我喜歡漁夫的最后一句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”萬(wàn)事萬(wàn)物是可以變通的，屈子卻說(shuō)：“新浴者必彈冠，新浴者必振衣”就是說(shuō)我如此潔白的身體，要保持衛(wèi)生，不能碰一點(diǎn)臟東西，。
這世上沒(méi)有絕對(duì)干凈的東西，“過(guò)潔世同嫌”，臟東西既然存在，自然也是有他合理的一面的，所謂“存在即合理”，萬(wàn)事皆不可強(qiáng)求，太強(qiáng)求就顯得偏執(zhí)了，生活在這世上，清水也用，濁水也洗，就像漁夫所言，只是用的方式改變一下不就行了，“清水濯纓，濁水濯足”就像現(xiàn)在北京，合理運(yùn)用水資源：中水可以用來(lái)沖廁所，經(jīng)漂白消毒的干凈水可以洗浴。
要不如漁夫所言“能與世推移”，善于變通，眾人皆醉，我也不防碰點(diǎn)酒，隨和一點(diǎn)也未嘗不可。
不是有難得“糊涂”一說(shuō)嗎！這幾個(gè)字看簡(jiǎn)單，其實(shí)很是難，裝糊涂和“忍”功一樣，需要耐性和韌力的，難在心字頭上一把刃，難在你清醒的時(shí)候依然裝糊涂，人生就是要裝糊涂，要忍。
人生苦短，你清也好，濁也罷，就短短的幾十年的光陰，當(dāng)你還沒(méi)有清醒時(shí)，你就已經(jīng)老了，當(dāng)你還在盤算時(shí)，你已經(jīng)半身埋在黃土中了，所以不要太較真，辜負(fù)了歲月里的美麗的東西，那些為你綻放的花，明媚的月和愛(ài)你的人。
我記得西方的一個(gè)作家說(shuō)過(guò)人生實(shí)際上是個(gè)幻覺(jué)，中國(guó)也有黃粱一夢(mèng)的說(shuō)法，莊生還要夢(mèng)蝶，做人又何必太膠柱鼓瑟，實(shí)在是不通不通??！
我沒(méi)有一點(diǎn)指責(zé)屈子的意思，相反我也是對(duì)這種：為理想殺生成仁的精神，極是唏噓不已的，只是覺(jué)得士為知己者死，屈子死有點(diǎn)不值得，關(guān)鍵是屈子沒(méi)明白，他是為誰(shuí)在殺生成仁！
我想屈子也應(yīng)有愛(ài)他的人，為那些人才是他應(yīng)該想的，他的死會(huì)帶給愛(ài)他的人很大的痛苦的，比如愛(ài)他的老百姓，集體打撈他的尸骸，他泉下有知還會(huì)自殺嗎？老百姓還為他定下了吃粽子的習(xí)俗，他忍心辜負(fù)這拳拳之心嗎？我不能說(shuō)屈子，我也理解自殺也是一種痛苦，只是我不明白螻蟻況且偷生，如何要如此對(duì)待自己，把自己看的比一只蟲子還不如，為何會(huì)自殺，拋開文學(xué)觀點(diǎn)不論，按醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，自殺的人多是患了抑郁癥，屈子的詩(shī)篇篇都是絕筆，都是一種抑郁的激動(dòng)的語(yǔ)氣，這種抑郁是一種糾結(jié)，屈子一心想改良政治，可是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，這無(wú)疑是個(gè)傳說(shuō)，希望愚蠢的楚懷王可以理解自己，這更是個(gè)傳說(shuō)，這真是應(yīng)了一句話，凡是快滅亡的朝廷就會(huì)有忠臣，這是鏡花幻象，這真是可悲??！
隱士漁夫這個(gè)形象逍遙自在，“獨(dú)釣寒江雪”，是何等的自在，如果不想同流和污，就獨(dú)善其身，假裝糊涂一下，不也很好嗎！最不應(yīng)該的就是這種自虐，投河自盡這種方式。
我如果可以穿越，我一定把屈子從江上拉住，告訴他不要相信你投河，你的統(tǒng)治者就會(huì)理解你，你這種舍身成仁的做法是多么的不值得。
歷史總是在重蹈覆轍，歷朝的忠臣們前赴后繼，還是司馬遷看得開，為自我的理想而奮斗，可憐的屈子，為一個(gè)腐敗的朝廷去自殺，在一個(gè)即將崩潰的世界里，談理想，屈子，難道不知道這樣的對(duì)待自己是多么的不值當(dāng)嗎！