第684章 麒麟竟現(xiàn)身魯國（2）

　　五大瑞獸之鳳凰，亦被稱為丹鳥、火鳥等，一向被視為“鳥中之王”。

　　在傳說中，鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非梧桐不棲，被人們視為“羽蟲”之長。

　　這樣一來，前面我們講過，龍為“鱗蟲”之長，現(xiàn)在又有了“羽蟲”之長，兩長相配當(dāng)然是佳配了。

　　于是，龍和鳳凰就被人為地配雙成對了，形成了華夏文明獨(dú)特的龍鳳文化。

　　與龍一樣，鳳凰也被視為中華民族圖騰。

　　那這個(gè)圖騰又是從何而來呢？

　　關(guān)于鳳凰的來歷，據(jù)說與龍差不多，黃帝兼并了三大部落和七十二小部落后，融合各部落圖騰，組建了一個(gè)龍圖騰。

　　但由于部落太多，實(shí)在沒辦法將所有部落的圖騰都挖一個(gè)元素融合至龍圖騰中，黃帝很頭疼。

　　黃帝的第一夫人嫘祖想了個(gè)辦法，她在這些無緣龍圖騰的部落中，精心選擇和組建，終于制造了一個(gè)新的圖騰：雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色......

　　黃帝帳下大臣倉頡將之命名為“鳳凰”。

　　有意思的是，鳳凰是兩種“羽蟲之長”，雄的為鳳，雌的為凰，人們只是習(xí)慣與之相連，故稱為鳳凰。

　　令人費(fèi)解的是，按理，羽蟲之長的鳳凰與鱗蟲之長的龍這兩大瑞獸相配，應(yīng)是龍與凰相配為佳。

　　但傳統(tǒng)文化卻是龍與鳳相配，故一直就有龍鳳呈祥之說。

　　其實(shí)，過于計(jì)較這些會(huì)將腦細(xì)胞給折磨壞的。從屬性來講，那龍與水有關(guān)，陰也；鳳與火有關(guān)，陽也。

　　按理，皇帝應(yīng)穿鳳袍、坐鳳椅，皇后才是穿龍袍、坐龍椅。

　　但幾千年過來了，龍卻成了至陽至剛的象征，而鳳則成了至陰至柔的象征。

　　傳說，鳳凰在死后，會(huì)在自己休息的梧桐樹下燃起大火，在烈火中獲得重生，并且獲得更強(qiáng)大的生命力，所以又有“浴火重生”這種說法，所以鳳凰也被稱為“不死鳥”。

　　有意思的是，中國的十二生肖里，有龍而無鳳。但據(jù)說，十二生肖中的雞，其原型正是鳳凰。

　　十二生肖，即“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬”這十二種動(dòng)物，除了龍之外，其他的都是如今的我們司空見慣的。

　　于是，是否就可以認(rèn)定，龍?jiān)诠糯_實(shí)是存在的，而非單純的神話故事和圖騰文化的產(chǎn)物？

　　十二動(dòng)物外有一種也是民間司空見慣，那便是貓。

　　這又是為何？

　　創(chuàng)造十二生肖的人類先祖大能，沒給后人留下一個(gè)解釋。

　　五大瑞獸之龜，別看這是如今的人們司空見慣的東西，但在春秋時(shí)期，龜真的很令人著迷。

　　龜之背，紋理縱橫宗密，被視為蘊(yùn)含天地秘密，被廣泛用于占卜，故龜普遍被認(rèn)為是先行先知之靈獸。

　　春秋時(shí)期，無論祭祀、治病、出征、婚嫁、治喪等，都要用到占卜，而以灼燒龜殼最為普遍。

　　魯國的臧氏家族，曾經(jīng)收藏過一個(gè)大龜殼，被視為傳家寶，后來在關(guān)鍵時(shí)刻，靠進(jìn)獻(xiàn)此寶及封邑給國君，總算保住了家族。

　　人們在發(fā)明竹簡木片記錄文字之前，龜甲被廣泛用于記錄，所以中國最早的文字，亦稱甲骨文。

　　在人們心中，龜是長壽的象征。

　　如今，魯國出了麒麟。麒麟因?yàn)樾愿駵亓迹灰暈檫h(yuǎn)古五大瑞獸之首。麒麟過處，不踐踏生靈，甚至不傷草木，被視為仁獸。

　　麒麟走過的地方，都會(huì)給那里的人們帶來祥瑞，是祥瑞的象征，古來就有“盛世出麒麟”的說法。

　　所以，當(dāng)孔子向眾弟子解釋了遠(yuǎn)古五大瑞獸后，尤其是魯國如今出現(xiàn)的麒麟的象征意義后，眾弟子都很高興。

　　麒麟一般是不輕易出現(xiàn)的，如今居然出現(xiàn)在魯國，難道魯國走向了盛世？

　　只有孔子長嘆一聲，道：“麒麟這樣的仁獸，其出必有明君在位，以示祥瑞于世。

　　想當(dāng)年，帝堯時(shí)期，人們可見麒麟游走于郊外，皆知麒麟為仁獸而不忍傷之。

　　大周將興，故有鳳鳴于岐山，麒麟游走于野外，人們見之，皆以為祥瑞。

　　自古至今，我所知道的，麒麟兩度現(xiàn)世，皆開創(chuàng)了太平盛世。

　　如今，王室衰微，魯國非但無明君，更是禮崩樂壞，麒麟?yún)s現(xiàn)世于魯國，本亦算是天降祥瑞，但卻無端被害，那魯國還有救嗎？

　　大周王朝，還有救嗎？我等殫精竭慮，修學(xué)著書，傳教授道，又有何用？

　　罷了，罷了，《春秋》一書，就修編至此吧。”

　　言罷，孔子老淚縱流，掩面而泣。

　　史料記載，自魯國發(fā)現(xiàn)麒麟之后，孔子不再修編六藝，包括《春秋》。

　　嚴(yán)格意義上講，《春秋》其實(shí)并非孔子所著，而是孔子作了整理修訂而已。

　　只是，經(jīng)孔子修編以后儒家弟子進(jìn)一步注釋立傳后的《春秋》，影響力更大。

　　當(dāng)時(shí)，魯國史官把當(dāng)時(shí)來自于各國的重大事件，以及魯國的重要事項(xiàng)，按國君在位年數(shù)，及每年的春、夏、秋、冬四季予以記錄，具體格式模板為：魯某公幾年，春，何事。

　　這就是一部編年體史書，經(jīng)孔子修編后，成為儒家其中之一的經(jīng)典著作。

　　孔子修編的《春秋》記錄了從魯隱公元年到魯哀公十四年，即公元前722年至公元前481年共242年的大事。

　　有意思的是，這段歷史，與大周王朝鎬京被犬戎攻破，周平王于公元前770年東遷洛邑起，至公元前476年周敬王崩，總共295年，大體相當(dāng)，所以歷代史學(xué)家便把《春秋》這個(gè)書名作為這個(gè)歷史時(shí)期的名稱。

　　這便是春秋的來歷。

　　春秋與戰(zhàn)國，成為大周王朝后半段的歷史，史稱東周。

　　當(dāng)然，許多史學(xué)家認(rèn)為，戰(zhàn)國開啟的歷史時(shí)點(diǎn)，起始點(diǎn)應(yīng)該是三家分晉，即稱霸春秋江湖數(shù)百年的超級大國晉國，被自己的卿大夫韓氏、趙氏、魏氏給瓜分那一年，即公元前403年，到公元前221年，即秦滅齊統(tǒng)一六國的那年，共255年。

　　這個(gè)當(dāng)然是有道理的，還有說法是應(yīng)該將齊國的姜氏公室被田氏取代的那一年開始，才算是戰(zhàn)國，即公元前379年。

　　這些，都只能是有道理而已，但不能當(dāng)考試的答案。教科書上的春秋戰(zhàn)國分界線，是公元前476年。

　　這是高考的標(biāo)準(zhǔn)答案，哪怕你對歷史很有研究，認(rèn)為不合理，也要記住這個(gè)答案。

　　所以，春秋的來歷，與孔子所修編的《春秋》肯定是有關(guān)系的。