三 國 韜 略(一)

　　　　通常都說兵家韜略，似乎韜略只限于諸子百家中兵家的學(xué)術(shù)，屬于兵書，是軍事學(xué)的重要組成部分。事實上，從來就沒有單純屬于軍事的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭無非是政治以暴力形式的延續(xù)，軍事服從于政治，政治又是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。戰(zhàn)爭除了以武力拼搏外，還有經(jīng)濟戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)等，不僅現(xiàn)代，古已有之。戰(zhàn)爭是政治、軍事、外交、經(jīng)濟和思想文化的總體戰(zhàn)，各種韜略往往在其中同時并用，或交互使用?？傊?，兩個或兩個以上的國家、政權(quán)、集團在斗爭中所采取的策略、計謀、政策、手段等等，都可稱之為韜略，或者說廣義的韜略。

　　中國的韜略思想，源遠(yuǎn)流長，博大精深，實為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華。發(fā)源于先秦的韜略之學(xué)，在秦漢時期得到廣泛的運用，到三國時代，更是發(fā)展規(guī)律迅速，碩果累累。中國歷史上韜略人物之層出不窮，韜略理論之獨特精辟，韜略范例之豐富多彩，在整個世界歷史上都是罕見的。探索與研究歷史上的文韜武略，不僅可以增長知識、才干，啟迪思想、智慧，而且于競爭激烈的時代，在政治、經(jīng)濟、軍事、外交等諸多領(lǐng)域，均有著不可低估的參考價值。從韜略的角度研究歷史，可以使錯綜復(fù)雜、撲朔迷離的歷史現(xiàn)象洞開一面，從而窺視到歷史演化的某些軌跡，獲得對于歷史真實的一些認(rèn)識。

　　韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機取決，是為利器。愿學(xué)者得其精髓，重其所用，發(fā)揚古道，利國利民。

　　動于九天之上：奇正論

　　三國時期，韜略家們創(chuàng)造性地運用古兵法中的奇正思想，以小擊大，以寡敵眾，以弱勝強，以輕取重，從而扭轉(zhuǎn)形勢，打破定局，改變命運，贏得勝利。

　　歷史發(fā)展所呈現(xiàn)的迂回曲折、錯綜復(fù)雜現(xiàn)象，往往在很大程度上取決于幾個關(guān)鍵時刻，而這些關(guān)鍵時刻，無一不受韌略思想、水平、藝術(shù)的制約。奇正思想是韜略武庫中最引人注目的一把利刃，是改變現(xiàn)狀，走出困境、擊敗對手、奪取主動的重要工具。

　　三國時期不少具有重大意義的歷史轉(zhuǎn)折，都是運用奇正思想的杰作。

　　公元192年，黃巾起義已發(fā)展到擁有百萬大軍的罕見規(guī)模。起義軍驍勇精悍，勢不可擋，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，如火如荼。東漢王朝經(jīng)黃巾起義的打擊，已搖搖欲墜，岌岌可危。在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，各地豪強乘機而起，軍閥割據(jù)局面逐步形成。黃巾軍之?dāng)。驹蛟谟谄浣y(tǒng)帥者的韜略水平大不如敵手?；矢︶浴⒅靸y、曹操等人精通韜略，善用奇正，以夜襲、火攻等法，反敗為勝，終于撲滅了起義的燎原烈火。

　　公元196年，孫策發(fā)兵攻取會稽，會稽太守王朗據(jù)守固陵，頑強對抗，孫策數(shù)次渡水作戰(zhàn)，均未能奏效。孫策叔父孫靜建議轉(zhuǎn)移突破口，從其后方殺入，攻其不備，出其不意，使得王朗兵敗投降。孫策此戰(zhàn)解決了江南的后顧之憂，為北上與曹操爭雄創(chuàng)造了條件。

　　公元200年，袁紹、曹操兩大集團在官渡展開決戰(zhàn)。曹軍在正面戰(zhàn)場堅壁固守，扼敵咽喉，同時，利用時機，變換奇正，曹操親率輕騎五千，以奇兵夜襲烏巢，火燒袁軍屯糧。當(dāng)袁軍因糧草被焚，軍心動搖之際，曹軍在正面戰(zhàn)場全線出擊，殲滅袁軍主力，最后使得袁紹落荒而逃，余部七萬多人投降。曹操先正后奇，以奇擊虛，奇正相生，擊奇制勝的高明蹈略，是官渡之戰(zhàn)獲勝的關(guān)鍵。

　　曹操集團平定烏丸的戰(zhàn)爭，同樣也是活用奇正蹈略的成功范例。曹操長驅(qū)直入，輕兵突襲，出其不意，兵如天降，使得烏丸猝不及防，兵敗倉促。

　　公元226年，吳交趾士徽起兵，吳交州刺史呂岱出其不意，掩其不備，迅速平定了士徽的反叛，穩(wěn)定了吳國心腹地區(qū)。

　　公元231年，諸葛亮第四次北伐曹魏，與魏將司馬懿戰(zhàn)于上邽。蜀軍因糧盡退兵，司馬懿派遣張郃追擊。此前，張邰建議奇正互用，克敵制勝，而司馬懿未能接受。諸葛亮面對追兵，在木門選擇險要地形，出奇匿伏。當(dāng)張邰追兵進入伏擊地，蜀軍居高臨下，萬箭齊發(fā)，魏名將張邰中箭而亡。魏追兵受阻，蜀軍安然而退。

　　公元263年，魏分三路大軍進攻蜀國。蜀將姜維集中兵力退守劍閣，使得魏軍受阻，魏將鄧艾西出劍閣，偷越陰平，從七百里無人之境直插蜀國腹心，飛兵抵達成都，迫使蜀國后主劉禪出降，而置姜維大軍于無用之地。魏軍奇正相生，正面鉗制，側(cè)翼進攻，以正御敵，以奇擊虛，取得大勝。

　　早在老子《道德經(jīng)》中，就有過對于奇正思想的闡述。老子說：“以正治國，以奇用兵”(《道德經(jīng)·:五十七章》)。所謂正，是指社會所公認(rèn)的正道，包括一整套行之有效的方針、路線、思想、政策、原則、措施。當(dāng)然各家之正，分野極大。老子之正，也寓有其所主張的清靜之意。而奇則是巧妙，詭秘，臨機制斷，隨機應(yīng)變，沒有固定的程式。老子用兩個不同的字歸納、總結(jié)治國與用兵這兩個不同領(lǐng)域的特點，應(yīng)該說是十分精辟的。

　　對奇正思想內(nèi)涵作進一步揭示與闡發(fā)的是孫子，《孫子兵法》用極為精練的文字，表述了奇正原理。

　　首先，孫子將奇正作為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上升到一個很高的地位。孫子說：“三軍之眾，可使畢受敵而無敗者，奇正是也”(《勢篇》)。全部軍隊一旦遭到敵人的進攻，而保持不敗，關(guān)鍵在于真正掌握奇正之法的神髓。

　　孫子所說的奇正，經(jīng)后人的揭示，不外乎以下幾個方面的內(nèi)容：正面迎敵為正，機動配合為奇；明為正，暗為奇；靜為正，動為奇；進為正，退為奇；先出為正，后出為奇……總之，—般的、常規(guī)的、普通的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)為正，特殊的、變化的、罕見的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)為奇。

　　掌握奇正原理，是使軍隊面對敵人的進攻，立于不敗之地的關(guān)鍵。奇正原理是用兵作戰(zhàn)的靈魂。

　　第二，孫子揭示了用兵的根本之道在于“以正合，以奇勝”(《勢篇》)，即以正面交戰(zhàn)，以奇變?nèi)佟Ｓ帽赜衅嬲?，無奇正而勝，屬于僥幸之勝。三軍無奇兵，是不可與敵人爭奪利益的。兩軍對陣，有正面戰(zhàn)場的直接廝殺、搏斗，但必有奇兵搗其旁，擊其后，才能有勝利可言。孫子的這一層思想，被后人概括為出奇制勝，先正后奇，以正御敵，以奇擊虛，正面鉗制，側(cè)后進攻，出其不意，攻其不備，出奇匿伏，因勢用奇等韜略原則。

　　第三，奇正變化。孫子指出：“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也”(《勢篇》)。戰(zhàn)術(shù)無非奇正兩途，然而由奇正而推演、產(chǎn)生的奇謀妙策，則無窮無盡。“善出奇者，無窮如天地，不竭如江河”(《勢篇》)。天地變化無窮，深不可測；江河沒有竭盡，波瀾疊起。奇正變化，紛壇渾沌，效法自然?？芍粱场?p>　　最后，孫子闡述了奇正范疇的內(nèi)在聯(lián)系：“奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之”(《勢篇》)。奇與正不可分割，而是互相依存，互相轉(zhuǎn)化，如同圓環(huán)旋轉(zhuǎn)，無始無終。孫子的這一思想，在實質(zhì)上，是指奇可變?yōu)檎?，正可變?yōu)槠妗Ｗ兤鏋檎?，化正為奇，臨敵運變，循環(huán)不窮。

　　三國時代，謀士智將對孫子奇正原理作了深入的開掘與靈活的運用，使其大展神威，大放異彩。

　　三國時代的韜略家們比較成功地運用了孫子的奇正原理，幾乎所有取勝的戰(zhàn)爭，無不奇正并重。正意味著強大的實力，意味著正面的進攻。曹操對抗黃巾軍、烏丸、袁紹，孫策對抗王朗，呂岱對抗士徽，諸葛亮對抗張邰，鄧艾對抗姜維等，無一不是力與力的碰撞與較量。若忽視正，奇就是無本之木，無源之水，紙上談兵，不堪一擊。從對抗集團的雙方分析，實力強的一方反而失敗，這就表明，不含有奇的正，就不能最大限度地發(fā)揮其原有的實力，處于被動挨打的局面。

　　出奇制勝是韜略家們普遍追求的最高目標(biāo)，其中原因，也是眾所周知，因為出奇招可以從阻力最小、效益最大的途徑達到目的，從軍事角度而言，出奇制勝為用兵之鈴鍵，制勝之樞機。用奇的核心，在于攻其無備，出其不意，根據(jù)敵情，靈活運用，不泥常法，出人意外。極而言之，奇是一種全新的創(chuàng)造，它既要充分利用對方的思維弱點，偵破、捕獲對方的思想空隙，大膽突破思維的框框、常規(guī)，又要符合客觀實際情況，有根有據(jù)，避免失去基礎(chǔ)，走入絕境。

　　因此，三國時代的韜略家總是精通奇正的依存、轉(zhuǎn)化、相易、相生，積極營造優(yōu)勢，打擊對手。而絕不固守一途，偏執(zhí)一方。

　　轟轟烈烈的黃巾起義，敗于對手因間設(shè)奇的稻略；氣勢洶洶的袁紹大軍，挫于曹操以奇擊虛的韜略；慘淡經(jīng)營的蜀漢政權(quán)，毀于曹魏諸將的奇正相生韜略。歷史在這些轉(zhuǎn)折點上拐彎，對抗的集團也從而或分崩離析、或發(fā)展壯大；或一敗涂地、或東山再起。如此等等，不一而足。

　　三國時代的歷史，向人們昭示這樣一個真理，適應(yīng)時代潮流的政策、方針能夠使一個集團由小變大，由弱轉(zhuǎn)強。魏、蜀、吳的局部統(tǒng)一及其所實施的政策，使得這些政權(quán)能夠在復(fù)雜的形勢下，巋然屹立，不動如山。三國實力的取得，概由正所至，由奇而成，這種正與奇的意義，包括政治、經(jīng)濟、軍事、外交諸多方面，而非限于一域。三國韜略家各運匠心，善用奇正，橫掃群雄，統(tǒng)治一方，建立了赫赫之功，三國之戰(zhàn)，實為智囊之戰(zhàn)。而各國異勢，盛衰殊途，也由于蹈略有無，水平高低。奇正為韜略的重要原理，其價值作用也因人而異，因時而異。蜀漢之?dāng)?，就是一個十分典型的歷史教訓(xùn)。

　　生死存亡的分水嶺：利害論

　　東漢王朝失去對于全國的有效控制之后，群雄競起，逐鹿中原，最后歸結(jié)為曹操、劉備、孫權(quán)三大集團的鼎足而立，長期對峙。三國的決策者們根據(jù)自身的利益，展開了你死我活的斗爭。如何趨利避害，壯大自己，削弱對方，奪取勝利，成了智囊們密切關(guān)心的問題。

　　可以說，三國時代韜略家們的一切行動，都是圍繞利害二字進行。“謀者，所以遠(yuǎn)害就利也?！?《吳子兵法·:圖國第一》)無利不謀，一切權(quán)謀活動，實質(zhì)上都是謀取利益的活動。文韜武略，是謀求利益的重要手段。在生死存亡、成敗禍福等重大利害關(guān)系上，韜略的巨大價值便被凸現(xiàn)出來，嚴(yán)峻的政治、軍事、外交斗爭轉(zhuǎn)化、上升為韜略水準(zhǔn)高下、韜略人才多寡、韜略藝術(shù)優(yōu)劣的斗爭。而韜略家們的一切努力，也始終不離利害問題。他們對利害問題的認(rèn)識、運用以及為利害轉(zhuǎn)化所作出的種種方案，經(jīng)過握有實權(quán)的各派人物采納之后。對社會現(xiàn)實產(chǎn)生了重大的作用和深遠(yuǎn)的影響。

　　在紛紜復(fù)雜的三國時代，能夠高瞻遠(yuǎn)矚、洞若觀火、認(rèn)識利害、權(quán)衡利弊，對于本集團的發(fā)展是極為重要的?！秾O子兵法》講：“不盡知用兵之害者，則不盡知用兵之利也?！?《作戰(zhàn)篇》)“通于……利者，知用兵矣?！?《九變篇》)

　　利有大小之分．害有輕重之別。三國時代的韜略家們與一般人相比，他們更多地注重于集團利益、潛在利益、長遠(yuǎn)利益、全局利益，而后者則關(guān)心個人利益、現(xiàn)實利益、眼前利益、局部利益。敵對的集團為了爭取最大的利益，避免任何損失，就加大韜略對抗的力度與強度，將力的拼搏轉(zhuǎn)化為智的較量，因為智的較量能最大限度地減少利益的損耗和患害的產(chǎn)生。正是在這種意義上，三國時代的韜略家才找到了用武之地，得到各大集團統(tǒng)治者的賞識和器重。這一特點，同時也使三國的形勢變得奇譎險惡，變幻莫測。

　　在認(rèn)識利害的層面，三國韜略家們大都具備卓越的目光。

　　早在東漢朝廷派遣張溫統(tǒng)帥大軍西征時，孫堅即已發(fā)現(xiàn)董卓的桀傲不馴，違抗皇命，建議立即誅殺，以免養(yǎng)虎遺患。張溫缺乏見識，優(yōu)柔寡斷，遷就董卓，不予處理。這是公元185年發(fā)生的事。結(jié)果到了公元191年，董卓早已大權(quán)在握，以張溫與袁術(shù)秘密聯(lián)合為借口，將張溫在鬧市中用亂棒打死。張溫不識害，故有禍患。

　　公元219年，魏諷陰謀襲擊鄴城，但因組織不嚴(yán)密，未充分認(rèn)識到事態(tài)的困難程度，結(jié)果被同伙告密，而遭誅滅。蜀大將軍費祎遇刺，吳諸葛恪回師被殺，姜維輕動兵革，急功近利等等，均疏于防范，而防范的目的正在于防害、防禍。舉三國韜略凡衷倩外露、輕信別人、結(jié)怨樹敵、功高震主、得意忘形、自以為是……都容易造成禍害，帶來災(zāi)難，費祎遇刺之前，張嶷寫信指出問題，勸戒他加強戒備，費祎不聽，禍殃及身。諸葛恪危難關(guān)頭不聽騰胤之諫，輕敵無識，成了孫峻的刀下之鬼。姜維出征不止，譙周作《仇國論》加以譏刺諷諫。只是智囊的意見未被主事者采納，以致災(zāi)難立至，身敗名裂。

　　相反，主事者與韜略之士的認(rèn)識一致，就能趨利避害，前途光明。

　　曹操挾天子以令諸侯、行屯田以積軍糧，均是采納謀士之計，奪得了大利，取得了主動。諸葛亮勸劉備注重荊州、益州之地，為蜀國奠下了大基。孫權(quán)防患于未然，及時平定東南暴動……都因深知其利，而受其益。

　　兩利相權(quán)從其重，兩害相衡趨其輕。指陳禍福，權(quán)衡利弊，往往作為三國韜略家的重大使命。因為這在實質(zhì)是保證決策的最優(yōu)效益。決策包含了三個層面的內(nèi)涵，一是尋找決策機會，二是發(fā)現(xiàn)可行方案，三是選擇最優(yōu)方案。選優(yōu)是最大限度地趨利避害。韜略家們以其深邃的見解，從利害的兩極比較出發(fā)，打動決策者，使決策者根據(jù)趨利原則行動，保證決策的正確性。

　　公元227年，魏明帝大興土木，修建宮室。王朗以“民充兵強，戎寇賓服”為理由，勸諫魏明帝不要在民眾貧困之際進行，以免出現(xiàn)內(nèi)憂外患的不利局面。與魏明帝相反，吳主于公元247年修繕建業(yè)宮時，能注意到百姓疾苦，采用拆運武昌宮磚瓦木材的作法，不加重民眾負(fù)擔(dān)。視民利弊，加以決策。河內(nèi)郡太守王匡起兵討伐董卓，為了增加自己的威嚴(yán)，實施嚴(yán)刑重罰，常林以為和是勝利的保障，不講恩德，亡將立至，何有大功，正是這種利害相較，使得王匡改弦更張，有所收斂。牽招奉命出使烏丸，以利害大義曉喻峭王，爭取他在曹操征討袁譚的戰(zhàn)爭中保持中立。

　　三國時代，韜略家們經(jīng)常運用利害關(guān)系，取得對敵斗爭的主動和勝利。他們依據(jù)利益原則，采用以利相誘韜略，使敵人落入圈套，加以打擊。孫策以卑辭重禮說動稱雄于江淮之間的廬江太守劉勛率兵攻打上繚，以上繚富庶相誘，引虎離山。劉曄識破孫策之謀，力阻劉勛。只因劉勛利欲熏心，執(zhí)迷不悟，終于使孫策得逞，迫使劉勛敗奔曹操。吳將孫布、周魴前后以詐降敗魏王凌、曹休。曹操、傅于、張既、賈逵等均曾以利誘利，因利制權(quán)，取得成功、達到目的。諸葛恪采用誘之以利、懾之以害的策略，較好地處理了齊王拒遷問題……都充分體現(xiàn)、靈活運用孫子“能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也?！?《孫子兵法·:虛實篇》)的韌略精神。

　　合于利而動，不合于利而止，非利不動等古訓(xùn)，已成為三國時代韜略家行動的共識。吳出兵合肥，撓魏不止。滿寵擇利而動，謀拒吳兵。吳視利而動，攻晉夏口。杜預(yù)因利間斗，分裂吳國君臣團結(jié)。王肅、王基、薛綜采取軍事行動的依據(jù)是兵以利動。利益形式的多樣性，決定了三國韜略的復(fù)雜性。對利益目標(biāo)的追求，形成了三國韜略運用的廣泛性。三國集團之間，集團內(nèi)部的關(guān)系經(jīng)常變化，或好或壞，或戰(zhàn)或和，或敵或友，但制約的力量始終是利益關(guān)系、利害關(guān)系。這種情形，直如西方世界所闡述的真理：沒有永恒的敵人，沒有永恒的朋友，只有永恒的利益。

　　如何以患為利，轉(zhuǎn)禍為福，成了衡量韜略家的水平高下的一大標(biāo)志?！秾O子兵法》上指出：“智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，則患可解也。是故，屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。”(《九變篇》)這是說，明智的將帥謀士考慮問題，必同時兼顧到利益與危害兩個方面。充分考慮到有利條件，事業(yè)就可得到發(fā)展；充分考慮到有害因素，禍患就可以消除。因此，要以危害來使敵國屈服，使其不敢輕舉妄動；要以諸事來使敵國繁勞，使其不得安寧；要以利益來引誘敵國，使其奔走不息。靈活運用利害關(guān)系，積極改變利害關(guān)系，就成了三國韜略家們殫思竭慮、想方設(shè)法的攻關(guān)課題。

　　公元200年，曹操與袁紹對峙于官渡(今河南中牟東)。曹軍兵力相對薄弱，士卒疲憊，后方暴露，根基不穩(wěn)，在袁紹大軍壓境面前，處境困難，準(zhǔn)備退兵。茍彧等謀士在關(guān)鍵時刻，指陳禍福，力主對抗，建議出奇制勝，轉(zhuǎn)患為利。曹操采納智囊們的見解，加強正面防守，乘隙而進，火燒烏巢屯糧，打亂袁軍陣腳，使其軍心動搖。然后曹操乘勢而動，發(fā)起全線反擊，擊敗袁軍。此外，杜襲勸阻曹操征討許攸，認(rèn)為曹操擊許攸是“豺狼當(dāng)路而狐貍是先”，本末倒置，“千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)動，萬石之鐘不以莛撞起音”(《三國志·:杜襲傳》)，使曹操回心轉(zhuǎn)意，采用以德報怨之策，厚撫許他，化害為利。公元278年，北方發(fā)生水災(zāi)。杜預(yù)因時制宜，因地制宜，化險為夷，轉(zhuǎn)禍為福。三國韜略家們的聰明才智不僅表現(xiàn)在對敵斗爭，也充分表現(xiàn)在與天、與大自然搏斗中。

　　認(rèn)識利害，運用利害，逆轉(zhuǎn)利害，是三國韜略實踐的三個層次，也是三國韜略理論上的三種努力，三國時代的個人與集團、三國時代曹、劉、孫三大對抗政權(quán)的興衰盛敗，無一不與韜略實踐的三大層次息息相關(guān)，無一不與韜略理論的三大努力緊密相連。

　　尋找捷徑：曲直論

　　在現(xiàn)實社會中，人們很難直達目標(biāo)，一步登天。個人或集團，在其奮斗的過程中，往往歷盡艱險，最后或有所成。他們始終向著既定目標(biāo)，堅定不移地一直走到底，然而在實際行動中，則采用迂曲路線。三國時代，各大集團大都有著同一的最高目標(biāo)，這就不可避免地發(fā)生激烈的沖突。這種沖突形成了強大的阻力，使雙方均無法輕易越過，于是，直接的、正面的抗衡，就常常轉(zhuǎn)化為間接的、側(cè)面的、迂回的斗爭。曲直韜略在軍事、政治、外交領(lǐng)域內(nèi)也就應(yīng)運而生，并且其內(nèi)蘊被不斷開拓、充實，成為斗爭中的重要工具。

　　曲直韜略在三國時代的發(fā)展主要側(cè)重在四個方面：一是繼承發(fā)展古已有之的以迂為直思想，在實踐斗爭中，變換手法。多樣化的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是這個時代對以迂為直思想的貢獻。二是屈伸自如，靈活應(yīng)變。三是以直為主，以曲為輔。四是曲直互用，晦隱莫測。與以往不同的是，曲直的含義在三國時代有了多層次的內(nèi)蘊，曲指迂回，曲折，收縮，側(cè)面，謙退，隱晦。直指直達，平易，拓展，正面，突進，公開。我們也正是在上述義項的界定內(nèi)，討論三國時期的曲直韜略。

　　以迂為直的韜略思想，為人們所習(xí)知，而在韜略實踐中，由于韜略家的高超手法，以致常人難以識破。以迂為直的實質(zhì)，是為達到直接目的，而走間接路線。由于間接路線的隱蔽性，曲折性，故在實施過程中，能避開對象的視野，使對象在毫無覺察的情況下受到打擊，因而受到嚴(yán)重的損失。這種損失在開始階段是不知不覺的，到有所覺察時，失敗與危亡的局勢將無法挽回。

　　以迂為直的思想包含著十分深刻的哲理。老子《道德經(jīng)》中講到：“將欲歙(收縮)之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之?！睋Q言之，希望達到直接目的，而采用間接手法，間接的、曲折的現(xiàn)象如何與直接的本質(zhì)相聯(lián)系，既能檢驗人們的認(rèn)識水平，同時反過來又可以為目的而設(shè)置常人難以辨認(rèn)的假象。這兩個方面，三國時代的韜略家們均有獨到的體察和實驗。為了推翻腐朽的東漢王朝，張角花了十年之力，先從思想影響入手，組織民眾，而不是立即倡導(dǎo)暴動，走的是一條十分巧妙的以迂為直路線。東漢朝廷大赦黨人，調(diào)動統(tǒng)治階級內(nèi)部的重要力量，同樣是走間接路線。改刺史為州牧，表面上是制度的改變，其實是權(quán)力割讓。劉備示人以仁信，最終目的是為了使更多的民眾擁護自己。曹操不稱帝，是為了子孫的帝王基業(yè)更加牢固。此外，諸如曹操處置禰衡，鄧芝出使東吳，劉備、孫權(quán)在中原以外創(chuàng)建霸王基業(yè)，魏、蜀、吳三國對待少數(shù)民族的方針，諸葛亮北伐，司馬懿保持沉默……都不能以表面現(xiàn)象為實質(zhì)。識者洞若觀火，早作設(shè)備；愚者就事論事，缺乏遠(yuǎn)見。間接多路線使對象不清楚敵方的真實意圖。三國時期以迂為直的大量韜略實踐成功地打破了施謀客體內(nèi)在的平衡與穩(wěn)定，達到預(yù)定的目的，其多樣性與復(fù)雜性，是以往任何時代難以比擬的。

　　曲直韜略在三國時代的一個新發(fā)展就是突出曲的作用，收放由心，屈伸自如，靈活機動，善于應(yīng)變。當(dāng)然，曲是為了直，屈是為了伸。曹操在政治上常處曲勢，對漢獻帝的外表尊祟只表明時機未到，以屈求伸。劉備在個人勢力弱小之時，四處投奔，委屈求全。此外，孫權(quán)、諸葛亮、司馬懿等人，均是善用曲術(shù)的高手。

　　三國畢竟是一個激烈動蕩的社會，開辟前途，發(fā)展霸業(yè)離不開強大的實力，離不開武力的對抗，這就使得曲直韜略中曲與直的地位輕重有了明顯的區(qū)分。以直為主，以曲為輔是當(dāng)時使用曲直韜略的總體特征。只不過在表現(xiàn)形式上，曲直互用，難辨真?zhèn)?，晦隱莫測，撲朔迷離。如賈詡對董卓部將的指點，對曹操立儲的點撥。曹操對西部軍閥的態(tài)度，荀彧對曹操的輔助，棗祇、任峻的屯田之策，杜畿對河?xùn)|的對策，趙儼對韓、馬舊部的處置，司馬昭對鄧艾、鐘會的使用……其中都有著常人難以覺察的深刻目的。當(dāng)然。內(nèi)中秘密為達者所識，后果將是十分嚴(yán)重的，一種結(jié)局是前功盡棄，一種結(jié)局是身敗名裂。

　　時代風(fēng)云的詭譎多變，使得個人與集團的目的無法直接實現(xiàn)。而曲直韜略的頻繁應(yīng)用，也使得情況復(fù)雜嚴(yán)峻，動輒有咎。整個三國時代，是戰(zhàn)亂、裂變的天下，但又無不趨向一種從局部到整體，從地區(qū)到全國的兼并、統(tǒng)一。這是時代和社會發(fā)展中曲與直的變化。三國時代中曲直韜略的成功運用，實際上也反映了人們對事物本質(zhì)的認(rèn)識。事物運動的辯證法向人們啟示著一種客觀世界的真理，人們一旦認(rèn)識和掌握了這一真理，并運用于實踐，就會總結(jié)出一種新的思維定勢，這種思維定勢打破了以往平鋪直敘的模式，換來了實際行動中的成功。

　　使敵手無力相搏：勞逸論

　　冷兵器時代，沖突雙方在決戰(zhàn)中，總是以力相搏，強者為勝。一旦雙方旗鼓相當(dāng)，就會出現(xiàn)艱苦的相持拉鋸狀態(tài)。如何削弱敵人的原有力量，以使其在決戰(zhàn)時刻發(fā)揮不出優(yōu)勢，就成了三國韜略家們亟需攻克的難題。

　　先秦兵家著作，曾有過一部分關(guān)于勞逸的論述。孫武指出：“佚而勞之”(《孫子兵法·:計篇》)，“以佚待勞”(《軍爭篇》)，“先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，”“行千里而不勞者，行于無人之地也。”(《虛實篇》)上述文字中的“佚”通“逸”。孫臏指出：“避而驕之，引而勞之，攻其無備，出其不意。”(《孫臏兵法·:威王問》)這些思想，無疑都構(gòu)成三國勞逸韜略中的主要骨架。許多韜略實踐都是在這些思想種子里結(jié)出的智謀之果。

　　三國韜略家們并未停留在前人的思想領(lǐng)域內(nèi)原地不動，踏步不前，而是開展對勞逸韜略的探索，并集中在以下三個方面作出新的貢獻：

　　第一，沿著孫子的思想軌道，繼續(xù)向前延伸，將“以佚待勞”的觀點拓展為擊勞的原則?！按庇斜粍印⑾麡O的一面，而“擊”則變得主動、積極。這一原則的提煉，與三國時代的激烈爭奪，形勢有密切關(guān)系，因為沖突的雙方總是希望以最短的時間贏得戰(zhàn)爭的勝利。赤壁之戰(zhàn)，劉、孫雙方處于以逸待勞的優(yōu)勢地位，如果曹軍發(fā)動攻勢，即可加以有力的回?fù)?。但劉、孫雙方的智囊們不停留在這一保守的狀態(tài)，而是積極設(shè)法發(fā)動攻擊，迫使曹操退兵。陸遜抗擊劉備的猇亭之戰(zhàn)(也稱夷陵之戰(zhàn))，蜀攻吳守，東吳處于以逸待勞的一面，但陸遜在找準(zhǔn)對方的弱點時，大膽進攻，變被動為主動，使敵方在反擊時不能發(fā)揮應(yīng)有的戰(zhàn)斗力。

　　第二，在“佚而勞之”的基礎(chǔ)上，進一步探索出“勞而攻之”的韜略原則。佚而勞之的宗旨是不讓敵人有任何安寧、休整的機會，實質(zhì)上是破壞敵人的戰(zhàn)斗力，使其削弱，使其失去最大的戰(zhàn)斗能量，而勞而攻之的韜略原則，是不放棄殲滅敵人有生力量的機會。與以逸擊勞原則的不同之處是，勞而攻之中的進攻者一方，并不一定具備整體上的安閑靜處優(yōu)勢。官渡之戰(zhàn)中，曹操被袁紹包圍，后來軍糧已盡，給荀彧寫信，準(zhǔn)備撤軍，荀彧不同意，指出：今軍食雖少，未若楚、漢在滎陽、成皋間也。是時劉、項莫肯先退，先退者勢屈也。公(指曹操)以十分居一之眾，畫地守之，扼其喉而不得進，已半年矣。情見勢竭，必將有變，此用奇之時，不可失也。(《三國志·:荀彧傳》)

　　曹操聽取荀彧之見，實施敵疲我打，乘勞而攻戰(zhàn)略，出奇兵襲擊袁紹部隊，最后取得了勝利。曹操以弱敵強，但這并不妨礙他運用勞而攻之的韜略，而袁軍在情勢上的疲憊，正是曹軍走向勝利的契機和轉(zhuǎn)機。

　　勞而攻之的另一個著名戰(zhàn)役是司馬昭困死諸葛誕。甘露二年(公元257年)五月，諸葛誕攻殺揚州刺史樂綝，調(diào)集淮南和淮北屯田口十余萬官兵及揚州新附的四、五萬兵力，備足一年糧草，在壽春閉城而守，反叛魏國。與此同時，諸葛誕派遣手下長史吳綱帶著小兒子諸葛靚到東吳求援。東吳派將領(lǐng)全懌、全端、唐咨、王祚等率兵三萬余人，暗中與文欽一道來援助諸葛誕。援軍中的唐咨于黃初(公元220—226年)年間叛魏，敗逃?xùn)|吳，文欽于正元二年(公元255年)和毋丘儉一起反叛于準(zhǔn)南，兵敗后逃到東吳。三大叛將匯合近二十萬兵力的叛變行動，使得魏國朝野震驚。六月，魏車駕東征，大將軍司馬昭率二十六萬兵力，前往討伐。在整個反擊過程中，司馬昭率否定謀臣將士的急攻方案，對叛軍圍而不打，待憊而殲。最后，諸葛誕單騎逃竄，被魏軍殺死。原本一場殺傷力極大的攻城戰(zhàn)，由于司馬昭勞而攻之的出色韜略，比較輕易地贏得了勝利。

　　第三，將己方的不勞、無勞、難勞建立在除軍事之外的政治、外交、經(jīng)濟等方面上?！秾O子兵法》講行于無人之地，攻人不備，可使己方不致疲勞，儲備足夠的戰(zhàn)斗力，用以對付敵人。三國韜略家們針對形勢和客觀情況，將孫子思想的外延作了大幅度的擴展。成功的政治、外交、經(jīng)濟措施，可以營造寬松、緩和的環(huán)境，化干戈為玉帛，避免多方作戰(zhàn)，背腹受敵，前后夾擊，里應(yīng)外合，是部隊不受疲勞的一個重要因素。三國決策人物和智囊們在實踐中均已注意到了這一點，積極爭取機會，使自己的部隊處于安逸、平和、靜養(yǎng)、休整的良好狀態(tài)。

　　勞逸韜略在某種意義上反映了整個韜略的實質(zhì)，這就是盡一切可能使競爭雙方不在一個水平線上賽跑。由此為出發(fā)點，勞逸韜略旨在要么削弱敵方的力量，要么加強自身的力量，造成搏斗雙方在力量天平上的傾斜，從而在決戰(zhàn)之前，就穩(wěn)操勝券。

　　勞逸韜略是兼具破壞性與創(chuàng)造性功能為一體的韜略。為了贏得決戰(zhàn)的勝利，沖突的雙方往往將決戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為間接的破壞與反破壞、創(chuàng)造與反創(chuàng)造的斗爭。赤壁之戰(zhàn)后，曹操看重孫權(quán)和劉備手下文武人才的出類拔萃，對方一旦繼續(xù)成功地合作下去，南部的中國，決非自己所能有。于是，拆散孫、劉聯(lián)盟已成為曹操的當(dāng)務(wù)之急。曹操密遣蔣干以個人名義游說周瑜，勸周瑜叛孫歸曹，分別給孫權(quán)、劉備寫信，以圖分裂其關(guān)系，但均未得手。不過，此后在大的利害沖突方面，終于挑撥孫、劉反目，荊州被襲，關(guān)羽被殺，即是十分嚴(yán)重的后果。孫、劉的對立，以致曹魏坐收漁利。敵之勞，即我之逸。曹魏在劉、孫之戰(zhàn)中，坐山觀虎斗。劉孫任何一方的勝利與失敗，都使南中國的北界出現(xiàn)可乘之機。這使得其后相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，與魏抗衡的蜀漢、東吳，削弱了相搏的力量。與袁紹不同，曹魏的最高決策從總體上是采納智囊們對蜀漢、東吳的戰(zhàn)略方案的，以逸待勞、以逸擊勞、逸而勞之、勞而攻之等勞逸韜略原則，從效益上來講，原本是強者對弱者的殺手锏。弱者對強者實施勞逸韜略，也只能用于局部，否則，必?zé)o成效。