第五回 天姥傳五毒
狄青下令，搜尋智高，滅火救助邕州百姓，赦免被智高脅迫從軍和招撫流散的邕州民眾，收拾民心。
邕州之人大悅。
可兵士們?cè)诰然鹚巡吨畷r(shí)，卻屢有強(qiáng)奪亂紀(jì)之事發(fā)生，又險(xiǎn)些造成民反。
狄青本開(kāi)治軍甚嚴(yán)，當(dāng)初受命之時(shí)，一氣斬掉陳曙等三十二員不從軍令的將士，可今天望著這些亂紀(jì)的屬下，想起昨夜他們還在舍生忘死，身上的血跡兀自未干，心下不忍，遂只下令殺了幾個(gè)領(lǐng)頭之人，心中卻思量：“南方若要安定，民心卻是如此難以聚攏，難保日后不再有亂。智高能以一寨之眾，數(shù)月之間便連拔十幾州，建南天國(guó)，自號(hào)‘仁惠皇帝’，也是大宋在此地恩澤不及，民心失卻至斯所致?！?p> 狄青心下正在籌慮如何向朝廷勸諫安民之事，有兵卒來(lái)報(bào)：“發(fā)現(xiàn)一賊，身材魁梧，身著龍衣，面目不清，已死多時(shí)，疑是智高。”
將士們素來(lái)敬重狄青，皆勸曰：“今智高已死，大將軍平蠻有功，可將智高人頭傳送東京，速報(bào)朝廷，功勛無(wú)二啊?！?p> 狄青搖頭道：“不可！這或許是智高故布的疑陣，意圖想讓我軍認(rèn)作他已經(jīng)死去，又令我蒙謊報(bào)軍功的罪名。到時(shí)回朝難對(duì)刀筆之吏。寧可上報(bào)說(shuō)逃脫了智高，不可欺君?！庇谑橇羁祢T急速回京，據(jù)實(shí)稟報(bào)。
此時(shí)有親兵來(lái)報(bào)：“士兵們?nèi)∷饪剩鲲堬嬹R，卻大多腹痛難止?？峙率侵卸玖?。”
狄青急忙帶隊(duì)前去視探，已有十幾人及數(shù)十馬匹中毒死去。另有百十人中毒不解，喉痛難忍，用手撓抓，脖頸上條條道道的血痕。
狄青大驚，下令停止埋鍋造飯，不得取城中之水。
余靖道：“南方諸蠻多會(huì)蠱毒之術(shù)，這必定是智高那廝逃竄時(shí)往城中水井下了毒?！?p> 狄青傳令，命部分兵士留下照看，然后率隊(duì)繼續(xù)追捕智高。
卻說(shuō)智高敗回邕城，狄青則乘勝追擊至邕城北直逼大南國(guó)城下。
智高陷于寡不敵眾的境地，不得已于皇佑五年正月十八日，放棄帝都邕州，一把火燒了營(yíng)房，遁回廣源。后來(lái)輾轉(zhuǎn)到大理國(guó)，后死于大理。
有關(guān)智高反宋一事，歷來(lái)爭(zhēng)議激烈。智高是壯族人，其自小聰慧過(guò)人，廣讀詩(shī)書，多有才學(xué)。是廣源州讀書人中唯一中舉之人。智高幼時(shí)，其父為交趾（今越南）人所殺，深恨交人。后智高與其母親被交人捕擄，僥幸逃脫，并做到廣源州的知州。因?yàn)樵购藿恢海歉呙孛芫奂繉?，襲據(jù)了安德州，并改元稱帝，派人入貢大宋，自愿納附。宋廷以為交趾乃邊疆一隅，而且自交趾黎桓王受封于大宋后，歷來(lái)每年納貢中國(guó)，于是不愿接納智高，結(jié)怨與交人。
智高惱羞成怒，在漢人軍師黃師宓的幫助下起義反宋，計(jì)劃攻下邕州城，再進(jìn)一步攻占廣州，自己稱王。宋朝在南方邊境的政策不知體恤當(dāng)?shù)厝?，加之官員惡劣，而交趾經(jīng)常欺凌廣源州，故此智高反宋深得民心，數(shù)月間便成洶洶之勢(shì)。智高在起義過(guò)程中很注意籠絡(luò)人心。起義軍軍紀(jì)嚴(yán)明，所到之處，經(jīng)常開(kāi)倉(cāng)賑民，甚得人心，短時(shí)間便實(shí)力大增，所向披靡，建立大南國(guó)。
至于最后成敗，歷史問(wèn)題難做更改。
但歷來(lái)智高與夏柘一樣被定位反賊，被稱為盜。夏柘為反抗奴隸統(tǒng)治，揭竿反夏，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者、封建文人所扭曲，直至當(dāng)代才被肅反為反對(duì)苛政的起義領(lǐng)袖?，F(xiàn)在的廣源州雖然屬于越南，但當(dāng)其世屬于中國(guó)。
在當(dāng)世的歷史環(huán)境下，為了維護(hù)當(dāng)世大宋的領(lǐng)土完整和當(dāng)?shù)馗髅褡宓睦妫歉哳I(lǐng)導(dǎo)壯族人民和當(dāng)?shù)仄渌褡宸纯菇恢旱穆訆Z騷擾，舉起了起義的旗幟，也應(yīng)該可以稱作英雄。過(guò)去的歷史歷來(lái)忽視多民族的概念，而南方少數(shù)民族也是中華民族的一部分，故而個(gè)人認(rèn)為智高應(yīng)該是為民族英雄。
昔者漢族文人講到這段歷史時(shí)，加上少數(shù)民族的風(fēng)俗與漢族差異太大，總是歪曲少數(shù)民族。比如誣蔑智高的母親惡毒無(wú)比，與蛇蟲為伍，經(jīng)常烹小兒為食。云南廣西等地因?yàn)闅夂虺睙?，毒蟲甚多，因此長(zhǎng)期的積累之下，當(dāng)?shù)厝藢?duì)各種毒物的習(xí)性非常熟悉。智高就曾下令在撤退后在邕城水井之中放了毒。智高的母親阿儂也曾專門訓(xùn)練了一批女兵，專門研習(xí)各種毒蟲的毒性，雖然有時(shí)用于對(duì)大宋作戰(zhàn)，卻主要用來(lái)解救起義軍中為蛇蟲叮咬者。而大宋軍隊(duì)因?yàn)樗敛环蜕呦x瘴癘中毒所造成的傷亡遠(yuǎn)比戰(zhàn)斗中的傷亡高。
智高母親所訓(xùn)練的女兵隨智高逃至云南。智高死后，其部屬也都解散，惟獨(dú)這些女兵不愿分開(kāi)，大都團(tuán)結(jié)，推了一位頭領(lǐng)，結(jié)成了一個(gè)教會(huì)，名曰：“天姥教”，又稱“婭王教”，奉智高的母親為天姥先師，又稱婭王。她們?yōu)榱松?，?jīng)常利用對(duì)毒性的熟識(shí)來(lái)獲取生活資料和創(chuàng)造醫(yī)療條件。為躲避宋廷清剿、行事多為隱秘，被外界視為另類。況苗疆及僮族各峒弄蠱者亦多，其研習(xí)同化吸收，世人莫知其深，只知其毒辣。正因此，她們做事也更是詭測(cè)。這個(gè)教會(huì)自認(rèn)不足為外人道，卻更加被外界誤解，后來(lái)便被認(rèn)作毒辣無(wú)比，稱作“五毒教”。