春秋、戰(zhàn)國乃至于秦漢之時，儒家不過“諸子百家”之中區(qū)區(qū)一脈，雖然出類拔萃卻遠(yuǎn)未有今日之大勢，可那時的儒家圣賢輩出、派系林立，各種思想震古爍今。
漢武帝何以“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”？
除去儒家之核心“仁義禮智信”之類更為適合統(tǒng)治天下，也因儒學(xué)之影響太過深遠(yuǎn)，儒家之經(jīng)義普世皆知。
然而自從漢武帝將儒家推上“天下第一”的寶座，儒家就開始只顧著維系這個地位了，再無開拓創(chuàng)新之...
春秋、戰(zhàn)國乃至于秦漢之時，儒家不過“諸子百家”之中區(qū)區(qū)一脈，雖然出類拔萃卻遠(yuǎn)未有今日之大勢，可那時的儒家圣賢輩出、派系林立，各種思想震古爍今。
漢武帝何以“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”？
除去儒家之核心“仁義禮智信”之類更為適合統(tǒng)治天下，也因儒學(xué)之影響太過深遠(yuǎn)，儒家之經(jīng)義普世皆知。
然而自從漢武帝將儒家推上“天下第一”的寶座，儒家就開始只顧著維系這個地位了，再無開拓創(chuàng)新之...