第四十五章：道教的興起/袁紹擁兵自重
道教的興起：
道教是以道為最高信仰的宗教，是在中國(guó)古代宗教基礎(chǔ)上，沿用了神仙方術(shù)、黃老思想等一些宗教觀念和修持方法而逐漸形成的。道教大致產(chǎn)生于東漢中葉，太平道和五斗米道是早期道教的兩大派。
五斗米道是天師道的前身，其創(chuàng)建者是張陵。張陵，字輔漢，東漢時(shí)沛國(guó)（今JS省豐縣）人，本來(lái)是太學(xué)生，精通五經(jīng)。后來(lái)張陵歸隱，于公元141年，作了道書，自稱“太清玄元”，以符水、咒法為人治病，創(chuàng)立了“五斗米道”。因?yàn)槿氲勒弑仨毨U納五斗米以作酬謝，所以稱作“五斗米道”。
張陵于公元143年到達(dá)青城山，在這里建立了二十四教區(qū)，并在各區(qū)設(shè)治頭，張陵自稱天師，掌管全教事務(wù)。張陵的五斗米道，其活動(dòng)主要在巴蜀地區(qū)。張陵死后，由其子張衡承其業(yè)。張衡死后，五斗米道的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為張修所有，一時(shí)五斗米道聲勢(shì)甚大。黃巾起義失敗后，張角被殺，張修也躲藏起來(lái)，最后被張陵之孫張魯殺害。在張魯?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，五斗米道的勢(shì)力在漢中達(dá)到鼎盛。
?zhēng)缀蹙驮趶埩旮缸用τ趧?chuàng)立五斗米道的同時(shí)，在河北一帶也有一個(gè)人在民間傳道，同時(shí)著手組織道教教團(tuán)工作，他就是張角。兩人一南一北，一文一武，不過結(jié)局卻不盡相同。
東漢靈帝時(shí)期，由于外戚、宦官把持朝政，壓制清議，豪強(qiáng)地主兼并土地，農(nóng)民流離失所，加之災(zāi)疫流行，社會(huì)危機(jī)十分嚴(yán)重。信奉黃老道的巨鹿（今河北平鄉(xiāng)西南）人張角利用《太平經(jīng)》中某些宗教觀念和社會(huì)政治思想，創(chuàng)立起一支龐大的宗教組織，并以此組織為基礎(chǔ)，發(fā)動(dòng)了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次以宗教形式組織起來(lái)的農(nóng)民起義——黃巾起義。
漢靈帝熹平、光和年間，張角將他建立的教團(tuán)改為“太平道”，以“中黃太乙”為至尊天神，以實(shí)現(xiàn)“黃天太平”為綱領(lǐng)，自稱“大賢良師”，其弟張寶、張梁則稱大醫(yī)。傳道治病時(shí)，常持九節(jié)杖畫符念咒，病者得先向神靈跪拜叩首，懺悔罪過，然后飲用符水。病輕者經(jīng)過這種心理刺激，飲用符水后痊愈，就說(shuō)此人信道心誠(chéng)；病重不愈，就說(shuō)是他不信道所致，因此頗得民眾信賴。經(jīng)他們治愈者頗眾，于是一傳十，十傳百，百姓對(duì)張角深信不疑。張角分遣弟子8人出使四方，以“善道”教化天下，僅用10年時(shí)間，信眾便多達(dá)數(shù)十萬(wàn)。但凡張角的號(hào)令，青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫等八州之人莫不響應(yīng)。
張角見時(shí)機(jī)逐漸成熟，就按軍事形式將道眾組織起來(lái)，設(shè)置36方（地方教團(tuán)），其中大方萬(wàn)余人，小方六七千人，各立渠帥領(lǐng)其事。
漢靈帝中平元年屬農(nóng)歷甲子年，張角按《太平經(jīng)》五行相克的運(yùn)動(dòng)順序推算，決定于甲子年的甲子日（三月五日）起事。為了給自己的行動(dòng)制造輿論，張角效當(dāng)年陳勝、吳廣制造讖語(yǔ)“大楚興，陳勝王”之法，派教徒四出散布“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”的讖語(yǔ)。大意是說(shuō)，漢朝政權(quán)就要滅亡，取而代之的新政權(quán)即將建立，到了甲子年，天下就會(huì)共享太平。以此號(hào)召太平教徒起義，推翻漢朝的統(tǒng)治。由于起義者均以頭戴黃巾為標(biāo)志，史稱“黃巾起義”。
由于起義軍起事倉(cāng)促，士兵又未經(jīng)過訓(xùn)練，因此，僅經(jīng)過9個(gè)月的激戰(zhàn)，張角病死，張寶、張梁陣亡，其余各地的黃巾部帥不是被俘就是戰(zhàn)死，起義軍遭到殘酷鎮(zhèn)壓。太平道的教團(tuán)組織，就這樣漸漸地散亡了。
黃巾起義是利用道教組織發(fā)動(dòng)的第一次大規(guī)模農(nóng)民起義，也是標(biāo)志道教開始登上歷史舞臺(tái)的一件大事。
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袁紹擁兵自重：
漢靈帝在黃巾起義的風(fēng)潮中，一命嗚呼了。他死后，年僅14歲的皇子劉辯繼承皇位，這就是漢少帝。由于少帝年幼，何太后便按慣例臨朝。這樣一來(lái)，朝政大權(quán)又落入了外戚、大將軍何進(jìn)的手里。
袁紹，字本初，汝南汝陽(yáng)（今河南商水西北）人。他出生于一個(gè)世代為官的地主家庭，從祖上袁安起，一直到袁紹的父親袁逢，四代人中出了五個(gè)“三公”，人稱“四世三公”。
由于何太后不同意消滅宦官，袁紹就勸何進(jìn)密召董卓帶兵進(jìn)京，用武力脅迫何太后。不料董卓還沒有到洛陽(yáng)，宦官已得到消息，提前下手把何進(jìn)殺了。袁紹得知消息，就和他的兄弟袁術(shù)帶兵進(jìn)宮，將搜捕到的宦官全部殺死了。
這時(shí)，董卓已率關(guān)西軍進(jìn)入洛陽(yáng)。為了控制住局面，董卓假造聲勢(shì)，收編了何進(jìn)的部下，獨(dú)掌了朝政大權(quán)。此后，他便想廢掉少帝，但又害怕眾人不服，便找袁紹來(lái)商量，希望能借袁紹的影響來(lái)控制朝野內(nèi)外。誰(shuí)知袁紹表示堅(jiān)決反對(duì)，兩人話不投機(jī)，拔刀相向。袁紹呆在京師，總擔(dān)心董卓會(huì)對(duì)他下手。便匆忙離開了京師。
袁紹走后，董卓立即廢掉了少帝，別立陳留王劉協(xié)為帝，這就是漢獻(xiàn)帝。袁、董雖然反目成仇，但袁紹世代為官，是當(dāng)時(shí)聲明顯赫的世家大族，董卓顧及袁紹勢(shì)力太大，為了緩和同袁紹的矛盾，就聽從一些官員的勸告，任命袁紹為渤海太守。
袁紹號(hào)召各地豪強(qiáng)貴族勢(shì)力反對(duì)董卓廢立皇帝，董卓因此而殺死袁氏一族在洛陽(yáng)和長(zhǎng)安的50多人。董卓殘忍地對(duì)待袁氏家族，反而使袁紹更具有號(hào)召力。在反對(duì)董卓的隊(duì)伍中，有一支不太引人注目的隊(duì)伍，帶領(lǐng)這支隊(duì)伍的首領(lǐng)名叫曹操。