危險來得快，解除的也快，在場的人仍除了沐林楓和張小三甚至都沒有看清楚是什么神獸把屋頂上的幾只惡貓趕跑了，其實(shí)譚家的人在心里更期望是神物來保護(hù)了他們。
等到把譚老爺子的遺體放入棺材中，蓋上棺蓋后，大家終于松了一口氣。不過大殮的儀式還沒有結(jié)束，接下來要釘棺蓋，俗稱為“鎮(zhèn)釘”。
鎮(zhèn)釘要用七根釘子，在本地稱之為“子孫釘”，能使后世子孫興旺發(fā)達(dá)。
沐林楓招呼譚家兄弟倆到院門外面去，一是把等在外面的木匠叫進(jìn)來。另外在釘棺蓋時禁忌孝子靠近，他們倆必須在門外候聽。
已經(jīng)等候在外面的木匠進(jìn)來，木匠五十多歲，手里握著一柄木匠專用的斧頭，看樣子對于釘棺是輕車熟路，不用沐林楓多交代，拿起一根鎮(zhèn)釘，啪的一下，將鎮(zhèn)釘砸入了一半，然后等著外面的譚老大喊“躲釘”
這是釘棺的一個習(xí)俗，院內(nèi)的木匠敲擊一下鎮(zhèn)釘，大門外的孝子就要高喊一聲，“爹啊，小心了?！薄暗。瑒e害怕。”
這是為了提醒棺材里的死者躲避鐵釘，同時讓死者別害怕，在民間謂之“躲釘”。
老木匠非常熟練，每敲擊一下就等門外的譚老大喊一聲，然后再敲擊一下，每顆鎮(zhèn)釘敲擊三下剛好沒過釘頭，七顆鎮(zhèn)釘不多不少敲擊了二十一下。
棺蓋落釘后，老木匠馬上用熬好的骨膠將棺縫涂抹起來，以防空氣、水分和塵土進(jìn)入到棺材內(nèi)，至此大殮的儀式算是結(jié)束了。尸體入棺后就被稱為“柩”了，大殮禮畢叫做“既殯”，也就是說殮而未葬叫做“殯”。
不過沐林楓絲毫不敢放松，剛才發(fā)生的事情依然讓他心有余悸，他把一只家傳的玉缽放在了靈柩蓋上，這樣就可以防止有什么邪魔鬼怪的驚擾亡魂，可以保證死者靈魂的安寧。然后再在靈柩的周圍撒上了一圈朱砂粉，這樣做的目的是將死者的靈魂圈在這里面，防止其逃匿，做完這一切，沐林楓才把心徹底放下來……
既殯以后，死者的親屬就要穿上不同等級的孝服，也就是人們常說的喪服。為了區(qū)別每個人與死者血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏，服喪的時間和孝服都是有嚴(yán)格的區(qū)分，這就是從古代流傳下來的“五服”制度，五服的來歷就是源于喪葬之禮。
五服制度非常復(fù)雜，每個朝代在細(xì)節(jié)上也曾稍有變動，但是自先秦確立一直流行到現(xiàn)在，是確定血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系的依據(jù)，現(xiàn)在所說的“出五服”、“未出五服”也是指這一制度。
據(jù)《儀禮.喪服》中記載：孝服共分五等，分別為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。
斬衰是最重的孝服，以粗劣的生麻布制作，裁布時要用刀將麻布剁開，而且破碎的邊角不能縫制起來。
穿斬衰的有三種人，沒有出嫁的女兒和兒子為去世的父親穿；嫡長孫為去世的祖父穿；再就是妻子為去世的丈夫穿，只有這三種情況下穿斬衰。
后面的四種孝服不詳細(xì)介紹了，現(xiàn)在基本不再分得很詳細(xì)?！拔宸?，一般理解為是否經(jīng)歷了五代了，古時講“四世共高祖”，依次為本人、父親、祖父、曾祖、高祖。
現(xiàn)在所穿的孝服基本為第五等“緦麻”，以細(xì)麻布縫制，同穿緦麻則是五服以內(nèi)的親屬，即未出五服，出五服則不會同一個人服喪，也就是說可以不參加葬禮了。這一點(diǎn)在宗親觀念非常嚴(yán)重的農(nóng)村是很關(guān)鍵的，如果理順不好會弄出大事來。
忙完事情后，沐林楓來到西屋，這里是專門供他休息的地方，有為他準(zhǔn)備的桌椅，而且有上好的鐵觀音，張小三已經(jīng)給他泡好了茶。
沐林楓端起茶碗剛喝了一口，高鴻進(jìn)從外面走進(jìn)來，沐林楓忽然意識到今天一天都沒看到他的影子，于是問：“你去哪里了？怎么一直沒看到你?！?p> 高鴻進(jìn)端起茶碗喝了一口水，然后用手在嘴巴上抹了一把，“我跟譚總的秘書進(jìn)城辦了點(diǎn)事，剛回來不久，聽說大殮的時候好像出了點(diǎn)意外?！?p> “難怪一天都不見人影?！便辶謼鬏p聲說，“沒什么，不知道從什么地方跑來幾只野貓?！?p> “大家都在議論說有一個神獸從天而降，把幾只鬧事的惡貓趕跑了，都說有神靈保護(hù)著譚家……”
高鴻進(jìn)的話音未落，張小三就笑著說：“什么神獸，是阿黃竄上房頂把那些貓趕跑了?！?p> 啊……高鴻進(jìn)顯得很驚愕，他似乎有點(diǎn)不太相信，看著沐林楓問：“真的是那只黃鼠狼把那些黑貓趕跑的？”
沐林楓點(diǎn)點(diǎn)頭，“實(shí)話說這一次如果沒有阿黃的幫忙，后果真的不堪設(shè)想?！?p> “原來是這樣……”說著話高鴻進(jìn)不自覺地站了起來，忽然對沐林楓說：“你先喝著茶，我出去一下?！?p> 說完高鴻進(jìn)就急匆匆地走出去，沐林楓好奇地看著他的背影，心想什么重要的事情這么急匆匆的，板凳還沒坐熱就又走了。
高鴻進(jìn)出去后沒幾分鐘，已經(jīng)披麻戴孝的譚老大走了進(jìn)來，大殮后家屬們就要穿上孝服了，譚老大自然是最重的斬衰。
不過與古代生麻布不同，現(xiàn)在都是用細(xì)白布做的，下面是白布褲子，上面是白布長衫，都是反穿著，縫線都露在外面，甚至在鞋面都粘貼上一小塊白布。按照本地習(xí)俗，只有過了五七祭日，才能把反穿的白褲翻過來。
這里順便說一下，這個五七祭日是一個人去世后最重要，也是最隆重的祭奠節(jié)日，不過并是三十五天，一般有幾個孩子就要減去幾天，另外死者本人還要減去一天，這就是所說的“短七日，長百日”。
這個五七祭的來歷與佛教有關(guān)，佛教認(rèn)為人死后，在死此生彼之間要尋求生緣，以七天為一期，七日不得生緣就再續(xù)七日，至七七必生一處，因此有齋七的風(fēng)俗，現(xiàn)在簡化為了五七。
一個人去世后，一共要進(jìn)行四次重要的祭奠，分別為五七，百日，周年和三周年。死者滿周年后，要進(jìn)行小祥之祭。在去世后的第二十五個月，進(jìn)行大祥之祭，又稱樟祭，即在死者去世后的第三個年頭，也就是常說的守孝三年，此后家人就脫去孝服，恢復(fù)正常的生活。
譚老大進(jìn)來后對沐林楓說：“沐師傅，您剛才一直在忙，所以沒得空向您說聲謝謝，要不是您出手快，不知道會出現(xiàn)什么事情……”
沒等譚老大說完，沐林楓就急忙擺著手說：“譚總，說這話就見外了，我說過這都是我分內(nèi)的事，千萬不要再說客氣話?！便辶謼鳑]法說出這些都是沖他來的，對方這樣做的目的就是為了讓他出丑。
見沐林楓說得如此誠懇，譚老大也不再多說什么了，他稍微停頓了一下接著又問：“剛才事發(fā)突然，我們都沒有看清到底是什么靈獸沖上屋頂把那些惡貓趕跑了？”說到這里，譚老大指著張小三說：“我注意到那只神獸好像是從他身上飛出來的……”
沐林楓輕輕笑了一下，“這件事的內(nèi)情我以后再告訴譚總，您過來一定還有其他事情吧？”
沐林楓如此說，譚老大也不好再追問，而且這件事不了解內(nèi)情對他來說會更好，因?yàn)樽T老大更希望像大家說得那樣，是一直神獸來幫助自己家，這件事反而讓鄉(xiāng)親們更加高看譚家。于是對沐林楓說：“墓地那邊打過電話來，已經(jīng)放好了符磚，想問一下沐師傅接下來該做什么……”
接下來要做的就是相墓環(huán)節(jié)中的第五步，放置“測福物”，這個福物是用來測試后代禍福的東西，同時也是為了驗(yàn)證墓穴的好壞，“疙瘩”所點(diǎn)的墓穴是好是壞，就用放置的福物來測試。
相墓人點(diǎn)中的墓穴，不能僅憑自己來說，要在墓穴中放置測試物，如果以后墓主的家里人提出異議，就要挖開墓穴，從里面取出測試物來斷定孰是孰非。
測福物一般是一瓶食用油，在砌好的墓穴的一角放入油瓶，敞開瓶口不能有蓋。若穴里太熱，油溢出，就表示后代不發(fā)，這個穴選的有問題。穴里干燥，油瓶半干，就是風(fēng)水好。穴里太濕，油瓶發(fā)黑變糊，表明后代要絕孫，是最差的穴。所以若日后挖出油瓶，還是剩油，表示是后代會發(fā)，說明相墓人所點(diǎn)的穴正確。另外也有放入衫樹塊的，事先將木塊稱好重量，放入墓穴數(shù)年后，變重或變輕，來測墓穴選定的是好是壞……
不過這個放置“測福物”在很大程度上僅僅是一種形式，沒有那一家會在死者埋葬了數(shù)年之后再將墳?zāi)雇陂_，取出里面的測福物來察看。
在譚老大的親自陪同下，沐林楓去墓地，將一瓶盛滿菜油的玻璃瓶放入砌好的墓穴中，因?yàn)檫@需要家主的見證，所以必須由墓主的親屬一起來做，至此相墓的全部過程就結(jié)束了，接下來就要等待明天的送葬了……