第五十四章節(jié) 初到洛陽(yáng)
魯達(dá)他們爺倆是步行，這五個(gè)馬賊是騎馬而追，所以很快，唐流就看到了前面的兩個(gè)人，一老一少邊走路邊親熱的交談著。
唐流他們五人看到是看到魯達(dá)那爺倆了，如果再追上十馬的距離，就能扯住前面兩人的衣角。但他們那有那個(gè)如果追上去那個(gè)但呀。
如果追趕了上去，往輕了說(shuō)弄個(gè)灰頭土臉的，往重了說(shuō)能不能看到今晚的月亮呢。
如果追趕上去，唉，咱們五個(gè)就別在人家屁股后面假設(shè)了，扯韁、駐馬、掉轉(zhuǎn)馬頭，一溜煙的跑回了山坳的住地，搬出所有燒酒，也不用碗，一個(gè)個(gè)抱著酒天壇直接向嘴里灌，痛快，痛快，當(dāng)馬賊就是好，想打誰(shuí)就打誰(shuí)，打得過(guò)就打，打不過(guò)就跑。
喝吧，喝吧，馬賊喝酒不是罪，喝吧，喝吧，馬賊醉酒店也英豪。
喝吧，喝吧，無(wú)量天尊。
馬賊們跑回自己的家里無(wú)量天尊去了，
喬老道回到自己的廟里無(wú)量天尊去了。
只有魯達(dá)與那位老漢，一老一少沿著山路向前走著，一步步丈量著行進(jìn)的路程。
兩人一邊走，一邊交談，而且是愉快的交談，熱情的交談，大有相識(shí)恨晚的感覺(jué)。
人就是這樣，三怪加四怪——奇怪。
相處多年的人不一定是朋友，往往無(wú)話(huà)可談，
相識(shí)片刻的人卻能成為知己，坦誠(chéng)肺腑之言。
路途上，魯達(dá)將自己的一切毫無(wú)隱瞞的對(duì)老漢講述了一遍，老漢聽(tīng)得直豎大拇指夸贊道：“好樣的魯達(dá)，壯哉，魯達(dá)。不愧是關(guān)西的一條漢子。”
接著，老漢也將自己的身份告訴了魯達(dá)。
原來(lái)老漢姓周名侗，陜西人氏，人稱(chēng)陜西大俠鐵臂膀周侗，周侗在大宋朝可是位了不起的人物，了不起的英雄人物，年方十歲的時(shí)候就拜號(hào)稱(chēng)西北鐵蒼狼譚正芳大俠客為師，一直到二十二歲離開(kāi)師門(mén)行江湖，大家想想，一名天資聰慧的少年，在一位名滿(mǎn)天下師父的門(mén)下，整整勤學(xué)苦練了十二年，那武功誰(shuí)能比得了。
年輕的周侗雖然武功高強(qiáng)，但從來(lái)不仗勢(shì)欺人，并且十分謙虛，四處訪賢求教，武功與日俱增，再加上為人處事大義大仁，二十六歲那年江湖上的朋友就送給他一個(gè)名副其實(shí)，響當(dāng)當(dāng)?shù)木b號(hào)陜西大俠鐵臂膀周侗。
二十七歲那年周侗行走江湖之時(shí)，碰巧遇到被一群山匪圍攻的當(dāng)朝名相，包拯包文正大人和他的幾名手下，眼看著包拯等人就要倒在山匪的刀槍之下，打山下路過(guò)的周侗挺身而出，赤手空拳，憑著一雙鐵臂膀打得山匪氣抱頭鼠躥，落荒而逃。被周侗從山匪包圍圈里解救出來(lái)的包拯包大人，一看這位年輕人赤手空拳就打敗眾多的山匪，而且相貌堂堂，舉止端正，言談謙恭豪爽，是個(gè)難得的國(guó)家棟梁之材，心中大加賞識(shí)，于是，包拯就在當(dāng)時(shí)的仁宗皇帝面前極力舉薦周侗，擔(dān)任了御林軍的一名指揮使。后來(lái)為了培養(yǎng)國(guó)家軍隊(duì)的后備力量，周侗聽(tīng)取了包大人的意見(jiàn)，辭去御林軍指揮使的職位，去京師御拳館擔(dān)任了教師。
當(dāng)時(shí)京師御拳館直接歸屬兵馬司領(lǐng)導(dǎo)，教師分為三席即天、地、人，每席中各有三名教師，周侗為天席中的首席教師，官封三品，那可是當(dāng)時(shí)武官中最高的官階。周侗能在那樣人才濟(jì)濟(jì)的京師御拳館擔(dān)任天字席中的首席教師，那武功是可想而知的出類(lèi)拔萃。
當(dāng)時(shí)他要說(shuō)自己是大宋朝武林第二，沒(méi)人敢說(shuō)自己是第一。那真是上馬能擒龍，下馬能伏虎，水滸傳中打虎英雄武松的事跡家喻戶(hù)曉，武松就是周侗的寄名弟子，可以說(shuō)沒(méi)有周侗的悉心教授，就沒(méi)有打虎英雄武松，當(dāng)然該有武松還會(huì)有武松的，但那個(gè)武松就不可能成為打虎英雄，沒(méi)有武松打虎那么水滸傳就失去了最為精彩的內(nèi)容，也就缺少了吸人眼球的精髓，失去了引人入勝，先睹為快傳奇。
相見(jiàn)恨晚，但卻要分別
兩人走出了離玨山大約有五十里遠(yuǎn)的路，前面出現(xiàn)了一個(gè)岔道口，一條路朝西南方向，那是通往河南的道路；一條路朝正西，那是通往信馬州方向。
兩人站在路邊的一個(gè)草亭子外，鐵臂膀周倜對(duì)臉上充滿(mǎn)依依不舍之情的魯達(dá)道：“小兄弟，天下沒(méi)有不散的宴席，世間沒(méi)有不分別的朋友，你前往京城有要事承擔(dān)，我也要去前面的信馬州府尋訪一位故友，我們就此別過(guò)，青山綠水后會(huì)有期?！?p> 魯達(dá)跪在了地道：“承蒙周老前輩相救，使魯達(dá)得以保留這不死之軀，小子一定會(huì)秉承你老的教誨，做個(gè)頂天立地的，堂堂正正的男子漢?！?p> 周侗伸出雙手?jǐn)v扶起魯達(dá)道：“你我都是在江湖在行走之人，不必拘于小節(jié)，更不必被這世間繁文縟節(jié)所約束，只要身直行正就好。好了，我老漢走了，前面山高嶺險(xiǎn)，林深草密，經(jīng)常有強(qiáng)人與野獸出現(xiàn)，你一定要小心在意?！?p> 魯達(dá)道：“那好，周老英雄，一路保重?！?p> 周侗揮揮手轉(zhuǎn)身而去，剛剛走了幾步，象想什么似的，又轉(zhuǎn)讓回身來(lái)，走到魯達(dá)的身邊，將一只口袋塞到魯達(dá)的手里道：“我看你身上好象也沒(méi)帶多少銀兩，這十兩銀子，你拿著，在路上或許能應(yīng)個(gè)急用。”
魯達(dá)的身上，確實(shí)已經(jīng)分文皆無(wú)，但他卻不愿意接受別人的恩惠，剛剛想要推謝，周侗仿佛已經(jīng)看透了他的心思道：“剛才我對(duì)你說(shuō)什么了，人在江湖守大義，棄小節(jié)，怎么轉(zhuǎn)眼之間就忘了呢?！?p> 魯達(dá)只好接過(guò)來(lái)揣進(jìn)了懷里。
周侗這才高興的點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“好，這樣最好，我們就此分別各自上路吧?！?p> 拄著山藤拐棍，大步向信馬州方向走去。
魯達(dá)望著老英雄離去的背影，久久注目他離去的方向，那目光中有的是依依不舍，那目光中有的是無(wú)限感激。
天明早投店，雞鳴早看天，一路上曉行夜宿，翻山越嶺，過(guò)大河，涉小溪，又經(jīng)過(guò)了兩天緊走慢趕，魯達(dá)來(lái)到了河南洛陽(yáng)城外。
洛陽(yáng)是中華文化的讀本，文明首萌于此，道學(xué)肇始于此，儒學(xué)淵源于此，經(jīng)學(xué)興盛于此，佛學(xué)首傳于此，玄學(xué)形成于此，理學(xué)尋源于此。圣賢云集，人文薈萃。
中國(guó)古代帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹等神話(huà)，多傳于此。帝嚳都亳邑，夏太康遷都斟鄩，商湯定都西亳；武王伐紂，八百諸侯會(huì)孟津；周公輔政，遷九鼎于洛邑。平王東遷，高祖都洛，光武中興，魏晉相禪，孝文改制，隋唐盛世，后梁唐晉，相因沿襲，共十三個(gè)王朝。
洛陽(yáng)自古被華夏先民認(rèn)為是“天下之中”。周武王甫定江山即“遷宅于成周，宅茲中國(guó)”；漢魏以后，洛陽(yáng)逐漸成為大都城，“四方入貢，道里均”的龍興寶地。
“崤函帝宅，河洛王國(guó)”，洛陽(yáng)在歷史上相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，曾經(jīng)是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，亦是道路四通八達(dá)的交通樞紐。西周初期，在中國(guó)建立了第一個(gè)大公路網(wǎng)，洛陽(yáng)是其中心，馳道驛路，其直如矢，無(wú)遠(yuǎn)不達(dá)；隋大業(yè)元年，隋煬帝在洛陽(yáng)建東都，下令開(kāi)鑿大運(yùn)河，至此形成了以洛陽(yáng)為中心，向東北、東南輻射總長(zhǎng)達(dá)二千多公里的南北水運(yùn)網(wǎng)；東漢時(shí)期以洛陽(yáng)為起點(diǎn)的“絲綢之路”，可以直馳地中海東岸，明駝宛馬，絡(luò)繹不絕。[
中華民族最早的歷史文獻(xiàn)“河圖洛書(shū)”就出自洛陽(yáng)，被奉為“人文之祖”的伏羲氏，根據(jù)河圖和洛書(shū)畫(huà)成了八卦和九疇；從此，周公“制禮作樂(lè)”，老子著述文章，孔子入周問(wèn)禮，班固在這里寫(xiě)出了中國(guó)第一部斷代史《漢書(shū)》，司馬光在這里完成了歷史巨著《資治通鑒》，程頤、程顥開(kāi)創(chuàng)宋代理學(xué)，著名的“建安七子”、“竹林七賢”，曾云集此地，譜寫(xiě)華彩篇章，左思一篇《三都賦》，曾使“洛陽(yáng)紙貴”，張衡發(fā)明地動(dòng)儀，蔡倫造紙，馬鈞發(fā)明翻車(chē).....以洛陽(yáng)為中心的河洛文化和河洛文明，是中華民族文化的核心和源頭，構(gòu)成了華夏文明的重要組成部分。
洛陽(yáng)城位于洛水之北，水之北乃謂“陽(yáng)”，故名洛陽(yáng)，又稱(chēng)洛邑、神都。境內(nèi)山川縱橫，西靠秦嶺，東臨嵩岳，北依王屋山——太行山，又據(jù)黃河之險(xiǎn)，南望伏牛山，自古便有“八關(guān)都邑，八面環(huán)山，五水繞洛城”的說(shuō)法，因此得“河山拱戴，形勝甲于天下”之名，“天下之中、十省通衢”之稱(chēng)。
從中國(guó)第一個(gè)王朝夏朝開(kāi)始，先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐等十三個(gè)王朝在洛陽(yáng)建都，擁有一千五百多年建都史，“普天之下無(wú)二置，四海之內(nèi)無(wú)并雄“。先后一百多個(gè)帝王在這里指點(diǎn)江山，因此有“千年帝都”之稱(chēng)，是中國(guó)歷史上唯一女皇武則天定都的城市，也是中國(guó)歷史上唯一被定命名為神都的城市。
洛陽(yáng)，立河洛之間，居天下之中，既稟中原大地敦厚磅礴之氣，也具南國(guó)水鄉(xiāng)嫵媚風(fēng)流之質(zhì)。開(kāi)天辟地之后，三皇五帝以來(lái)，洛陽(yáng)以其天地造化之大美，成為天人共羨之神都。洛陽(yáng)代表最早的中國(guó)，也是最本色的中國(guó)、最淵深的中國(guó)。洛陽(yáng)城，北據(jù)邙山，南望伊闕，洛水貫其中，東據(jù)虎牢關(guān)，西控函谷關(guān)，四周群山環(huán)繞、雄關(guān)林立，因而有“八關(guān)都邑”、“山河拱戴，形勢(shì)甲于天下”之稱(chēng)；而且雄踞“天下之中”，“東壓江淮，西挾關(guān)隴，北通幽燕，南系荊襄”。
禹劃九州，河洛屬古豫州地。洛陽(yáng)是夏王朝立國(guó)和活動(dòng)的中心地域，太康、仲康、帝桀皆以斟鄩為都。
商湯建都西亳，商湯之后的數(shù)代帝王均以此為都，前后累計(jì)二百余年。
西周代殷后，為控制東方地區(qū)，開(kāi)始在洛陽(yáng)營(yíng)建國(guó)都。周公在洛水北岸修建了王城和周城，史稱(chēng)成王“初遷宅于成周”，“定鼎于郟鄏”，曾遷殷頑民于成周，并以成周八師監(jiān)督之。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)稱(chēng)洛邑、新邑、大邑、成周、天室、中國(guó)等，亦稱(chēng)周南。周平王元年；周平王東遷洛邑，是為東周，自此，有二十多個(gè)國(guó)王都居洛陽(yáng)，前后歷經(jīng)五百余年之久。
春秋時(shí)期，秦莊襄王元年，秦在洛陽(yáng)置三川郡，郡治成周城。
漢王元年，項(xiàng)羽封申陽(yáng)為河南王，居洛陽(yáng)。漢高祖五年劉邦建漢，初期的都都城就設(shè)在洛陽(yáng)，后遷長(zhǎng)安，改三川郡為河南郡，治洛陽(yáng)。
西漢末年，王莽篡政，改洛陽(yáng)為宜陽(yáng)，設(shè)“新室東都”和“中市”。漢光武建武元年，劉秀定都洛陽(yáng)，改洛陽(yáng)為雒陽(yáng)，建武十五年，更河南郡為河南尹。
漢永和五年，河南尹“有戶(hù)二十萬(wàn)八千四百八十六，有口一百零一萬(wàn)零八百二十七”。
黃初元年，魏文帝曹丕定都洛陽(yáng)，變雒陽(yáng)為洛陽(yáng)，設(shè)司隸校尉部。泰始元年，西晉代魏，仍以洛陽(yáng)為都。
東晉時(shí)稱(chēng)故都洛陽(yáng)為中京，一直沿用到南朝宋武帝、宋文帝、宋明帝。太延二年，北魏在洛陽(yáng)置洛州，太和十八年孝文帝遷都洛陽(yáng)。
東漢、曹魏、西晉、北魏都洛共計(jì)三百三十余年。北周平齊之后，升洛陽(yáng)為東京，設(shè)置六府官，號(hào)東京六府。
隋開(kāi)皇元年，在洛陽(yáng)置東京尚書(shū)??；次年，置河南道行臺(tái)?。蝗?，廢行臺(tái)，以洛州刺史領(lǐng)總監(jiān)；十四年，于金墉城別置總監(jiān)。大業(yè)元年），隋煬帝遷都洛陽(yáng)，在東周王城以東，漢魏故城以西，新建洛陽(yáng)城。同年，改洛州為豫州，三年又改河南郡。