釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。
縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。
——《江村即事》司空曙（唐）
此詩作者之名與詩的內(nèi)容很是相契。司者，掌管之意，空者，究竟超越之意，曙者，光明之意。司空曙，即掌管究竟超越智慧之光明者。
釣罷歸來不系船：釣者，取也。罷者，止也。取之止，即不取。不取，即無求。歸者，回歸。來者，到也。歸來，即回到家中，歸家穩(wěn)坐。系者，牽掛。船者，既是承載之物，也是牽掛之物?？芍溉f物，可指萬法，可指身心，可指性命。釣罷歸來不系船，已經(jīng)徹底放下了索求之心，已經(jīng)徹底打碎了所有的牽掛與執(zhí)著，達到了究竟超越的境界，無牽無掛，毫無掛礙?！缎慕?jīng)》云：菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。此處一句“釣罷歸來不系船”，異曲同工耳。不系，不是忘了系，而是超越智慧觀照下主動的選擇。
江村月落正堪眠：江者，心也。村者，境也。月者，悟也。落者，隱也。眠者，息也。小隱隱于山，大隱隱于市。對于悟境漸趨圓融的修行者，則需要進一步掃除悟跡，和光同塵，歸于平凡。心與萬境一如，同行同止而落落清凈，此即是大休歇矣。妄心息止，真心朗照，照而不顯，光而不耀。無相光，才是究竟光。
縱然一夜風(fēng)吹去：風(fēng)者，世間之八風(fēng)也。利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂?？v然在看似無光的夜晚踽踽獨行，世間八風(fēng)猛烈而犀利，也已經(jīng)動搖不了如金剛般穩(wěn)固的智慧覺照、清凈本心。
只在蘆花淺水邊：和光同塵的行者也會表現(xiàn)出一些看似與凡夫相同的言行，但其實，那只是他隨緣任運之游戲耳。
與此詩作者司空曙同時代的高僧中，其中有一位道悟禪師的故事很有意思。道悟禪師道行很高，為很多人所敬仰。他晚年的時候生了病，因為疼痛，躺在床上的他就哎吆哎吆地叫喚。服侍他的小徒弟不干了，心想師傅是悟道高僧，天天這樣叫喚像什么樣子啊，年輕時在被丟進河里現(xiàn)出蓮花的威風(fēng)到哪里去了。道悟禪師見小徒弟嫌他丟臉，悟了道之后生病了還會哎吆哎吆地叫。于是禪師對小徒弟說，我因為痛叫哎吆哎吆，有個不痛的，你們知不知道？身邊的徒弟們都說不知道。道悟禪師于是說要把不痛的傳給徒弟們，徒弟們很高興，等著師傅給他們傳法。然后道悟禪師就哎吆了一聲，說，這個是不痛的。然后兩腿一盤圓寂了。
對于道悟禪師所傳之法，其弟子們是否明白不得而知，重點在于，我們聽了道悟禪師的開示，是否能夠覷見門戶而得以進得門來，如是，也就不枉禪師叫喚了一回。
不知為何，道悟禪師的叫喚聲，此刻聽來卻正似在吟詠著這首《江村即事》——
釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊.......
禪師吟罷就“長眠”去了。那么他真的長眠去了嗎？莫要被他示現(xiàn)的游戲欺騙了哦。此刻的他正坐在江心的小船上，饒有趣味地拿著釣竿，垂下長長的絲線，再放上香噴噴的魚餌，等著魚兒上鉤呢！