《無常經(jīng)》中佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
“命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大”。
這原本是佛教的一句揭語。我個人認(rèn)為，這四句話生動的闡述了人的面相隨環(huán)境、心態(tài)而變的歷程，即心態(tài)決定一切！
其實我們每一個個來到這個世界上時，命都掌握在自己的手中，是好是壞，都由自己決定；但是自己所呈現(xiàn)出的相，卻和自己的心有關(guān)。
這里所說的“相”其實包括兩個方面：一是“本相”即人的相貌，所以有時候我們會看到心胸狹窄之人，本相所呈現(xiàn)出來的也和其心一樣；二是“外相”即人能向外所看到的世界，所以有時候一個人的心有多大，其格局也就有多大，事業(yè)也就有多大。
如同一個老板心里愛越大，動力就越大，能愛多少人，就能賺取多少人心，企業(yè)就有多大。最后，“境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大”，雖然我們不能改變?nèi)魏蔚沫h(huán)境，但是我們卻可以改變自己對任何環(huán)境的看法，即是以抱怨的心態(tài)來看環(huán)境，還是以負(fù)責(zé)任的態(tài)度來接受環(huán)境，我們真以為在自己身邊所發(fā)生的一切事件都和自己無關(guān)嗎？
如果與自己無關(guān)，那為何你會在那個環(huán)境中？
生命是短暫的，我們永遠(yuǎn)無法知道下時刻會發(fā)生什么，如同人生永遠(yuǎn)都是現(xiàn)場直播，中間沒有彩排，只有珍惜，才能得到一切；只有活在當(dāng)下，才更會享受生命的美妙。
人生的成長，成熟必須經(jīng)過磨礪才能圓滿。
不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹？不經(jīng)歷滄桑怎能真正將幸福把握？相信相由心生，快樂更由心生，美好的事物亦由心生！
就拿我的爸爸和二叔來作比較吧，我爸爸忠厚老實，從面相就可以看得出來；我二叔處事圓滑，也是很明顯的寫在臉上。
一個人的成長環(huán)境，對于他的影響還是蠻大的。我記得小時候二叔家的幾個姐姐和我一樣的天真，一樣的純潔無暇，一樣的可愛……可是到后來漸漸的長大后，脾氣都是大相徑庭的。
如果你和她們認(rèn)識，就會在第一時間知道便宜是不可以隨便的占的，否則就要你好看。更加顯著的區(qū)別是，眼神的善與惡，解決矛盾的方法各不相同。只要你得罪了不該得罪的人，那么人家就會拿出看家本領(lǐng)，罵的你狗血淋頭。
我就是再委屈，再難受都不會輕易的與人對罵的，看來“罵人也是要有天賦才行！”。尤其是后天的大力培養(yǎng)，就是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的關(guān)鍵了。
幾十年來，和我家的每一次爭吵都是二叔家的主動挑起的。我也始終不明白她們的精神為什么那么的好，能夠?qū)⒊吵臭[鬧當(dāng)做一種快樂，能夠在謾罵聲里找到樂趣！所以，我形容親人的時候，也不憚用“兇神惡煞”來形容的。
當(dāng)然，請大家別誤會，以為我二叔家的人都是壞人。其實人的好壞都不是絕對的，相對于和她們有沖突的人而言，是可以理解為不擇手段的，敢做敢為?？墒菍τ谒齻儛圩o的人，二叔全家同樣是和藹可親，春風(fēng)滿面。
、媽媽慈眉善目的，但是也比較的脆弱。這些從媽媽的黑眼圈可以看出來，應(yīng)該是經(jīng)常的熬夜，經(jīng)常的流淚所致。
笑一笑，十年少。可見心情對于人的影響還是比較大的！
所謂“相”，一般而言是指可以被眼睛所能見到的外在。
大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相”。有物則有體，有體則有形，有形則有相。當(dāng)然這里所說的相是指用眼睛能看到的相，眼睛只是“一識”，還有其他“五識”可以“識”到的相，比如讓你閉起眼睛然后給你一個球，你會感到這是一個圓的東西。
所以“相”絕不是單純的指“面相”，而且除了本意之外還可以延伸出更多層次的意義。
那么“相”與心是什么關(guān)系呢？在明了這個關(guān)系之前要先明了心和腦的關(guān)系。有人學(xué)過生理解剖學(xué)之后說：“哈！我們通常都說心想，心怎么能想呢？應(yīng)該是腦想?。】磥硎且驗楣糯鷽]有科學(xué)知識，所以古人搞錯了！”這是典型的概念混淆，是數(shù)典忘祖的膚淺認(rèn)識！中國傳統(tǒng)“心”的概念是包含腦的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有云：“心者，君主之官也，神明出焉?！彼^“神明”就是指人的思維意識，而這是人腦的功能，也就是說中國傳統(tǒng)“心”的概念中包含了人腦的功能。
生理解剖學(xué)“心”的概念是西方傳來的，其在被翻譯之時選擇了“心”這個漢字，但此心已非彼心現(xiàn)代人由于教育的關(guān)系，多識此心但不識彼心，卻說彼心是吾心，謬哉！人的眼睛就是一部光學(xué)儀器，我們所能看到的圓的、方的、扁的、高的、矮的、黑的、白的、紅的東西都是光線經(jīng)過我們的眼睛變焦投射到視網(wǎng)膜上成像，這個像刺激視覺細(xì)胞產(chǎn)生腦電波再傳導(dǎo)到大腦皮層，于是我們“覺”到了像。
也就是說，我們“看”到的“像”不是眼外之物本身，而是“覺”到的由“心”所間接生成的像（只是這個過程時間非常短暫，我們覺察不到），而在一般概念中又把這些“像”稱為“相”，所以才有“相由心生”之說。
《金剛經(jīng)》為什么說：“凡所有相皆是虛妄”呢？因為從“相由心生”的角度看，相本質(zhì)上不過都是些“腦電波”而已。禪宗六祖惠能于黃梅得法后，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經(jīng)》，時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已，惠能進曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！绷鏋槭裁凑f是“心動”呢，因為“相由心生”，相動心亦動也。六祖說不是風(fēng)動，不是幡動，并不是否定風(fēng)動，否定幡動，而是在“悟”到了最終動的是“心動”的這個更高層面的認(rèn)識之后，通過那兩個不動的對比，來強調(diào)和突顯“究竟”動的是心動。
否則，風(fēng)不動，幡如何動？幡不動，心如何動？
有人說相由心生的相是指面相，“惡心，就是滿臉橫肉相，善心，就是慈眉善目相”。如是如此，惡心則相惡，張飛、李逵是不是惡人呢？有諺云：“青竹蛇兒口，黃蜂尾后針，二者皆不毒，最毒婦人心”，如是善心則相善，那蛇蝎美人又如何講？
“相由心生”一詞在佛經(jīng)和相學(xué)中都是有據(jù)可考的，佛學(xué)的“相”一般而言是指事物的表現(xiàn)形式，與“性”相對，性一般是指事物本質(zhì)，相學(xué)的相則是指面相。
所謂“相”，即是我們平日生活中所見到的諸事物之表象。梵語攞乞尖拏Laks！an！a。指事物之相狀，表于外而想像于心者。大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相”。
唯識述記一本曰：“相謂相狀”。法華嘉祥疏三曰：“表彰名相”?；ㄊ窍啵菽臼窍?，男女是相，美是相，丑是相?！督饎偨?jīng)》有云：凡所有相皆是虛妄。說的是世上景象，不過光影；愛恨情仇，都是妄念。
之所以見相，是由于心中有相。如來說勿著相，也就是讓弟子們不要為塵世間的幻象所蒙蔽，應(yīng)當(dāng)一心求解脫，求大同，求真理。
《金剛經(jīng)》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”一切事物和現(xiàn)象都是以阿賴耶識中的名言種子，二取種子及業(yè)種子為因，依他（眾緣）為緣，兩相結(jié)合而生起。
這些事物和現(xiàn)象都是無常的，是虛妄分別。然而眾生為無明所盲，不明依他緣生法的真實相，起顛倒夢想，生我法執(zhí)著，迷事迷理，故于依他起性上不證圓成實性，而得遍計所執(zhí)。
道家認(rèn)為：心念即生，必然影響身體，比如愉快，心里舒暢，神清氣爽，遇事便達(dá)觀寬厚，便有助氣血調(diào)和，氣血調(diào)和，五臟得安，功能正常，身體康健，而此又反之影響心態(tài)。
良性循環(huán)，自然滿面光華，一團和氣，雙目炯炯，神采飛揚，讓人看了眼前一亮。反之，若總是工于心計，或郁郁不舒，自然凡事另眼而觀，無法如常人言笑，如林黛玉，遇到點事就往不好的地方想，長久如此，氣不舒，血不暢，營無養(yǎng)，衛(wèi)無充，五臟不調(diào)，六神無主，如此身體狀況，臉上青黃臘瘦，暗淡無光，表情也常是蹩做一團，雙目無神，半死不活，等等，讓人一見就郁悶，起碼不舒服，人緣自然也就差得遠(yuǎn)了。
所以，身體發(fā)膚，既然授之父母，但這張臉讓人看后是何感覺，還要發(fā)于己心。
從心理學(xué)的層面來說，每個人的面相都反應(yīng)著其相對應(yīng)的身體和心理的狀態(tài)，比如一個身體健康、身心愉悅的人，其通常在相學(xué)中都天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。
相反，一個身體有病，或者苦惱憂愁的人通常愁云密布、眉頭緊鎖，其多半是很難有順心的事。眼界即是心界，而面相即為心相，相由心生就是這個道理。
善惡美丑，都與自己的心態(tài)有直接的關(guān)系。我的媽媽并不是傾國傾城的漂亮的美人，可是總給人親切的印象。這不是我信口開河的，而是認(rèn)識媽媽的人一致的評價。從媽媽憔悴的面容，也可以看出她老人家有多么的辛苦；不過，更加看得到樂觀主義的積極的生活態(tài)度，陽光向上的精神面貌。
我承認(rèn)，我們家的穿著都是普普通通的，沒辦法同有錢人家相提并論?？墒潜憩F(xiàn)的氣質(zhì)并不輸給任何人的，不卑不亢能夠挺起胸膛做人，是一種福氣，是光榮的人生境界……雖然，我們?nèi)叶紱]有仗勢欺人，也沒有巧取豪奪。
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