“治明則同，治暗則異。同則行，異則止，行則治，止則亂。
治則家斷，亂則君斷。治國者貴不斷，故以十里斷者弱，以五里斷者強(qiáng)。
家斷則有余，故曰：日治者王。官斷則不足，故曰：夜治者強(qiáng)。
君斷則亂，故曰：宿治者削。故有道之國，治不聽君，民不從官。
此為本書原文。然則我贊成他大部分的觀點(diǎn)，但有些想法又和他有所不同?！?p> 聽到龍三姐將原著都背誦下來，分毫不差；幾家院主開始將倨傲的態(tài)度收斂起來。
要知道，這本幾萬字的《商君書》并不是什么人都能讀得到，民間根本不曾流傳。
有識之士都懂得，能熟悉它的人不是普通人，必然具備宏圖霸業(yè)的野心和地位。
因?yàn)榇藭姆ɡ砜b密條理清晰，從各個(gè)層面闡述了治國大略；
且前秦的幾代國君用它做大綱貫徹執(zhí)行后，一統(tǒng)遼闊的江山成就了建國偉業(yè)！
天朝自從奪取到江山，就怕民間野心家，利用書中權(quán)術(shù)謀略再次推翻自己。
故將其束之高閣隱藏起來以防泄露，只讓國家未來的儲(chǔ)君接觸學(xué)習(xí)。
縱觀治世理念的對比，儒家思想更接近皇權(quán)要求，是能用來治國的權(quán)謀理論；
故拋棄前朝的治國策略手段，另辟途徑力邀儒者進(jìn)入治國階層。
諸子百家中，凡與儒家理念相悖離的思想，則一概遭到抨棄罷黜。
所以這本書被隱藏幾百年，即便是位高權(quán)重的士大夫及國學(xué)博士們也不曾接觸過。
眾院主還是拜新院主所賜，用此書知識戰(zhàn)勝了自己后，才得以觀看到詳盡內(nèi)容。
而他們均以此為榮，寧愿匍匐在院主腳下，也要全力以赴地習(xí)學(xué)吸收著。
如今幾人在短短時(shí)日里，有已讀懂但不全面的；有已經(jīng)背誦下來卻一知半解的；
還有自以為是尊古者不肯習(xí)學(xué)接受，覺得儒家已被天朝全盤接受，其它都沒用。
而今這八輩子難求難見的著述，竟然被一個(gè)看著才十幾歲的小姑娘背得滾瓜爛熟？
那就更不用說其它的民間著述，定然也都被她習(xí)學(xué)吸收為己用啦？
只是以她的智慧不知究竟能懂多少？如此，她的身份是？眾人心中惴惴不安起來。
“不知姑娘的想法，與本書內(nèi)哪些觀點(diǎn)不同？”先提問的老頭兒小心翼翼地問道。
龍三姐并沒有嚴(yán)肅莊重地回答他，而是靈動(dòng)地嬉皮笑臉道：
“你們想呀？那公孫鞅作為衛(wèi)國嫡裔公子，不知道接觸習(xí)學(xué)了多少前人的知識？
又受到過多少高人的教導(dǎo)指點(diǎn)？他年紀(jì)輕輕就能有這樣的建樹，著實(shí)不易。
只是在本國被打壓，個(gè)人理想和抱負(fù)得不到認(rèn)可和發(fā)揮；
他也不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，到別的國家去施展遠(yuǎn)大抱負(fù)，實(shí)踐自己的理想社會(huì)。
在治國理財(cái)御人術(shù)上他是真厲害賽過了仙人；可提出的御民論調(diào)卻愚不可及。
民眾沒文化沒主見，只知道盲從于法規(guī)指令；是極端不利于國家的靈活操控。
國家如同完整人體般的存在，朝廷是首腦，民眾是軀干。
思想指揮行動(dòng)，上傳下達(dá)言行保持一致，才能對軀體保持如臂使指般的靈活。
若按他的御民術(shù)，造就身體麻木不仁僵化不靈，只留頭腦清醒保持對外界感知。
一旦外界攻擊掠奪犯你疆土，你指揮身體去抗掙，身軀四肢卻不聽從指揮調(diào)度。
你想反抗卻驅(qū)策不動(dòng)身體；那不是輕而易舉就被強(qiáng)盜戰(zhàn)勝了？
且它國民比你的民眾清醒有文化，它國實(shí)力必然超越你國家的總體實(shí)力。
是否他們就能用知識來奴役馴化你的民眾，長期給他們當(dāng)牛做馬永世不得翻身？”
三姐見院主們目瞪口呆、茫然不知所謂——他們向來各自為政，從未整體看待問題。
她依然放縱不羈暢所欲言：“民貧則弱國，富則淫，淫則有虱，有虱則弱。
那么，民何以貧？無知無識連字都不認(rèn)得，如何爭取更好的富裕生活和更高追求？
沒有富裕生活的滋養(yǎng)，則很難在國家興亡上貢獻(xiàn)力量；又怎會(huì)理解國家法規(guī)？
所以要想國家興亡匹夫有責(zé)，就要從少年時(shí)期抓緊，教他們智慧避免誤區(qū)。
他們長大后才懂得為國家利益著想，做能幫助增益自家利益的事情。
為何會(huì)富則淫？沒文化不懂治家治國之道，富裕后只懂追求享受奢靡才走了歪路。
然富庶生活不是放任自流隨意按意愿生活，需要引導(dǎo)其積極向上有更高尚的追求。
若說民富則淫淫則有虱有虱則國弱，那是對民心不予培養(yǎng)放縱造成的結(jié)果。
當(dāng)民眾懂得自身與國家利益綁在一起的道理后，即便是富庶生活泛濫在野；
也難阻擋其為國盡忠盡責(zé)盡力之心。如此則踴躍護(hù)國且勇冠三軍，何患國之不王？
但是，國家不能引導(dǎo)他們?nèi)ベI官鬻爵（yù jué），追求權(quán)柄和更龐大的私利；
那樣不但造成結(jié)黨營私把持朝政禍國殃民，還會(huì)搬弄是非草菅人命造成更大危害。
國家若想長久強(qiáng)盛，不應(yīng)以私欲為指向，應(yīng)在精神上樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)供民眾追求。
等人人都懂國家強(qiáng)大來自于個(gè)人財(cái)富；民眾富強(qiáng)才能讓國家更富強(qiáng)的道理；
誰又會(huì)說民富則淫淫則有虱？有虱才造成了國家的弱小勢微？
國家不應(yīng)害怕民間富有，所謂的藏富于民，需要時(shí)則取之于民用之于民。
凝聚人心是國家的首要重任，認(rèn)同利益的共有才能讓眾志成城同心協(xié)力。”
周叄聽到這里，心有疑問：“古人說：以利誘之為己者眾；以譽(yù)導(dǎo)之為國者倡。
你不贊成賣官鬻爵？那朝廷如何能達(dá)成國治之舉——令貧者富而富者貧？
貧者富則國強(qiáng)，富者貧會(huì)令民眾無虱害。民眾無害國能長久強(qiáng)盛則必能稱王。
如此說來，朝廷又能從哪里收獲稅賦之外的更大利益？”
“那你說，為何要超額多收利益？是用于國家防衛(wèi)，還是用于解民之倒懸？
是力壓群雄稱王稱霸？還是僅僅用于掌權(quán)者私自奢侈糜爛的享受？”
“這～？”不僅是周叄，連其他院主們也感覺，這都說不清道不明了。
“討論這些有意義嗎？”圣僧打亂大家的思路，開始攪擾起來。
若是都按這樣半是考試半去講解教育，那要考到什么時(shí)候結(jié)束？