(xì)考證，還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《尚書(shū)傳》，正式呈獻(xiàn)給大漢天子，被收藏于皇室圖書(shū)館。
但當(dāng)時(shí)世面上普通認(rèn)同了已經(jīng)列為官學(xué)的《今文尚書(shū)》，而《古文尚書(shū)》并未列于官學(xué)，故一直未得以流傳。
到了東晉國(guó)，有一位叫梅賾的大文豪向晉元帝獻(xiàn)了一部《尚書(shū)》，說(shuō)是經(jīng)孔安國(guó)考證過(guò)的《古文尚書(shū)》。
但梅賾所獻(xiàn)的《尚書(shū)》卻比《今文尚書(shū)》多了25篇，與當(dāng)時(shí)孔安國(guó)所獻(xiàn)的肯定又有區(qū)別，所以被定性為“偽書(shū)”，史稱(chēng)《梅氏偽古文尚書(shū)》。
把腦子搞亂了吧？
無(wú)論是古文尚書(shū)，還是今文尚書(shū)，或者是梅氏偽古文尚書(shū)，內(nèi)容有所不同，但其精髓是一致的。
《尚書(shū)》所記錄的無(wú)非是兩大類(lèi)：一類(lèi)是反映古代的歷史，一類(lèi)是記載當(dāng)時(shí)的文書(shū)檔案，其重要思想在于講述仁君治民和賢臣事君的道理。
我們就俗稱(chēng)《尚書(shū)》，如筆者是研究不過(guò)來(lái)此等高深的經(jīng)典文籍的，但對(duì)于里面的精典語(yǔ)句，則是努力記住一點(diǎn)的。
如“無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢(xún)之謀勿庸”，“克勤于邦，克儉于家”，“視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰”，“若網(wǎng)在綱，有條而不紊”，“為山九仞，功虧一簣”，“以公滅私，民其允懷”等等。
至于我們經(jīng)常用到的成語(yǔ)，則更有興趣了，如克明俊德、如喪考妣、念茲在茲、好生之德、克勤克儉、有條不紊、有備無(wú)患、離心離德、同心同德等等。
而漆雕開(kāi)對(duì)《尚書(shū)》的研究，已然到達(dá)了世界級(jí)巔峰。
同樣對(duì)《尚書(shū)》研究到了世界級(jí)巔峰水平的孔子對(duì)漆雕開(kāi)非賞欣賞，兩人經(jīng)常一起探討《尚書(shū)》。
要知道，《尚書(shū)》的核心教義在于王道史觀，在于明君如何治理民眾，賢臣如何輔佐明君。
漆雕開(kāi)精通《尚書(shū)》，按理應(yīng)該出仕為官，但他卻一直隱于野，拒絕為官。
這一天，孔子與漆雕開(kāi)喝茶論學(xué)，孔子就問(wèn)漆雕開(kāi)：“子若才高八斗，精通治理之道，為何不仕而為官，造福百姓？”
漆雕開(kāi)低首黯然無(wú)語(yǔ)，只是將茶水給孔子滿(mǎn)上。
孔子嘆了口氣，看了看漆雕開(kāi)的瘸腿，道：“身有殘，又何妨？學(xué)而優(yōu)則仕，子若志向堅(jiān)定，如今天下動(dòng)蕩，國(guó)家正需要子若這樣的賢人呢。子若如今已是知天命之齡，滿(mǎn)腹才華，不仕而為官，著實(shí)可惜。”
孔子知道，漆雕開(kāi)因才華橫溢，在少年時(shí)就被視為神童。
少年神童漆雕開(kāi)曾懷報(bào)國(guó)熱情，經(jīng)常在公開(kāi)場(chǎng)合談?wù)摃r(shí)事，針砭時(shí)弊，尤其對(duì)當(dāng)時(shí)蔡國(guó)上層失德治國(guó)無(wú)方公開(kāi)批評(píng)，終于得罪了蔡國(guó)上層。
漆雕開(kāi)因此而被下獄，并遭到了嚴(yán)刑折磨，其中一條腿因此而傷重不治，終成瘸腿。
漆雕開(kāi)微微搖了搖頭，悠悠道：“弟子并非為年輕時(shí)的事而耿耿于懷，雖已過(guò)不惑之歲，然弟子所學(xué)者，乃事奉有德明君之道理。
如今天下，諸侯列國(guó)，何來(lái)王道禮法？故弟子困惑的是，不知如何輔佐失德失禮之君。既學(xué)而未精，又豈肯出仕為官？”
孔子頓時(shí)啞然！
漆雕開(kāi)受刑后，當(dāng)?shù)毓倮羝扔诿駪?，不得已釋放了他?p> 后來(lái)，蔡國(guó)夾于晉、楚、吳三大強(qiáng)國(guó)之間，苦苦周旋，國(guó)力越來(lái)越不濟(jì)，急需人才的歷任蔡國(guó)國(guó)君屢次欲重用漆雕開(kāi)，但都被婉拒。
不是漆雕開(kāi)沒(méi)本事，而是漆雕開(kāi)根本不想為這個(gè)世道、為蔡國(guó)這樣的國(guó)家效力！
孔子又何嘗不是如此呢？
國(guó)家有道，國(guó)君知禮，孔子這樣的大賢做官，才能如魚(yú)得水。否則，無(wú)論是在魯國(guó)，還是在衛(wèi)國(guó)、陳國(guó)，孔子只能憤而出走。
孔子用贊許的目光盯著漆雕開(kāi)，喃喃道：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。子若有志，我甚欣慰！”