見教室里都坐滿了人，一位年輕的女老師走進(jìn)來。雖然林眠用了“年輕“的個詞，但她覺得這個詞語并不準(zhǔn)確。應(yīng)該用“看不出年齡“更適合。這位女老師的氣場清新可人似李晚星，沉穩(wěn)大氣如王牽寧，安靜唯美如安明月，神秘嚴(yán)肅如方鏡。一時間引得班上同學(xué)們頻頻側(cè)目。她穿著一件米白色的風(fēng)衣，似乎與她的氣質(zhì)相比略顯不協(xié)調(diào)，卻顯得更加青春洋溢。
“好了，人到齊了，就開始上課吧。我姓堪，名辭，大家叫我堪老師就好?！芭蠋熍呐氖终f道，“咱們文學(xué)教室在“三味書屋“，那么，有誰知道，這“三味“分別指的是什么？“
“三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或魚剁的醬）。但此典出于何處，已難查找?！笨娝寂e手回答道。
“不錯，那么你是如何看待這種觀點的呢？“堪老師贊許地反問道。
“我認(rèn)為，這種比喻實在貼切。四書五經(jīng)乃我們修身之本，可若只讀經(jīng)書未免思想保守閉塞，過于枯燥乏味。而史書雖然有助于明心見性，增長智慧，卻因為歷史故事大致相似，規(guī)律性強(qiáng)，少了些新鮮元素和不同流派的觀點。而這些，都可以從諸子百家的學(xué)問觀點中找到，讓我們站在不問角度思考問題，以更高深廣闊的維度面對問題、更多樣化的方法解決問題?！翱娝颊f道。
“很好，很好。思路非常清晰?！翱袄蠋煄ь^鼓起了掌，“還有誰有其它的觀點？“
“老師，民間第一座三味書屋的建造者壽鏡吾先生是這樣解釋的，一味布衣暖，二味菜根香，三味詩書滋味長。“方鏡舉手回答道。
“那么，你又是如何解釋這三味的呢？“堪老師笑著問道。
“我所看到的解釋是“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘當(dāng)老百姓，不去當(dāng)官做老爺；“菜根香”就是滿足于粗茶淡飯，不羨慕、不向往于山珍海味的享受；“詩書滋味長”就是認(rèn)真體會詩書的深奧內(nèi)容，從而獲得深長的滋味?！胺界R回答道，猶豫一下，又堅定地說道“不過，我個人卻并不如此解釋?！?p> “哦？“堪老師笑意更濃了，“那么，你又是如何看待的呢？“
“產(chǎn)業(yè)的失敗，使第一座三味書屋的創(chuàng)始人他們看清了舊王朝的腐朽本質(zhì)，他們認(rèn)為在禍國殃民的舊王朝當(dāng)官就是為虎作倀，是害人害己。于是，創(chuàng)始人把三味書屋的辦學(xué)方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應(yīng)考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品嘗詩書的滋味。在舊王朝里，這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，因為‘三味’精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。“方鏡緩緩說道，“不過，我之所以有不同觀點，是因為當(dāng)今我們所處的時代不同。我們?nèi)缃袼幍倪@個時代，國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，國家各個方面都在迅猛發(fā)展和進(jìn)步。雖然也存在一些問題，但誰也不能否認(rèn)國家為我們帶來了最根本的安全感和保障?，F(xiàn)在很多人，包括我，都在玩游戲《無界》，可你們有沒有想過，若不是國家自主研發(fā)出了《無界》，因為安定的治理確保了兩個世界的和平?，F(xiàn)在很多人拿《無界》和美麗國的《星?！纷霰容^，恐怕是沒有真正了解過《星?！?。《星?！返南到y(tǒng)允許非對稱競技（不同等級競技），且允許游戲中出現(xiàn)“現(xiàn)實死亡“。而這些都是《無界》中不允許的。也就是說，國家?guī)Ыo我們的安全感已經(jīng)是其他任何國家無可比擬的?！?p> “在這樣的情況下，人民自然被允許有自己的追求和向往。布衣要穿暖和，飯菜要吃得香。品讀詩書，則要耐心細(xì)致，認(rèn)真勤奮。同樣的，我覺得詩書滋味長還包含了一個終身學(xué)習(xí)的意味。就好像我們以詩為伴，以書為友，朝夕相見，來日方長。“說到這的時候，嚴(yán)肅的方鏡罕見地露出了燦爛的笑容。
又是一次雷鳴般的掌聲。“非常好，不僅講出了歷史由來，還講出了自己獨到的看法?！翱稗o老師笑著接著問:“還有沒有其他的看法？“
“我來說說吧?！巴鯛繉幷酒鹕韥?，有條不紊地說道，“第三種解釋是借用佛教語言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經(jīng)、領(lǐng)悟經(jīng)義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說，誦經(jīng)之前要止息雜念，做到神思安定專注;領(lǐng)悟經(jīng)義態(tài)度必須端正，具有百般恭敬的虔誠;學(xué)習(xí)過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質(zhì)精神意義的概括，有“個中三昧”，“得其三昧”等說法，用來比喻領(lǐng)悟?qū)W問的精確與深刻?！?p> 眾人不約而同地鼓起掌來?？稗o老師的評價同樣很高:“沒想到，我們還有同學(xué)對佛教文化有所了解。如此一來，倒是我沒什么需要補(bǔ)充的了?！?p> 堪辭繼續(xù)講:“下面，我們開始講魯迅先生的阿Q正傳……“
四節(jié)課下來后，眾人的心情顯然沒了第一節(jié)課的輕松，顯得有些心事重重。
下課后，林眠猶豫地對伙伴們說:“其實我覺得，阿Q的精神勝利法未必沒有作用……在那樣一個環(huán)境下，他如果不這么想，他活得下去嗎？“
“不，不，不“向真搖了搖頭，“所謂的精神勝利法，不過是他在逃避現(xiàn)實而已……遇到問題就像鴕鳥一樣往地下鉆，從來不去真正解決問題，所以從來沒有真正“勝利“過啊。“
“就是，他如果真正想要“精神勝利“的話，就應(yīng)該做一個辛勤勞作、腳踏實地的人，就算不聰明，也該有判斷是非的能力吧。起碼得知道什么該說，什么不該說，什么該做，什么不該做……“曾語頗有種恨鐵不成鋼的意味說。
“可是，在那樣一個民不聊生，思想愚昧的時代里，又怎么提升他的智慧能力呢？別說提升他的智慧了，估計他連吃飽穿暖都有問題，“黃倩伊有點郁悶地說道，“所以，我看今天方鏡說得沒錯，我們所處的這個時代是一個很好的時代，我們都該好好珍惜這一生的機(jī)會……包括進(jìn)入《無界》的機(jī)會?！?p> “是啊?！袄钔硇且哺袊@道，“這就像陷入了一個惡性循環(huán)，這種時候，總需要什么東西來打破這種循環(huán)……要么只有上層改變，要么中層和下層改變，要么三者全變……“
蕭無月靜靜地聽著，沒有說話。小嘴中優(yōu)雅地吐出一個泡泡糖，然后突然“噗“地?fù)纹?。“破了呢。“蕭無月安詳?shù)卣f。
眾人紛紛不解什么東西破了?！八钦f人生就像一顆泡泡糖，吹著吹著就不知道什么時候破了。你們又何必如此認(rèn)真呢？“尹娜笑著說道。
“就是啊，“何子清也笑著說:“阿Q的時代已成過往，現(xiàn)在是屬于我們的時代。逍遙快活，自在隨心，不忘本性才是如今的主旋律。百轉(zhuǎn)千回，也不過大夢一場。人永遠(yuǎn)都是向前看的??！“
“我已經(jīng)開始期待了。今天下午還有社團(tuán)活動。不過，友友們，我得先去干飯了！“李晚星如一只兔子，撒起腿就跑向飯?zhí)谩?p> 蕭無月、曾語緊隨其后。
尹娜和向真邊跑邊擠對方，互不相讓，惹得何子清一陣發(fā)笑。
黃倩伊說:“這群沒良心的，倒是等等我這個水族人啊……“402眾所周知，小小黃的美麗大長腿在運動方面純屬“中看不中用“。
林眠則站在原地，拿出手機(jī)，記錄下了這一切，微笑的同時還不由地感嘆一句:“時光正好?！?