方杉吃完了早飯，便匆匆趕回云杉院，他想再仔細的看看清心訣，以便尋找問題的突破口。
路上方杉碰上了唐清，唐清正要去養(yǎng)生廳吃飯，兩人打過招呼，約定等會唐清吃完飯，就與方杉相互交流，希望能幫助方杉解決一些問題。
方杉剛到云杉院不遠處，就看到一個女子拿著一些衣物，佩劍在云杉院門口，翹首以盼，似乎在等著什么。
方杉快步上前，詢問道：“姑娘，你...”
話還未講完，那女子便搶先說了：“你是方公子吧，這是羽衣閣分發(fā)下來的衣物，這是神武閣打造的憫天劍，公子請收好?！?p> “哦哦?！狈缴冀舆^這女子遞過來的東西，還是有些不明白，便問道：“這是送我的？”
那女子笑了，聲音有些像悅耳的銀鈴，十分清脆，說道：“是啊，凡事天劍宗的正式弟子，宗門都會分發(fā)衣物與佩劍，東西送到了，我便回去了，公子請隨意?！狈缴歼B忙道謝。
說完，這女子便施了一禮，快步離去了。
這天劍宗的人，禮儀蠻多的，方杉雖然有些不習(xí)慣，但是心里卻十分舒服，就像現(xiàn)代人揮手道別會讓人很自然一樣。這個世界的人，若是道別，便會施一個道別禮，表示自己要走了，這樣就不會讓人有種走的突兀的感覺。
不過這樣一來，人跟人的關(guān)系似乎就有些生疏，大家都保持著一定的距離，沒有現(xiàn)代社會朋友間的那種親近與隨意了。
方杉看了看衣服，跟唐清身上的那件是一個模樣的，青白色的長袍，黑色的頭冠與靴子，銀色的腰帶，發(fā)了兩套。至于那配劍，方杉抽出一部分看了看，寒光逼人，但是看上去好像沒有劍鋒。
的確如此，天劍宗的憫天劍是沒有劍鋒的，可能是悲天憫人的寓意相合吧，哪怕是劍，也不愿傷人。
回到房間，方杉便穿上了剛發(fā)下來的衣服，這衣服似乎還揉過香，上面有淡淡的梅花的香氣，讓人心曠神怡。
方杉拿出之前抄錄的清心訣，研究起話里的深層意思，他發(fā)現(xiàn)，或許自己需要的是完完全全的理解上面的某些詞語。這些詞語在自己的理解里或許是這個意思，但是其心決中的意義，也許并不相同。
就拿心決的第一句來說：人之本心，初為潔凈，渾然不動，廣遍諸天之界。
方杉的理解是，人原本的心是潔凈的?；蛟S跟“人之初，性本善”是一個意思吧?？墒?，問題在于，本心是什么心？方杉只知道，人有一顆心臟，但是很明顯，這里的本心絕非心臟的意思。或許是一個抽象的概念，人的思想？
像一個小孩子，腦袋里沒有思想概念，那時候的心，應(yīng)該是干凈的吧，或許就是這個意思。
想到這里，方杉又想到，人長大了之后，大腦成熟了，思想也復(fù)雜了，大人的思想，跟小孩子相比，差別在哪里呢？
好吧，這個問題還想不通，后面半句，更搞不清了，如果說本心的意思是小孩子干凈的思想，那這個渾然不動，廣遍諸天之界便說不通了。
何況，啥叫諸天之界？方杉一個頭，兩個大。
不過后面幾句倒是好理解一些：本心染著諸惡之念，而后心迷惘，因緣和合，遂成人心。
就是說人接受了不好的思想念頭的干擾，所以心就迷失了，這個那個的和在一起，這才成了人心。字面上翻譯還是簡單的。大概就是說，那個干凈的本心被惡念污染，就不干凈了，本心加上這些不干凈的東西，兩者合在一起，才叫人心。
嗯，這個應(yīng)該算是對人心的一個定義。之后心決里出現(xiàn)的人心，就都是這個意思吧。
這話也不錯，小孩子沒什么善惡，但是人長大了，腦子里不好的想法就多了，這個跟人成長的環(huán)境有關(guān)。
好，再下一句：人心非本心，實乃合和諸善，不善之念而成。
這句就不用解釋了，只是上面那句的一個補充說明。
再下一句：故人心實乃不凈，而現(xiàn)諸多煩惱，欲念交雜，心火焚身。
這句好像可以跟我的經(jīng)歷結(jié)合吧，那一天，我選擇跳樓，就是因為煩惱太多了，無論如何也想不通，心力憔悴，萬念俱灰，這才跳了樓。
說到欲念交雜，我喜歡湘靈，想要讓她回到我身邊，這個想，就是一種欲求。想要她回到我身邊，但是卻無法實現(xiàn)，所以心火焚身，十分難受。
青松子說的挺對的，的確是這樣。
既然發(fā)現(xiàn)了，那怎么去解決這個問題呢？就是后面這句：何以清心以除雜念？
方杉想到這里，似乎有些豁然開朗，青松子前輩似乎是個對心理研究很透徹的人，他通過自己的觀察，從而發(fā)現(xiàn)了人之所以煩惱的原因，所以才寫下這個清心訣，想要幫助人們解決煩惱。
方杉十分感興趣，昨天，他拿到清心訣，并沒有仔細的去思考前面的理論部分，而是直接去看了后面如何打坐，如何修習(xí)內(nèi)功，那些與實踐相關(guān)的內(nèi)容。
方杉本以為，理論的東西，就像是吹牛放屁，都是空話，沒什么用處。但是今天這一看，似乎理論部分，還是有內(nèi)容的。
接著看下一段：故賢人以寧神定心為法，以心緣覺知為督查，以分別善惡以取善去惡為人本。
這一句有三個重點，賢德的人，以寧靜自己的精神，安定自己的內(nèi)心為方法。這是第一個重點，不過怎么寧神，怎么定心，還要再看下文吧。
第二個重點，以心緣覺知，作為檢查官。這里的心緣覺知是什么意思？待會要問問唐清。
第三個重點，以分清楚好的壞的，用好的，去掉壞的，這個是做人的本分。應(yīng)該是這樣解釋吧？方杉并不確定。
下面這句，青松子前輩也說了，這三個是重點，不能不重視。
后面這句麻煩了：寧神者，其念不雜，可見覺知之性，以心攀緣覺知之性，可查心神之諸念，先覺諸念，而后分別諸念，去惡存善，此為人本。
寧靜精神的人，他的念頭是不雜亂的，可以看到覺知之性，用心去攀緣覺知之性，可以查看心神里種種念頭，先發(fā)現(xiàn)種種念頭，然后再分別種種念頭，去掉不好的，留下好的，這是做人的本分。
有好幾個詞不理解，“寧神”中的神是什么意思？“覺知之性”是什么意思？“攀緣”是什么意思？“心神”又是什么意思？還是待會問問唐清吧，這會也想不通。
好，下面這段：初習(xí)此法，難以寧神，故心息萬緣，唯系一念。
剛開始學(xué)這個辦法，很難寧靜精神，所以讓心休息，放下萬緣，就抓住一個念頭。這句我昨天看過了，還跟唐清討論過，他說就是放松下來以后，腦子里只剩下一個念頭，就是后面的這句話。
寥寥寂法，流光廣發(fā)，本身不動，須彌山它
昨天唐清說過，這句話沒啥意思，也不用解釋，看著念就好了，就是一句心決?？墒俏易蛱炀褪悄钸@句話的啊，怎么就沒用呢？難道這個世界的心決對我無效？可別是這樣，不然我就別想學(xué)會內(nèi)功了。方杉心里閃過一絲陰霾。
以一念而寧萬念，是為寧神之初法。
哦，這就是寧神啊，就是說，我腦子里念頭太多了，亂七八糟的太多，所以用一個念頭，來平息所有其他的念頭。
昨天試過了，好像有點難度，要么念著念著就忘了，要么念著念著就困了，沒啥用啊。
此法習(xí)練愈久，念決之際，心念愈為平和，善念不起，惡念不生，唯留此一念矣。
這句話可以直接看懂，但是如果真的可以這樣，那我昨天怎么做不到？還是說我方法錯了？
但此僅為初入，若不念決，則心散亂如故，難以息心。
就是說這個方法練的久了也還是初步的，不念心決的時候，心里還是會亂。
當(dāng)此時，應(yīng)引心神以緣覺知，覺知心明皎如澄空之月，世事繁華，不生染著。
這個時候，應(yīng)該讓心神以緣覺知，覺知心像是天空中的月亮，世上的事很繁華，也不會受到污染。
說起來，天上的月亮也被污染了吧，我們的宇航員都飛上去了，哈哈。呸呸，我在想什么？
這句話里，“引心神以緣覺知”這個好難理解，不知道是什么意思。
后面解釋了，覺知心的屬性，是不會被污染的。那這個就是本心？好像不是，本心不是被污染變成人心了嘛。
常住此覺知之心，不染諸念，不生諸念，觀念自生自滅。
經(jīng)常的住在這個覺知之心上，不染著念頭，不生起念頭，看著念頭自生自滅。
這個覺知心，好像就是觀察力，一般我們是觀察外面的事物，這個覺知心是觀察內(nèi)心的事物，對了，就是這個意思。啊，我想起來了，剛才在養(yǎng)生廳的時候，那一個瞬間，我不就是處在這個覺知心的狀態(tài)里嗎？
好像變成了一個旁觀者，看著自己的念頭，等等，現(xiàn)在呢？
當(dāng)此時，方杉猶如醍醐灌頂，頓時發(fā)現(xiàn)了不同，剛才方杉在思考問題的時候，他所有的精神都用在了思考上，而現(xiàn)在，他發(fā)現(xiàn)，自己似乎可以把精神用在這個覺知心上，也就是觀察內(nèi)心的狀態(tài)里。在這個狀態(tài)里，自己已經(jīng)不是念頭了，而是那個看著念頭生滅的人。
方杉腦海中的念頭依舊生起，他看到自己在想：就是這個樣子，這幾句話是我腦子里所想的，但不是我所想的，卻又是我可以看到，聽到，感覺到的。但我是這個念頭嗎？不，不是，我是這個在感覺的人。
方杉再次進入了這個奇妙的狀態(tài)之中，或許這會很有用。