千尺絲綸直下垂
一波才動(dòng)萬波隨
夜靜水寒魚不食
滿船空載月明歸
——《撥棹歌》（其一）德誠禪師（唐）
德誠禪師，亦名船子和尚，是唐代末年禪師，其有《撥棹歌》三十九首傳世，皆禪家之絕唱也。本文選擇賞析的即是其中最著名的一首。
為了更好地體悟這首詩，今天早上在靜坐的時(shí)候，當(dāng)進(jìn)入深沉的寧靜后，啟動(dòng)對(duì)詩句的觀照——
千尺絲綸直下垂
整個(gè)身心在非常寧靜的狀態(tài)下，就像一根輕盈的絲線一樣，直直地垂立在靜寂的虛空中，這虛空無邊無際，這絲線亦無始無終，上不見頂，下不見底，猶如千尺絲綸靜靜地垂立，無聲無息。
一波才動(dòng)萬波隨
這細(xì)細(xì)地絲線就像垂立在一泓深水之中，水面平整如鏡，無波無紋。但只要絲線稍有晃動(dòng)，就會(huì)一波（念）生起，萬波（念）跟隨，交織蕩漾，水面也就失去了平靜。身心如絲線，氣息亦如絲線，身體若有搖動(dòng)，心就會(huì)跟著搖動(dòng)，氣若有所浮動(dòng)，心就會(huì)跟著浮動(dòng)。因此，身、心、氣，都需要保持寧靜，否則就會(huì)一亂皆亂，引動(dòng)念頭生起，一個(gè)念頭生起就會(huì)帶動(dòng)更多的念頭生起，相續(xù)不斷。
夜靜水寒魚不食
夜靜，可象征身靜而定；水寒，可象征氣靜而定；魚不食，可象征心靜而定。身、氣、心，不僅僅是表面的安靜，而且是進(jìn)入了一種深度的寧靜，這種寧靜不再動(dòng)搖，形成了一種定境，這就是禪修中“止”的狀態(tài)、“定”的狀態(tài)。
滿船空載月明歸
在身、心、氣皆處于靜定的狀態(tài)下，同時(shí)還需要保持清明的觀照，而不能進(jìn)入昏昏欲睡的狀態(tài)，如果昏沉的就要及時(shí)提起警覺，加強(qiáng)觀照的力量。
當(dāng)身、心、氣皆處在靜定的狀態(tài)，同時(shí)保持清明的觀照時(shí)，這樣一種場(chǎng)景就會(huì)呈現(xiàn)在觀照中——身體似乎消失了，整個(gè)身心都融入了無邊無際的靜寂的虛空，同時(shí)這虛空中卻有一種如月光般清明的觀照，遍滿整個(gè)虛空。一切都融入了一味——空而明，明而空的空明之中。
在此狀態(tài)下深入地觀照，深入地體悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這充盈一切、周遍一切的空明，沒有任何實(shí)體，沒有任何實(shí)質(zhì)，沒有任何形相——保持用“空明”這兩個(gè)字來形容也僅僅是勉強(qiáng)而為之，其本自無形無相。不僅如此，當(dāng)更深地去觀照其本體、本性時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其沒有生之來源，沒有滅之去處，無生無滅，無來無去，是身、氣、心的本源故鄉(xiāng)，身、氣、心，皆以此本源而生起，現(xiàn)在則又回歸于這本源之中。這里是生命的源頭，是萬物的源頭，是天地的源頭，是宇宙的源頭。安住于此源頭中，一切皆已消融，生命已消融，萬物已消融，天地已消融，宇宙已消融。唯有這無可名狀、無可形容、無可言說的本源靜靜地停泊在空明寂靜之中，沒有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，從亙古到永恒......
不知過了多久，在空明寂靜中出現(xiàn)了一條河，河上有一葉扁舟，舟上有一漁翁，頭戴斗笠，身披蓑衣，一邊搖櫓一邊放歌，那歌聲清亮而幽遠(yuǎn)，穿越了千重深林，萬重峰巒，在遙遠(yuǎn)的天際蕩漾——
千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸......