慕容谷主都會(huì)遇到諸如濮陽(yáng)宣和葉婉茜此番誤闖醉心谷的人，得知誤闖人沒有惡意之后，慕容谷主便會(huì)極盡地主之誼，好生相待與他們。這些人當(dāng)中有為躲塵世盛名煩擾的武林豪杰、得道高人。也有奇人異士，凡夫俗子之輩。眾人為謝慕容谷主盛情招待之情，有的留下獨(dú)門武學(xué)秘籍，有的留下刀刃兵器以示感謝。眾人之所以如此坦誠(chéng)大方，除了欣賞慕容谷主的為人之外，無非還有一個(gè)原因，那就是，醉心谷與世隔絕，就算留下什么，也絕不會(huì)流傳于世。長(zhǎng)此以往，慕容谷主的醉心谷內(nèi)才有了武學(xué)閣和兵器庫(kù)。
而慕容谷主才得以精通武林各派之絕學(xué)，不過，慕容谷主的“精通”只停留在在理論階段，若是真叫慕容谷主刷出各派武功招式，慕容谷主怕也只是“略知一二”而已。次日，慕容谷主大醉初醒，步出房門，踱到庭院，看到濮陽(yáng)宣像是在雕刻什么，手持木頭和刀刃，面前攤著一本古書。慕容谷主走進(jìn)細(xì)看，乃問道：“濮陽(yáng)老弟，你這是......”濮陽(yáng)宣見慕容谷主一面不解之色，遂放下手中的刀刃和木頭，說道：“慕容谷主，在下平日里也好舞文弄墨，也喜于雕刻印章木具，這雕刻的印章正是以備成品之時(shí)一用。讓慕容谷主見笑了?！蹦饺莨戎鞔藭r(shí)在盯著濮陽(yáng)宣面前的那本古書，全然沒有聽到濮陽(yáng)宣方才說的話。
慕容谷主被古書上的圖畫吸引著，終忍不住問了濮陽(yáng)宣，“濮陽(yáng)老弟，這是本什么書，看紙張泛黃陳舊，怕不簡(jiǎn)單是本《篆刻術(shù)錄》吧！可否借我一看？”濮陽(yáng)宣把書遞給了慕容桓。慕容桓從頭至尾看了個(gè)究竟，突然一聲叫喚，是為驚嘆，合上書本，領(lǐng)著濮陽(yáng)宣形色匆忙地到了武學(xué)閣，從中翻櫥倒柜找到了一本什么書，濮陽(yáng)宣問道：“慕容谷主，這是怎么回事？難道這書有什么問題？”慕容桓驚嘆道：“濮陽(yáng)老弟，這可是本上乘的武功秘笈?。∪绻也诺脹]錯(cuò)的話，這本《篆刻術(shù)錄》實(shí)為泰山派失傳已久的武林絕學(xué)——《岱宗劍法》。十年前，江湖上各派為了爭(zhēng)奪泰山派的這本《岱宗劍法》而明爭(zhēng)暗斗，互相殘殺，從而掀起了一場(chǎng)武林浩劫。當(dāng)年的泰山派掌門任天涯為保泰山派絕學(xué)不落他派手中，于是在衡山派召開的武林大會(huì)上公然挑釁各派，與各門各派約誓誰(shuí)當(dāng)武林盟主，此秘笈就歸誰(shuí)掌管，各派掌門紛紛允諾。誰(shuí)知，任天涯其實(shí)早有準(zhǔn)備，在大會(huì)召開之前就已命人施以迷藥于茶水中，任天涯自然而然就成了當(dāng)年的武林盟主，等各派人士醒來覺悟，任天涯早已逃之夭夭，追趕數(shù)日，各派終于在夢(mèng)澤湖附近的山上追上了任天涯，任天涯寡不敵眾，慘遭殺害，眾派既已從任天涯手中搶到《岱宗劍法》，可是誰(shuí)都想獨(dú)吞那本秘笈，于是，各派之間又互相廝殺，直至尸橫遍野，各派無一人幸免，盡皆慘死于山中?！?p> 濮陽(yáng)宣感概江湖爭(zhēng)斗之兇惡，忽而又想到這本《篆刻術(shù)錄》也是在夢(mèng)澤湖附近的山洞中的一處亂墳崗上找到的。手中的這本《篆刻術(shù)錄》為何被慕容谷主稱作是當(dāng)年引起江湖血的《岱宗劍法》，二者之間究竟有什么關(guān)聯(lián)？濮陽(yáng)宣思索著。慕容谷主拿著另一本古書給濮陽(yáng)宣看，書名為《泰山派劍法集錄》，慕容谷主對(duì)濮陽(yáng)宣說道：“你那本書中的插圖與這本書上的圖解有相似之處，書中的解注看似是一些篆刻之道，你若細(xì)加研讀，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的秘密，‘拈筆古心生篆刻，引觴俠氣上云空......’據(jù)我推斷，歷經(jīng)十年前的那場(chǎng)武林浩劫之后，必定是某為俠義仁心之士為求武林和平，而將《岱宗劍法》改編為《篆刻術(shù)錄》，借此來掩人耳目。”
濮陽(yáng)宣這才明白了一切，雖說這只是慕容谷主的無端猜測(cè)而已，但在濮陽(yáng)宣看來此猜測(cè)倒也有幾分可信度。濮陽(yáng)宣思索片刻，對(duì)慕容谷主說道：“慕容谷主，雖說這本《篆刻術(shù)錄》已經(jīng)人偽裝，一般人看不出是本武林秘笈，但它依舊是《岱宗劍法》這本血腥之書的衍生品，日后被人發(fā)覺，必然又會(huì)燃起江湖草莽的野心，為求江湖太平，這本書還是放在慕容谷主這比較好，只希望慕容谷主莫要讓人看出這本書的真面目。”慕容谷主接過此書，向濮陽(yáng)宣承諾此書從此隱居醉心谷，絕不踏入江湖半步。
濮陽(yáng)宣和葉婉茜兩人在醉心谷逗留了幾日便同慕容谷主辭別離谷，離別之際，慕容谷主從兵器庫(kù)中為兩人各挑選了一樣兵器作為紀(jì)念，贈(zèng)與濮陽(yáng)宣的是一把七星龍淵劍，贈(zèng)與葉婉茜的則是一柄青萍劍。兩人乃兵器外家之輩，不知這兩柄名劍的來頭，不過，慕容谷主為人豪爽、慷慨大方，留念作別之意盛情難卻，兩人接過佩劍便匆匆離去。一路上，兩人拿劍劈柴開路，斬荊棘，斷雜曼，兩人甚感慕容谷主真不愧是刀劍名家，鑄劍之功夫非人一般。其實(shí)，這哪是慕容谷主所鑄之劍，若是被慕容谷主知道兩人拿此劍劈柴斬草，必然會(huì)心生惋惜。借慕容桓之口說這兩柄古劍，真可謂大有來頭。
相傳濮陽(yáng)宣手中的七星龍淵劍是由歐冶子和干將兩大劍師聯(lián)手所鑄，歐冶子和干將為熔鑄此劍鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環(huán)列的七池中，是名“七星”，劍成之后俯視劍身，有如登高山而下望深淵，飄渺而深邃，仿佛有巨龍盤踞，是名“龍淵”。此劍歷經(jīng)風(fēng)雨，最終歸于醉心谷。七星龍淵劍自古以來便是一把誠(chéng)信高潔之劍，慕容谷主贈(zèng)此劍與濮陽(yáng)宣實(shí)乃賞識(shí)濮陽(yáng)宣的豪氣，豪氣之人也定然是位誠(chéng)信高潔之人。而葉婉茜手中的青萍劍，也深有淵源，不過追及其溯源，是為何人所鑄，皆不盡詳細(xì)。但知古書有記載，陳琳之文章：“君侯體高俗之材、秉青萍干將之器。據(jù)傳，青萍劍能切金玉斷毛發(fā)，犀利無比。青萍劍法借此命名，取其劍質(zhì)精銳，所向披靡之意。其劍輕盈無比，贈(zèng)與葉婉茜在適當(dāng)不過了。