顧澤明講完了這三大定律，身體有一股偷竊的喜悅，但是說抄襲，這也沒有根據(jù)了，牛頓這個時候剛剛出生，顧澤明又怎么抄襲他呢？
日后這牛頓與布萊尼茨，牛頓與顧澤明，估計會成為科學史上的公案，牛頓將成為悲情英雄，甚至因為傳教士的文獻，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有定律的故事將會被認為是東學西漸的表現(xiàn)。
想想就覺得有意思，顧澤明是孫悟空還是六耳獼猴呢？
他又想起這五指山來。
大圣已成繞指柔，五指山壓不自由。
借問愚公何處有？個個都做稻粱謀。
稻粱謀，為王侯，愁似春水向東流。
喚起愚公千百萬，同心齊干，為民謀福，為仙搬山。
想來這解救之道就在這千千萬萬的“愚公”里面。
就在顧澤明思考這條嶄新道路的時候，李自成在長安打出了進京勤王的旗幟，改順為明，一時天下景從。
被崇禎許諾世代鎮(zhèn)守武昌的寧南侯原本還不愿意承認北邊的政權，即使是王介之和王夫之一番苦口婆心的勸說，這左良玉也是不為所動，現(xiàn)在聽聞這李自成打出招牌來，左良玉立馬跟進，率領二十四萬大軍朝北京去。
但說來好笑，他的二十四萬部隊其中有二十萬都是老百姓，而一般的老百姓能被抓進去嗎、他們都是流民，這就是左良玉往日要餉銀的妙招。
率領江北四鎮(zhèn)駐守在徐州一代的馬士英帶著十萬軍隊也打著進京勤王的旗號，朝著北京出發(fā)。
而此刻從長江一帶沖在最前面的卻是王介之和王夫之二兄弟，他們率領的一千義師突破大順在湖廣方面的大將白旺的封鎖，來到了河南境內(nèi)，與原先被大順棉侯袁宗第打敗的河南地主劉洪相回合，在河南拉其了一支萬把來人的隊伍，朝著北京勤王而去。
一路上的野心家都覺醒了，乘著這個機會招兵買馬。在四川攻城略地的張獻忠個停下了步伐，在攻克瀘州后，偃旗息鼓，派了一支千把來人的軍隊，領頭的是一個年輕的將領，他的名字叫李定國，雖說是二十三歲，可已經(jīng)是戎馬半生了，成熟與青稚在他這張臉上完美顯現(xiàn)。
而這些在顧澤明的意料之中，也在他的意料之外，距離這些人千里之外，顧澤明也不可能知道這其中的情形。
“列位，晉朝人阮籍曾經(jīng)登上廣武說：‘時無英雄，遂使豎子成名’，我想我也是這樣，‘山中無老虎，猴子稱大王’，后漢李固寫給黃瓊的信中將，‘陽春之曲，和者蓋寡，盛名之下，其實難副?！艘凶灾?。
不過他還是說‘自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯、舜之君，此為士行其志終無時矣’，做事還是要有這個態(tài)度，我們從前說要大同，但這個大同不是等出來的，而是我們這些人干出來的...要是等大同，等明君圣主，那我們這個事情就不知道要干到猴年馬月了，我來講個故事吧?！?p> 顧澤明環(huán)視方以智，顧炎武等十四個人，陽光剛好透過窗戶灑在他們的肩膀上。
難道這是天意？
希望真的在他們的身上？
“中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會再增高了，挖一點就會少一點，為什么挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯誤思想，毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上天，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了。我們做事也是這樣的，就是一代又一代，老子死了有兒子，兒子死了有孫子，‘子子孫孫無窮匱也’。
我們要干什么事情呢？就是為百姓謀幸福，為天下謀大同。宋代的歐陽永叔寫的《朋黨論》似是而非，以致后世黨爭不斷，北宋有靖康之恥，我大明有東林黨，有浙黨，有楚黨，齊黨，處士橫議，天下騷動，招致甲申之變，在我看來，真正的黨只能有一種，那就是牢牢遵循古今之通義的黨...”
“義有三種，有一人之正義，有一時之正義，有古今的通義，不可以不察。以一人之義，視一時之大義，則一人之義私矣；以一時之義，看古今的痛義。而一時之義私矣；公者重，私者輕，公者千古，私者一時?！?p> “私者一時，公者千古？”顧炎武站立了起來，剩余十三人也站了起來，他們都是學儒家經(jīng)典出身，但到衍圣公帶頭投降清軍之后，自他們焚燒儒學經(jīng)典之后，他們的思想處于一種迷茫事情，而顧澤明給了一種公者，私者這樣的比較后，他們的人生又有了一種奮斗目標。
世界觀是一種審美，毫無疑問在顧澤明日復一日的宣傳中，現(xiàn)在終于有了一批審美相像的人。
“我提議...成立大同黨，同意的請舉手。”
在場十五個人全部舉手，大同黨就要成立了。
天地會貫穿了清朝的歷史，我這大同黨應該能更久吧，顧澤明對于未來有著自己的暢想。