第四十七章 祭壇！

　　孔子說(shuō)“周因于殷禮，所損益可知也”，由此得知商周兩代在禮制上的一貫性?？杀人麄兏b遠(yuǎn)的夏朝，則更為“質(zhì)樸”，或者說(shuō)的更直白一些，就是血腥。

　　就說(shuō)這“寮祭”，起源歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，甚至可以追溯到人智剛剛開(kāi)化之時(shí)，遠(yuǎn)古先民燃起篝火，在篝火上烤熟獵物，以此奉獻(xiàn)給神靈。

　　后來(lái)，鼎出現(xiàn)了，任免便在篝火上架起大鼎，在鼎內(nèi)煮肉奉獻(xiàn)給祖先和神靈，然后分而食之。因此，鼎成為了重要的禮器，也逐漸演變?yōu)闄?quán)力和國(guó)家的象征。

　　長(zhǎng)安城里，高坐廟堂的，整日拿禮說(shuō)事的老爺們，要是知道他們引以為傲的禮，竟然是從這樣的血腥中蛻變而來(lái)的，不知道會(huì)不會(huì)惡心的嘔吐！

　　嘔嘔嘔！

　　長(zhǎng)安城的老爺們吐不吐，韋晉不知道，反正他是吐了個(gè)撕心裂肺。那些祭品，也不知是用什么秘法保存下來(lái)，時(shí)過(guò)千年，竟然還保存的這么“新鮮”。

　　那股子“香”氣，稍微聞了聞，便搞得韋晉胃里翻江倒海，熏得眼睛都睜不開(kāi)了。他現(xiàn)在是打心眼里佩服，浮丘公的毅力，在這地方煉丹的人，心得有多“誠(chéng)”。

　　點(diǎn)完了最后一盞燈，瞧了瞧這縱橫約三十丈，上圓下方的祭臺(tái)，松云子不由感嘆：“怕是杞國(guó)歷代的君王，將大半的國(guó)力都消耗在這了?！?p>　　不，這話說(shuō)的并不準(zhǔn)確，應(yīng)該是更嚴(yán)重，韋晉必須要糾正這一點(diǎn)，杞國(guó)在洛州之地經(jīng)營(yíng)數(shù)百年，代代祭以重祀。不說(shuō)祭祀肉墻，單說(shuō)那便深不見(jiàn)底的祭祀坑，便不知道添了多少祭品。

　　還有就是鼎，鼎的鑄造工藝，很是復(fù)雜，耗費(fèi)極高，即便是到了如今，也不是個(gè)簡(jiǎn)單的活計(jì)。上千年前，鑄造三十六尊這樣的大鼎，其中的花費(fèi)可想而知。

　　這也就難怪，杞國(guó)的國(guó)力日漸衰退，一直以成為了一個(gè)顛沛流離的國(guó)家。而且，可以預(yù)見(jiàn)是杞國(guó)的這種祭臺(tái)，絕不可能只此一處，他們的遷徙路線上還會(huì)有，只不過(guò)規(guī)模不一定這么大而已。

　　作為一個(gè)“三觀”較正的大唐青年，韋晉不得不批評(píng)杞國(guó)的衰退和滅亡，不是因?yàn)閿硣?guó)的襲擾，而是他們窮盡祭祀，倒行逆施的結(jié)果。

　　揉著下巴，韋晉神神叨叨的，叨咕著：“這丹爐挺有意思的？”

　　徐王爐！就不知道跟那個(gè)徐偃王到底有什么關(guān)系！韋晉剛想去掏了掏丹爐，看看有什么仙丹沒(méi)有。雖然，他很年輕，但這不妨礙他有追求，萬(wàn)一有呢，是吧！

　　可李洽這粗野的武夫，有眼不識(shí)金鑲玉的東西，竟然薅著他的脖領(lǐng)子，把他拽到一處壁畫(huà)前，非讓他與松云子一起盤(pán)這壁畫(huà)。

　　瞧著殿下在那刻著日月星辰的巨壁，韋晉小聲道：“老李，長(zhǎng)生不老，青春永駐，吃一顆，保準(zhǔn)你一直硬下去。”

　　在李洽的眼中，此刻的韋晉，像極了平康坊勾欄院中賣(mài)大力丸的龜公。看在同為殿下效力的份上，李洽教他一個(gè)乖，即便真有那玩意，最好也當(dāng)看不見(jiàn)。

　　就算是韋晉，有幸吃到了，他的壽命也會(huì)比原本更短，可能連個(gè)全尸都留不下。試問(wèn)哪朝哪代的帝王、主上，能允許臣下長(zhǎng)生不老的？

　　打了個(gè)冷顫，依依不舍的瞧了一眼丹爐，韋晉點(diǎn)了點(diǎn)頭。讀書(shū)人到底是迂腐，倒是沒(méi)有這武夫看的明白，還真是智者千慮必有一失。

　　“行了，不必可惜！京兆韋氏的嫡出子弟，你就是個(gè)傻子，到老也能混個(gè)四品官。這樣的命，多少人求都求不來(lái)呢！”

　　“不是老李，你這話說(shuō)的太難聽(tīng)了！我怎么了，我比那些死讀書(shū)的強(qiáng)多了！”

　　唉，嘆了口氣，李洽拍了拍一臉無(wú)辜的韋晉，無(wú)奈道：“老韋，你這種人要是坐在弘文殿，那我大唐才是死孩子吊掉井，沒(méi)指望了?！?p>　　你！

　　韋晉算是明白了，越王為什么如此不待見(jiàn)他了，就這張不嘮過(guò)年嗑的嘴，誰(shuí)他媽能待見(jiàn)他。

　　唉，與匹夫置氣，有辱斯文！瞪了這貨一眼，韋晉便與松云子一同翻譯這些壁畫(huà)及晦澀的銘文。

　　大概過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，二人才算理清了頭緒。杞國(guó)身兼祭祀夏祚之職，傳之有一玄金鉞，乃大禹得天外隕石所鑄，建立大夏后，以此號(hào)令天下諸兵。

　　徐偃王久不服周室，一直想需求一個(gè)能對(duì)抗九鼎的禮器。恰好，他們的老冤家杞國(guó)，保存了這么一柄玄金鉞，可媲美九鼎的禮器。

　　以觀夏室之禮為，出兵相壓，逼迫杞國(guó)交出玄金鉞。杞國(guó)兵微將寡，國(guó)小民窮，那里能抵擋住徐國(guó)的進(jìn)攻，迫于無(wú)奈只得交了出去。

　　隨后，得到玄金鉞徐偃王，趁穆王西征，隨即起兵。本以為得夏之禮器，可借助禹王之名，與周室分庭抗禮，平分天下。

　　卻不想穆王得造父的奇士相助，大敗徐軍，臣服于他的東方諸侯也是陽(yáng)奉陰違。無(wú)奈之下，徐偃王便只能率領(lǐng)親衛(wèi)出走。當(dāng)然，這把玄金鉞他也帶在了身邊。

　　為什么拋妻棄子，也要帶著東西出來(lái)，那話可就說(shuō)遠(yuǎn)了。徐國(guó)的祖先-伯益，因助大禹治水有功，禹封其子若木于徐地，建立徐國(guó)，其部落名徐夷、徐戎或徐方。

　　徐夷、徐戎好理解，那是中原之地對(duì)他們稱(chēng)呼，而叫徐方，則是因?yàn)樾靽?guó)的國(guó)君一系，盡皆是方士。伯益便是以方士之術(shù)，得到了禹王的重用。

　　這座杞國(guó)祭祀臺(tái)，伯益也曾參與了修建，還把這里的秘密傳給若木，若木之后，代代國(guó)君口口相傳。祭祀之地，乃極寒之地，亦產(chǎn)極陰之物。

　　夏室及杞國(guó)在那不僅供奉了玄金鉞，還有一顆神奇的樹(shù)。

　　傳聞，禹王之妻-涂山氏，在此曾得一神，謂之為冰神樹(shù)。其果可療百毒，疏經(jīng)脈，起死回生之效。又在其出生之地，以為夏室福地，后開(kāi)山鑿石，以為祭祀之所。

　　但結(jié)果卻是極難，禹王東巡病重之際，卻只得一果。命心腹馳會(huì)稽之時(shí)，人、果盡皆消失，是以禹王死。

　　后來(lái)，這樹(shù)便再未結(jié)果過(guò)果子。至杞國(guó)接替祭祀以來(lái)，禮不敢廢，誠(chéng)心祭祀，數(shù)代之后，竟然又出一果。

　　杞公-姒每亡自然是高興的，覺(jué)得是祖先庇佑，早晚能憑借此祥瑞，恢復(fù)夏室的榮光。可這果子，至其病逝，亦沒(méi)有成熟，反而便宜了一心證得地仙的徐偃王。