人生沒有恒定的意義，但每個(gè)人都必須找到自己認(rèn)同，合適的人生意義。

　　古今中外的圣賢都曾為人生的意義迷惑，都對(duì)人生的意義作出過(guò)結(jié)論。對(duì)于他們的話，后人多是毀謄參半，有支持者，有反對(duì)者。也許人生的意義本就沒有放之中海而皆準(zhǔn)的普適真理。人也必須有目標(biāo)，有追求，那么他們需要一個(gè)人生的意義，不然他們會(huì)迷失，會(huì)頹廢，會(huì)依本能如動(dòng)物般的生活。那也是件可怕的事情。人的存在應(yīng)該有價(jià)值，而不應(yīng)是簡(jiǎn)單的曾經(jīng)活過(guò)。

　　人生的意義也可以說(shuō)是人生觀，或者說(shuō)人生的境界，這點(diǎn)與武道修真有點(diǎn)相似的地方。

　　懂便是懂，不懂就是不懂。

　　對(duì)于人生境界，有種只可意會(huì)不可言傳的原則。

　　也許多我們明白，但并不擁有。

　　如孔子談讀詩(shī)經(jīng)的感想，詩(shī)三百，一言蔽之，思無(wú)邪。當(dāng)然現(xiàn)在我們也可以照搬活用，但我們那只是拾人芽慧，鸚鵡學(xué)舌，那并不是我們的體悟。實(shí)際上說(shuō)了上面的話，我們對(duì)于詩(shī)經(jīng)沒有多少感受，也談不上學(xué)以致用。

　　人生境界是豐富繁雜的細(xì)節(jié)經(jīng)歷時(shí)光沉淀后的智慧，而不單是用言語(yǔ)組成的理論。

　　如孔子有言，六十隨心所欲不逾矩，七十知天命。

　　老子，清靜無(wú)為。

　　莊子，齊物我，等生死，材于不材之間，明物我，辨榮辱。

　　前賢的人生境界固然高妙，現(xiàn)在能做到的人，怕很少。有些人會(huì)懷疑這只是幫弄玄虛的語(yǔ)言游戲。其實(shí)不然，在我看來(lái)，多是他們的個(gè)人體驗(yàn)。

　　如孔子，隨心所欲不逾矩，只是本心與個(gè)人原則相融，是一種制約下的自由。原則，是對(duì)自己的約束，本心，依我的理解，是指內(nèi)心，不加粉飾的內(nèi)心，只有自己知道的內(nèi)心。人的言行多出于本心，也許對(duì)外界他們找許多借口，別的原因。當(dāng)原則與本心相合時(shí)，出于本心，即合于原則，自然沒有沖突，自然自由。這有點(diǎn)現(xiàn)代法律精神的味道。一種有限的制約下的自由。不違背本心，自然會(huì)快樂(lè)，不違背原則，自然也快樂(lè)。

　　七十知天命，則是原則與外界分明。這其實(shí)是個(gè)能為，不能為的問(wèn)題，認(rèn)清個(gè)人局限，做自己能做的事情。

　　這樣的人生境界并不是很難，后人也有不少同類人。如陳寅恪，在他晚年的表現(xiàn)基本符合孔子的論斷。

　　再說(shuō)老子，與他相似者更多，虔誠(chéng)的信徒，苦修士。名副其實(shí)的隱士，都可以算上吧，如林逋。梅妻鶴子，不為求官，不為求名，只求安然。

　　莊子，好像沒有什么傳人吧，也許他在我的心目中太高，再找不到能與他比肩的人。

　　試問(wèn)下，現(xiàn)在能做到以上三種境界的人有多少呢，有，很少，至少我仍在為衣食謀，整日奔波，營(yíng)營(yíng)蠅蠅，為雞毛蒜皮的瑣碎事煩惱。我理解他們的境界，甚至贊成，但做不到。

　　因而，人生的意義重要在于個(gè)人的體悟，前人的話只是在指路，能讓明白何處有坦途，能不能在那條路上走下去，還要看你自己。

　　人生意義似乎也可以理解為人生觀。似乎該有世界觀與價(jià)值觀來(lái)決定，在我看來(lái)，也不全在此，還有別的因素存在。

　　如***，***，瞿秋白，還有以后的我黨領(lǐng)導(dǎo)人，可以說(shuō)他們是以克思主義的信奉者，他們有相似的世界觀與價(jià)值觀，但他們的人生觀似乎并不相同。陳平和妥協(xié)，秋白留下多余的話，在臨死時(shí)勇敢的自明心跡，他不畏死，不要不屬于他的榮光，也不在乎可能的污點(diǎn)。他有書生氣，有點(diǎn)固執(zhí)，有點(diǎn)浪漫，有點(diǎn)天真。***，平和務(wù)實(shí)，也許他更看重對(duì)事實(shí)改變多少。他死時(shí)從容，他一生淡然。而別的呢，有人強(qiáng)勢(shì)且靈活，進(jìn)退有度，立足實(shí)際情況。有人知人明事，顧全大局，善于藏鋒。他們有不同的人生觀，也許他們?cè)跒橥粋€(gè)信念?yuàn)^斗，他們有不同的人生。

　　那么，接下來(lái)，我們討論下，人生觀的構(gòu)成及影響他形成的一些因素，順便想下，人生觀是如何形成的。

　　人總是追求快樂(lè)，幸福，這也許是人生的根本吧。但幸福是個(gè)性的，多是一個(gè)人的個(gè)人體驗(yàn)，總是以個(gè)人的感受為根本。因此，同樣的事對(duì)不同的人有著不同的意義。

　　如生死，某些人視死如歸，有些人則聞死色變，為避死自?？梢陨釛壦?。只是因?yàn)樗涝诟髯孕闹械牡匚徊煌?p>　　我們?cè)囍鴱娜祟惖母叨葋?lái)分析原因。

　　所有的人都會(huì)有人生觀，也許樸素，也許簡(jiǎn)單，也許錯(cuò)誤，也許扭曲。

　　人性善惡的討論由來(lái)已久，現(xiàn)在依然繼續(xù)。捫心自心，在１－２歲之時(shí)，沒有什么記憶，似乎也談不上什么自我意識(shí)，在那時(shí)，小孩根本沒有自我意識(shí)，自然也談不上善惡。意識(shí)是后天形成的。人生觀明顯是意識(shí)的一部分，自然也是后天形成的。也許有人會(huì)認(rèn)為小孩并不是沒有意識(shí)，只是意識(shí)尚未覺醒，要我看來(lái)，那是種很可笑的說(shuō)法，這可不是修真，難道還會(huì)有沉眠的神識(shí)。

　　人生觀后天形成，并非生而有之。

　　那么什么是它成長(zhǎng)的動(dòng)力，什么影響著他成長(zhǎng)呢？

　　人都有yu望，食色，性也，因?yàn)樗鼈內(nèi)藗兦笫城笈?，生存，繁衍。它是本能，源于身體，不能根除，不易控制，對(duì)于人的影響漫長(zhǎng)且強(qiáng)烈。

　　外界會(huì)對(duì)人有影響，人對(duì)外界影響的反應(yīng)是情緒，情緒通過(guò)身休作用于人的意識(shí)。喜怒哀樂(lè)，微弱，細(xì)碎，頻繁，復(fù)雜，相互交織，相互影響。它對(duì)于人的影響持久，微弱。卻也不可忽視。人的判斷，言行都會(huì)被他左右。

　　理性，促使人的言行正確。無(wú)疑，在日常生活中，他占主導(dǎo)地位。yu望，情緒，感情總是會(huì)站在他的對(duì)立面。

　　還有一種奇怪的因素，情感，初生的嬰兒顯然沒有，也是后天形成的。它是理性最強(qiáng)有力的對(duì)手，幾乎所有的文藝者都在強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，文學(xué)中處處可見。他的形成也是個(gè)模糊的過(guò)程，我們只能推測(cè)什么成就了它。

　　在我看來(lái)，yu望，情緒，理性都有參于。其中，情緒是主力，yu望是動(dòng)力，而理性在限制它的同時(shí)使它更加豐富多彩。

　　如吃喝只是人的yu望，在面對(duì)美味時(shí)我們會(huì)歡喜，某樣?xùn)|西吃久了會(huì)感情，雖然它并不是美味。如有些人對(duì)大米，有些人對(duì)面食。

　　從基本yu望向上推，人還會(huì)有更高層次的需求，如品茶，喝咖啡，并非出于生存，而是為一種味道，并非為一種味道，而是為一種心境，還因?yàn)閻酆?，時(shí)尚。這時(shí)，品茶是為格調(diào)，是在享受一種文化，他是對(duì)情感的回應(yīng)，品茶為時(shí)尚，想做時(shí)尚追隨者，則是對(duì)理性的回應(yīng)。

　　這時(shí)他們水乳相融，不分彼此。（這點(diǎn)我也沒有想通，不能準(zhǔn)確表達(dá)）

　　推動(dòng)搖籃的手推動(dòng)世界。

　　所有的人都認(rèn)為童年，少年是人生中較為重要的時(shí)期。甚至有的人認(rèn)為此時(shí)的表現(xiàn)能一定程度上反映出長(zhǎng)大后所能取得的成就。如三歲看到老。

　　小孩是干凈的紙，是空置的平坦土地，可以盡情的涂抹，可以隨心的規(guī)劃。對(duì)于人而言，第一次總是印象深刻，先入為主嘛。

　　心理內(nèi)化標(biāo)準(zhǔn)，這也許是心理學(xué)的一個(gè)詞吧。但似乎與我想表達(dá)的意思不太一樣。我也記不清是在哪里最看到的這個(gè)詞，好像是中國(guó)青年上吧，那本雜志不錯(cuò)，以前我?？?。大概是講，在小時(shí)候接受的看法見識(shí)，會(huì)成為小孩為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，他接受的過(guò)程，就是內(nèi)化的過(guò)程，而這種標(biāo)準(zhǔn)，不易改變。

　　在童年，青少年時(shí)期，是接受吸收知識(shí)的時(shí)期，辨別能力差，接受后印象深刻，不易改變。是人的性格形成期。

　　這時(shí)，家長(zhǎng)的言傳身教，周圍環(huán)境的耳濡目染，學(xué)校的系統(tǒng)教育，前人的言論文章，與同學(xué)的相處，所有細(xì)碎豐富的細(xì)節(jié)都會(huì)成為他性格形成的誘因，內(nèi)化標(biāo)準(zhǔn)的形成則是性格形成的第一步，標(biāo)志個(gè)人可以有自己的標(biāo)準(zhǔn)去做，去想，去選擇，可以說(shuō)是沒有固化的性格。

　　對(duì)于性格，是個(gè)說(shuō)不清道不明的概念，暫不做討論。

　　但性格對(duì)人生觀無(wú)疑有巨大的影響。

　　yu望→│

　　外界→情緒→→情感→→→

　　理性→

　　外界→情緒→人生觀

　　yu望內(nèi)化心理標(biāo)準(zhǔn)→性格→→→

　　理性

　　理性→→世界觀，價(jià)值觀

　?。?p>　　我不會(huì)把文檔里的圖傳到網(wǎng)上，本來(lái)作了簡(jiǎn)單的關(guān)系圖，復(fù)制上來(lái)只有文字，但也能看清脈絡(luò)，湊合下了