1、一個(gè)危機(jī)四伏的世界

　　“滅境戰(zhàn)爭(zhēng)”，指的是上古儒圣一脈和邪靈一族的那場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是十三邪靈被封印之前的故事。既然提到邪靈，就從邪靈說(shuō)起吧。

　　滅境的邪靈其實(shí)并沒(méi)有一個(gè)完整的體系。當(dāng)然，正道的代表儒圣一方也是同樣。如后來(lái)劇情逐步展示給我們的那樣，早期滅境中，分散著多個(gè)集團(tuán)和派系，包括早期佛業(yè)雙身、無(wú)界主問(wèn)天敵、未來(lái)之宰、三途判、萬(wàn)魔天指、十三邪靈、西丘三君（蟻天海殤君、怒天山濤君、靜天云岫君）、滅輪三天（梵天、眾天、輔天）、慈航渡師兄弟等等。這些力量互不統(tǒng)屬，各自修行。在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，這些小集團(tuán)由于理念和實(shí)力的異同，彼此之間或斗爭(zhēng)、或整合、或聯(lián)盟，沖突此起彼伏，終于到了不可收拾的田地。

　　最先挑起“滅境正邪大戰(zhàn)”是誰(shuí)，現(xiàn)在很難講了。思想上的沖突，行動(dòng)上的掣肘，非我族類、其心必異的理念，邪靈和儒圣最終走向戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)是歷史發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)局。但如果考察當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)況和后來(lái)的結(jié)果，我們有理由認(rèn)為，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的總發(fā)起人其實(shí)很有可能就是正道，更具體來(lái)說(shuō)，就是梵天。

　　原因很簡(jiǎn)單：戰(zhàn)爭(zhēng)初期，邪靈大頭目們顯然是在沒(méi)有準(zhǔn)備、缺乏溝通的情況下遭到突襲，并被各個(gè)擊破的。而儒圣這方面，不僅有聯(lián)盟、有分工，還有外援。所以，本該是勢(shì)均力敵的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，居然呈現(xiàn)出了不可思議的一邊倒的態(tài)勢(shì)。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，除了要有誘因，還要有形勢(shì)。沒(méi)有壓倒性的形勢(shì)，誰(shuí)也不會(huì)輕易地展開(kāi)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。滅境儒圣和邪靈的沖突雖然已經(jīng)難以調(diào)和，但千年來(lái)造成的平衡局勢(shì)，依然是雙方都謹(jǐn)小慎微的原因。如同冷戰(zhàn)時(shí)期的美、蘇雙方一樣，吃掉對(duì)方的心從沒(méi)有死過(guò)，但誰(shuí)敢率先按下那個(gè)致命的紅色按鈕呢？

　　然而這個(gè)平衡局勢(shì)，隨著一個(gè)人的到來(lái)而被打破了。

　　2、戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索

　　苦境高人玉織翔，佛法無(wú)邊，身無(wú)所礙，遍行四境，人稱“九界佛皇”。佛皇在滅境參觀旅游之時(shí)，和梵天的關(guān)系是很不錯(cuò)的；但同時(shí)，作為一個(gè)異境來(lái)客，佛皇和邪靈的關(guān)系也還算可以。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，佛皇此時(shí)屬于滅境的中立分子。然而正是這個(gè)中立分子的到來(lái)，讓滅境無(wú)數(shù)年來(lái)平衡的政治局勢(shì)，一下子出現(xiàn)了一個(gè)很不穩(wěn)定的變數(shù)。佛皇此人雖然性情溫和，但實(shí)力非同凡響。如果佛皇幫助儒圣，那邪靈集團(tuán)勢(shì)必面臨毀滅性的打擊；而反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果佛皇幫助邪靈，那邪靈們一統(tǒng)滅境、甚至雙身四境合一的理想都將看到曙光。

　　誰(shuí)先拉攏到佛皇，誰(shuí)就可以再滅境占據(jù)主動(dòng)。可以想象，當(dāng)玉織翔一只腳剛剛踏進(jìn)滅境的土地時(shí)，邪靈和儒圣雙方最強(qiáng)的頭目迅速出動(dòng)，不約而同地想盡辦法接近佛皇。這很難說(shuō)不是出于戰(zhàn)略上的考量。

　　如我們所知，最后成功的人是梵天。出于對(duì)佛門中人的天然友愛(ài)，出于對(duì)佛門精神的高度認(rèn)同，玉織翔拒絕了雙身四境合一的建議，轉(zhuǎn)而與梵天結(jié)為聯(lián)盟。然而，就在儒圣方面形勢(shì)一片大好之際，變數(shù)陡生。愛(ài)禍女戎不滿足于拉攏的失敗，親自出馬，強(qiáng)行以女色魅惑玉織翔。佛皇抵抗不住女戎的邪術(shù)，精神頻臨奔潰。危機(jī)之際，梵天被迫出手，拉開(kāi)了滅境戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。

　　3、佛業(yè)雙身的敗亡

　　無(wú)數(shù)事實(shí)表明，當(dāng)時(shí)的梵天雖強(qiáng)，卻并不具備單殺雙身的實(shí)力。而女戎與佛皇的斗法，恰恰給了梵天乘虛而入的機(jī)會(huì)。女戎做下誘惑玉織翔這個(gè)決定之時(shí)，只想著拉攏佛皇的成敗，卻犯下了下棋的大忌：只考慮局部，不顧整體。女戎考慮的是佛皇這個(gè)局部的勝負(fù)，殊不知，當(dāng)女戎全力經(jīng)營(yíng)佛皇一事時(shí)，梵天已經(jīng)在整體形勢(shì)上占據(jù)了主動(dòng)。天蚩極業(yè)單身與梵天展開(kāi)大戰(zhàn)，不敵落敗；很快，未能拿下佛皇的女戎，也被回師救援的梵天順利誅殺。

　　梵天深知擒賊先擒王之道，故而對(duì)峙多時(shí)，不動(dòng)如山，一出手，就一舉打倒了滅境邪靈的領(lǐng)袖，讓滅境的局勢(shì)瞬間發(fā)生了翻天覆地的變化。然而這一次戰(zhàn)役的結(jié)果，卻意外地令雙方都無(wú)法滿意。

　　從邪靈的角度來(lái)講，戰(zhàn)爭(zhēng)才剛剛開(kāi)始一回合，陣營(yíng)中最強(qiáng)的兩大英雄就戰(zhàn)死沙場(chǎng)，不僅戰(zhàn)力嚴(yán)重受損，本來(lái)就很松散的邪靈聯(lián)盟也面臨直接瓦解的危機(jī)。然而從儒圣的角度來(lái)看，戰(zhàn)果更難以接受。梵天為了抓住戰(zhàn)機(jī)，而在沒(méi)有充分準(zhǔn)備的情況下出手，雖然打倒了佛業(yè)雙身，但卻無(wú)法撲滅雙身的元神。更可怕的是，雙身的元神找到了創(chuàng)造滅境的玄牝，并得到玄牝之力，居然變成永生不滅之身，從此無(wú)法被人間之力消滅。

　　面對(duì)這么個(gè)“尾巴”，梵天和佛皇緊急磋商，得出了兩個(gè)決議。第一，必須為以后徹底掃除佛業(yè)雙身準(zhǔn)備后招。精通佛典的兩人想到了“八部龍神火”和“十二神天守”兩部武功，并決定由功體偏向剛性的梵天修煉輸出傷害的“八部龍神火”，而功體偏向柔性的佛皇修煉輔助的“十二神天守”。第二，雙身未死，梵天、佛皇都要閉關(guān)練功的消息不能傳出，以免打擊士氣，影響之后的戰(zhàn)爭(zhēng)走向。這之后，佛皇返回苦境基地鹿苑一乘，開(kāi)始研究“十二神天守”。而梵天也將“雙身未死”當(dāng)成了最高機(jī)密，沒(méi)有把真相告訴任何人。

　　很久以后，鳳凰鳴輕敵冒進(jìn)，為天蚩極業(yè)所殺。

　　雙身未死的消息，是不是要和儒圣一脈溝通一下會(huì)比較好呢？

　　4、“金丹化三劫”的由來(lái)

　　“誅滅雙身”之役不久，有消息傳出，說(shuō)梵天受傷了。

　　雙身敗亡的消息帶給邪靈們的肯定不只是驚惶。一向心高氣傲的邪靈中，一定有人把雙身之死當(dāng)作自己出人頭地、掌控大局的好機(jī)會(huì)。毫無(wú)疑問(wèn)，問(wèn)天敵和未來(lái)之宰就是其中的佼佼者。問(wèn)天敵號(hào)稱無(wú)界主，統(tǒng)領(lǐng)十音無(wú)界，雄踞一方江山。而未來(lái)之宰則是與問(wèn)天敵齊名的滅境大魔頭。這兩人聽(tīng)到梵天受傷的消息之后，自然蠢蠢欲動(dòng)。

　　殊不知，這是梵天設(shè)下的一個(gè)計(jì)策。

　　對(duì)于這一戰(zhàn)，臥佛講得很清楚，恕我直接引用。臥佛說(shuō)：“梵天、蟻天設(shè)局，約戰(zhàn)兩人于輪回山。梵天對(duì)上問(wèn)天敵，海殤君則對(duì)上未來(lái)之宰，以九環(huán)計(jì)，欲誅殺兩人……兩孽豈是簡(jiǎn)單易與，連連識(shí)破八關(guān)，最后蟻天以地利，祭出克邪圣器，刺入未來(lái)之宰體內(nèi)，擊碎了他的肉體和元珠，未來(lái)之宰從此消散于無(wú)形。”蟻天在這一戰(zhàn)中遭到重創(chuàng)，梵天以金丹相助，故而有下了“金丹換三劫”之約。

　　根據(jù)臥佛的說(shuō)法，海殤君和梵天是生死之交，兩人早就有著過(guò)命的交情。海殤君是滅境先天不錯(cuò)，但并非屬于儒圣一脈，與眾天他們也未必很熟。他之所以被卷入“滅境戰(zhàn)爭(zhēng)”，大概還是受到梵天的牽引。可問(wèn)題是，這一戰(zhàn)之后，梵天、蟻天兩人的受傷情況究竟如何，無(wú)人可以知曉。

　　不久之后，梵天就宣布閉關(guān)。我們由此可以想象，梵天對(duì)問(wèn)天敵的一戰(zhàn)想必也非常的辛苦，傷勢(shì)并不容樂(lè)觀。金丹是什么東西，臥佛沒(méi)有講明白。但臥佛強(qiáng)調(diào)是自己幫助未來(lái)之宰合成了元珠，而使未來(lái)之宰得以復(fù)活。照我推測(cè)，金丹很有可能就屬于元珠、內(nèi)丹、神源之類的東西，是生命的本質(zhì)。梵天把自己生命的本質(zhì)交給了蟻天，幾乎相當(dāng)于一命換一命，這就難怪海殤君感動(dòng)得要以“三劫”相換了。

　　身受重傷又交出金丹，梵天大概是真的不行了。之后的任務(wù)理所當(dāng)然落到了海殤君的肩上。然而，得到金丹之助、本該迅速?gòu)?fù)原的海殤君，卻沒(méi)有順利扛起“滅境戰(zhàn)爭(zhēng)”的指揮旗。

　　5、山濤君的鬧劇

　　自從戳了未來(lái)之宰一劍之后，海殤君就陷入了一種奇妙的狀態(tài)之中。不過(guò)這個(gè)暫且不提，我們先談滅境局勢(shì)。

　　三次戰(zhàn)役，邪靈方面死傷慘重，大魔頭們死的死，藏的藏，以至于邪靈聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)職位居然落到了萬(wàn)魔天指的身上。這才叫“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”。萬(wàn)魔天指被稱為“零招魔王”，雖然據(jù)說(shuō)是“無(wú)上魔法”的創(chuàng)造者，但戰(zhàn)斗中從不喊招式名稱，戰(zhàn)績(jī)也是一般，大概也是屬于智慧型魔王的一類。手下十三邪靈為一派，三途判為一伙，爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗，雖然搞怪難纏，但格局卻比不上未來(lái)之宰和問(wèn)天敵多矣。

　　海殤君擊斃未來(lái)之宰，威望如日中天，如果能夠順勢(shì)發(fā)動(dòng)總攻，邪靈必然難以招架。就在邪靈危如累卵之際，海殤君突然行動(dòng)不能，究其原因，居然是“后院失火”了！

　　蟻天海殤君是“西丘三君”之一，同修還有怒天山濤君和靜天云岫君。然而山濤君和云岫君都是陰謀家，想乘“滅境戰(zhàn)爭(zhēng)”之風(fēng)擴(kuò)大自己的力量，形成一個(gè)既不屬于儒圣，也不屬于邪靈的第三勢(shì)力。山濤君、云岫君功力不足，又沒(méi)有人手，還必須小心別讓海殤君發(fā)現(xiàn)，天時(shí)、地利、人和皆不具備，如此困境，依然無(wú)法阻撓兩人的野心。山濤君的計(jì)劃，是挑起儒圣和邪靈的決戰(zhàn)，然后自己坐收漁利。不料東窗事發(fā)，計(jì)劃為海殤君所知。為了保命，山濤君被迫出走苦境，化名霸香子，又被苦境名人素還真揍，只好遁走西武林去也。這是后話。

　　山濤君的陰謀雖然如小丑跳梁一樣曇花一現(xiàn)，但此事還是給海殤君造成了很大的心理壓力。一方面，自己同修居然想要作亂，差點(diǎn)禍害滅境，海殤君自問(wèn)自責(zé)，多少有點(diǎn)心灰意冷；一方面，云岫君形跡可疑，如何懲前毖后，治病救人，海殤君也一直在躊躇。最終，海殤君決定隱遁西丘，一來(lái)監(jiān)視云岫君，一來(lái)遠(yuǎn)離風(fēng)塵情事，逃避世俗。

　　把別人的錯(cuò)當(dāng)作自己的責(zé)任，同時(shí)陷入悲觀主義，認(rèn)為世道黑暗，人心難測(cè)。這種思路，海殤君和傲笑紅塵居然一模一樣，難怪兩人特別談得來(lái)。

　　然而問(wèn)題來(lái)了。山濤君的出走，為什么能讓海殤君做出退隱的決定？更進(jìn)一步說(shuō)，為什么山濤君敢在毫無(wú)本錢的情況下進(jìn)行陰謀？為什么這個(gè)陰謀輕易就被識(shí)破？這些事情的背后，有沒(méi)有一個(gè)暗藏的力量在推動(dòng)？

　　6、誰(shuí)逼退了海殤君？

　　一般來(lái)說(shuō)，想要找到局勢(shì)變化的幕后黑手，我們就要從誰(shuí)在事件中得利的角度來(lái)考察。那么經(jīng)過(guò)山濤君這么一鬧，滅境有沒(méi)有人從中得利了呢？

　　有，這個(gè)人就是慈航渡。

　　這又要從大局勢(shì)講起。萬(wàn)魔天指成為邪靈聯(lián)盟首領(lǐng)之后，邪靈的力量已經(jīng)很衰弱了。以當(dāng)時(shí)滅境儒圣的實(shí)力，一舉摧毀邪靈勢(shì)力已經(jīng)是勝券在握之事。然而在滅境最有聲望、也最具實(shí)力的梵天退隱練功之后，扛起剿滅邪靈大旗的人，居然是滅境游離分子海殤君。這一點(diǎn)，作為儒圣之首，圣翁慈航渡恐怕是很難接受的。

　　大亂之后即是大治，而平定亂世的人，才能理所當(dāng)然地掌握戰(zhàn)后的局勢(shì)，這個(gè)道理，眾人心知肚明。未來(lái)之宰身亡之后，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)向著勝利結(jié)束的方向自主運(yùn)行。這個(gè)時(shí)候的滅境，需要的不再是武力強(qiáng)悍的英雄，而是善于治世、精通平衡之道的政治家。圣翁慈航渡正是這么一個(gè)角色。

　　然而在亂世中，英雄總是具有巨大的聲望和常人難以匹敵的實(shí)力。如何搬掉救世英雄，為自己的掌權(quán)鋪開(kāi)道路，這是戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束時(shí)，政治家們普遍思考并關(guān)心著的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于慈航渡來(lái)說(shuō)，海殤君刺殺未來(lái)之宰，聲望如日中天，如果能夠順利平定邪靈之亂，那新時(shí)代的局勢(shì)必然為海殤君所掌控。所以，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之前，慈航渡的首要任務(wù)，就是將海殤君逐出滅境核心陣營(yíng)。

　　于是就出現(xiàn)了山濤君的作亂和出走。很難想象，如果沒(méi)有慈航渡的暗中做手，山濤君怎敢在無(wú)兵無(wú)勇的情況下公然作亂？陰謀的泄露為何如此之快？山濤君又怎樣能夠順利逃出滅境？整個(gè)事件像極了一場(chǎng)安排好的鬧劇。眾人都是演員，只有一個(gè)人才是真正的導(dǎo)演。

　　沒(méi)有證據(jù)表明海殤君在這件事之后遭到過(guò)輿論的圍攻，但根據(jù)常理，不難想象，作為山濤君的同修，海殤君會(huì)面臨怎樣的壓力。更何況，海殤君還是一個(gè)喜歡自責(zé)的悲觀主義者。參照后來(lái)傲笑紅塵對(duì)于白云驕霜的退讓，海殤君做下退隱西丘的選擇，自然早在有心人的預(yù)料之中。

　　逼退海殤君之后，滅境政局終于還是落到了慈航渡的手上。英雄，到底是斗不過(guò)權(quán)謀分子的。

　　7、最后一戰(zhàn)

　　海殤君退隱之后，慈航渡名正言順地展開(kāi)了對(duì)邪靈的決戰(zhàn)。

　　這是一場(chǎng)一邊倒的戰(zhàn)役。一代魔頭萬(wàn)魔天指不敵身穿寶甲的江湖英雄賽遷，詐死退隱；三途判也在同時(shí)被三界者擊敗，狡突臉、腹中首逃逸，業(yè)途靈被封印長(zhǎng)貫河圖之中。而剩余的十三邪靈，更是抱頭鼠竄、狼奔豕突，最終盡皆落網(wǎng)。

　　這才叫真正的摧枯拉朽。

　　在一般的觀念里，這場(chǎng)戰(zhàn)役是一場(chǎng)勢(shì)均力敵、互有傷亡的混戰(zhàn)。在我思之，則有不然。從戰(zhàn)果上來(lái)說(shuō)，儒圣一方在這么一場(chǎng)大決戰(zhàn)中居然沒(méi)有死一個(gè)人，而對(duì)應(yīng)的，邪靈方面十七條好漢只走脫了兩個(gè)，詐死一個(gè)，其余全部被生擒活捉。這種戰(zhàn)績(jī)，怎么能叫“勢(shì)均力敵”？從后來(lái)發(fā)展上來(lái)看，表象意魔等十三邪靈脫困之后，第一個(gè)決定不是報(bào)仇，而是逃離滅境；鬼王棺、業(yè)途靈也經(jīng)常發(fā)出“以為苦境好混才來(lái)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)比滅境還難”的論調(diào)。由此可知，當(dāng)年那場(chǎng)戰(zhàn)役中的兵敗如山倒，給邪靈們?cè)斐闪硕嗝淳薮蟮男睦黻幱啊?p>　　把一場(chǎng)碾壓局渲染成一場(chǎng)質(zhì)量局，很有可能也是圣翁的杰作。慈航渡不愧為一代政治家。通過(guò)這種宣傳，他成功地樹(shù)立了自己領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗、不怕?tīng)奚⒂峦鼻?、打倒邪靈的光輝形象，為自己平白增加了巨大的戰(zhàn)功，有意抹殺了戰(zhàn)爭(zhēng)前期梵天、蟻天拼死拿下最強(qiáng)幾個(gè)邪靈頭目的巨大貢獻(xiàn)。慈航渡作為滅境正邪大戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)者的地位被確立，功勛卓著的他也成功掌握了滅境的政局。

　　“滅境戰(zhàn)爭(zhēng)”事實(shí)上至此就結(jié)束了。

　　8、慈航渡的善后措施

　　歷史是不會(huì)結(jié)束的?！皽缇硲?zhàn)爭(zhēng)”之后，慈航渡做了兩件重要的事情。

　　第一，圣翁留下了邪靈的性命。作為一個(gè)政治家，慈航渡需要做到的，就是盡快使滅境進(jìn)入和平的局面，開(kāi)始新的建設(shè)。邪靈作為一個(gè)種族，數(shù)量龐大，靠暴力殺盡，并不現(xiàn)實(shí)。留下表象意魔和業(yè)途靈等邪靈的性命，既表示了儒圣一脈愿意給邪靈一個(gè)生存權(quán)利的態(tài)度，也是對(duì)邪靈的一種威嚇和震懾：我沒(méi)有打算完全消滅你們，但你們必須老老實(shí)實(shí)過(guò)日子，想要作亂，這些被封印的邪靈就是榜樣。以和為貴、共存共建的理念，應(yīng)該就是始于慈航渡，并在后來(lái)被一枕眠充分繼承。當(dāng)然，萬(wàn)魔天指竟然沒(méi)有死，以至于后來(lái)出了亂子，這就不是圣翁所能預(yù)知的了。

　　第二，圣翁把“滅境戰(zhàn)爭(zhēng)”中涌現(xiàn)的英雄紛紛逐出政治核心。慈航渡當(dāng)然不會(huì)大殺功臣，他用得是更加隱蔽卻更具實(shí)效的手段。戰(zhàn)后，江湖英雄賽遷“從群眾中來(lái)、到群眾中去”，繼續(xù)浪蕩江湖，而賽遷姐姐為其親手縫制的寶甲，卻落到了慈航渡的手中。打倒“三途判”的“三界者”因?yàn)槟臣浆F(xiàn)在都不為人知的小事鬧崩了，各自回家退隱去也。眾天坐禪九脈界，專心研究佛學(xué)理論，直到慈航渡身亡之后，才肯現(xiàn)身。就連沒(méi)有參加最后戰(zhàn)役的梵天也被迫離開(kāi)滅境，進(jìn)入苦境，從此開(kāi)始了多災(zāi)多難的新人生。唯有一個(gè)人，他沒(méi)有雜事纏身，無(wú)牽無(wú)掛，順利成為了滅境的新領(lǐng)袖。

　　這一切，真的都是偶然嗎？

　　梵天出走苦境之后，有著復(fù)雜而精彩的經(jīng)歷，但那就是另外一個(gè)故事了。而我們這個(gè)故事由滅境開(kāi)始，還是要在滅境結(jié)束。梵天走后，慈航渡又做了一件事情：他把俠道天關(guān)封閉了。這個(gè)犀利了！梵天前腳剛走，慈航渡就把門一鎖，閉關(guān)稱王。名義上的理由是保衛(wèi)滅境安全，防止外敵入侵。而實(shí)際上，外敵在哪里，慈航渡不想讓回來(lái)的人是誰(shuí)，明眼人一目了然。

　　以此來(lái)指責(zé)慈航渡是沒(méi)有意義的。正如歷史和現(xiàn)實(shí)所示，對(duì)一個(gè)政治家的評(píng)論，不在于他上臺(tái)時(shí)用了多少權(quán)術(shù)和手段，而要看他執(zhí)政之下的國(guó)家是否安定富強(qiáng)，人民是否安居樂(lè)業(yè)。慈航渡毫無(wú)疑問(wèn)是深愛(ài)滅境這方土地的，不管怎么說(shuō)，他也確實(shí)維持了滅境相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的和平。然而為了自己的家鄉(xiāng)能夠安定，他不惜把邪靈趕到苦境去，然后關(guān)門大吉。這種以鄰為壑的手段，最終還是留下了很多禍患，害人害己。直到表象意魔再出，心力憔悴的慈航渡再也無(wú)力與之對(duì)抗，在布下無(wú)極煉化陣之后，安然圓寂。

　　滅境從此進(jìn)入了眾天執(zhí)政的時(shí)代。