章 一 百 三 十 六 去 找 自 己 的 劍 術(shù) 吧

　　或許是對(duì)于自己能夠揮舞出劍氣的欣喜吧，原本打算用火遁的周關(guān)立刻就改變了主意無數(shù)的月牙狀查克拉劍氣在場(chǎng)中縱橫肆虐著，出于周關(guān)包圍圈中的白云葉山自然是主要的傾泄對(duì)象。

　　得益于他強(qiáng)大的過分的精神力即使是現(xiàn)在他不敢將自己的精神力外放但是他的洞察力還是比肩擁有白眼的日向一族或許這洞察力多少也跟他的羽村身體有關(guān)吧。

　　畢竟他的白眼直接繼承自大筒木輝夜可以說是血統(tǒng)最純粹的，而木葉日向一族的白眼則是從大筒木羽衣的后裔血脈中覺醒出來的。

　　雖然原本的日向一族的白眼很可能是從大筒木羽村哪里繼承的，但是這個(gè)世界周關(guān)可是從沒有留下什么血脈，大筒木輝夜自然更不可能。

　　那么唯一的解釋就只有是得自大筒木羽衣了?，F(xiàn)在就算他的身體并沒有大筒木一族的血脈但是他的靈魂卻是繼承了白眼的力量的，這種情況也并不算罕見。

　?。≒S：就像是第四次忍界大戰(zhàn)時(shí)死去的帶土靈魂?duì)顟B(tài)時(shí)候還擁有著自己的萬花筒寫輪眼且是雙眼俱全的。

　　可見只要自己身前開啟了血繼限界死后的靈魂也具有這種力量。并且穢土轉(zhuǎn)生的那些人的情況也證明了這一點(diǎn)。）

　　所以周關(guān)隱隱明悟出一個(gè)道理——雖然忍者借助了身體內(nèi)特殊的血脈才擁有了強(qiáng)大奇特的能力，但是那能力卻會(huì)被自己的靈魂所記住，或者說銘刻住。

　　這對(duì)周關(guān)來說也算是一個(gè)好消息了。因?yàn)檫@就意味著當(dāng)他的靈魂回歸了自己沉睡在神州空間的身體之后很大的可能也會(huì)繼承羽村身體的能力。

　　那可是足以和六道仙人媲美的強(qiáng)大力量！當(dāng)然這一切都只是周關(guān)的猜測(cè)毫無依據(jù)的。

　　“你已經(jīng)很不錯(cuò)了，才不到五歲而已剛才你帶給我的壓力已經(jīng)相當(dāng)大了。好歹我也是一個(gè)資深中忍比你大了那么多……”

　　似乎是感覺到周關(guān)的不痛快白云葉山遲疑了一下道?！叭~山大哥你不用安慰我了！我知道的，你其實(shí)一直都在任由我發(fā)揮而已。

　　如果我們真的是敵人的話我可能連幾秒鐘也撐不過去吧？”周關(guān)自然是知道白云葉山剛才和自己動(dòng)手的時(shí)候放了多少水。

　　甚至可以說除了最后那一下之前的都是在防御，著自己使用忍術(shù)的時(shí)候他也沒有打斷，任由自己發(fā)揮。

　　就像自己說的那樣如果真的是在戰(zhàn)場(chǎng)上的話白云葉山早就一記強(qiáng)勁的居合斬劈過來了，自己連釋放忍術(shù)的機(jī)會(huì)都沒有。

　　被一個(gè)擅長劍術(shù)（體術(shù)）的高手近身的結(jié)果就是你根本就沒有釋放忍術(shù)的機(jī)會(huì)，除非你用的是類似于螺旋丸一樣的無印忍術(shù)。

　　并且白云葉山可不是一般的體術(shù)高手他可是可以劈出劍氣的高手他的劍氣可不是周關(guān)這種用風(fēng)屬性查克拉湊數(shù)的偽劣產(chǎn)品。

　　而是真正意義上由于強(qiáng)大的劈砍速度積壓空氣引發(fā)的效果。

　　白云葉山從木葉流劍術(shù)中演變而來的刀術(shù)和周關(guān)所知的日本劍道中的一個(gè)叫古流拔刀術(shù)夫人刀術(shù)非常相似。

　　古流拔刀術(shù)（居合術(shù)）與古流劍術(shù)被同稱為日本實(shí)戰(zhàn)劍術(shù)的雙翼，缺一而不可。

　　古流武術(shù)中一般的劍術(shù)指的是格斗者已持劍在手（即刀劍已出鞘），雙方以實(shí)戰(zhàn)準(zhǔn)備的架式而展開攻防的刀法劍技，故一般所說的劍術(shù)指的都是公平對(duì)決狀態(tài)的刀法；

　　而拔刀術(shù)（居合術(shù)）施用以前，刀劍往往是處于納刀入鞘的狀態(tài)，所以古時(shí)的拔刀術(shù)（居合術(shù)）十分適合作為突襲對(duì)手的劍法而使用，因?yàn)槭殖掷杏拷粨魧?duì)手時(shí)，人未近身，對(duì)方必然已有所警覺，故可暗自悄然于無形中不露聲色的接近對(duì)方，然后乘其不備突然抽拔佩刀，斬?fù)魧?duì)手。

　　反過來，拔刀術(shù)（居合術(shù)）亦可應(yīng)用于對(duì)突然襲擊的防衛(wèi)反擊，由于被突襲時(shí)，隨身所佩的刀劍往往也是處于納刀入鞘的狀態(tài)。

　　所以當(dāng)有刀劍突然斬來時(shí)，隨之而應(yīng)對(duì)的也必然是拔刀術(shù)（居合術(shù)）。

　　拔刀術(shù)的技法并不僅限于單純的拔刀出鞘之術(shù)，還包括拔刀之后而隨之展開的劈斬突刺等后續(xù)攻擊，只是由于這種劍術(shù)的起始動(dòng)作是拔刀揮斬，所以被稱之為拔刀術(shù)。

　　而白云葉山現(xiàn)在教授給周關(guān)的反手拔刀術(shù)正是講究殺傷力的一種拔刀術(shù)。并且和原本大多用于偷襲的用法不同，白云葉山使用的反手拔刀術(shù)沒有任何的陰柔偷襲的意味反而充滿了煌煌大氣，剛強(qiáng)正面的氣勢(shì)。

　　完全從你的正面劈砍，你明明知道他會(huì)對(duì)你出手卻對(duì)于他的拔刀術(shù)的急速無可奈何。

　　現(xiàn)代日本則稱之為居合道或拔刀道。

　　“好了……我能教你的也就只有這一點(diǎn)了，剩下的就靠你自己領(lǐng)悟了……”

　　白云葉山向著周關(guān)伸出右手周關(guān)任由他把自己拉起來。

　　“這就完了嗎？到現(xiàn)在我知道的也就只是一招拔刀術(shù)而已啊？”周關(guān)心中不解，從白云葉山答應(yīng)教授自己劍術(shù)到現(xiàn)在還不到半天的時(shí)間。

　　而白云葉山居然這就說結(jié)束了，速成班也不帶這樣的速成吧。

　　“我能夠交給你的也就只有這一招了。其實(shí)刀術(shù)也好劍術(shù)也罷從來又哪里來的什么流派？說到底所謂的流派只是后人們繼承了開創(chuàng)者個(gè)人技藝風(fēng)格然后不斷開拓而已。

　　林崎流、林崎夢(mèng)想流、夢(mèng)想神傳流，還是木葉流說到底都只是由最簡(jiǎn)單的撩、刺、截、攔、崩、斬、抹、帶、纏裹等動(dòng)作組成的而已。

　　其他兵器也是如此。刀術(shù)的特點(diǎn)是勇猛快速、氣勢(shì)逼人所以很容易就可以上手但是之后究竟能夠達(dá)到什么境界就靠自己的天賦，和造化了?！?p>　　周關(guān)先是一愣然后仔細(xì)一想果然是這樣的道理。太極宗師在世間留下了武當(dāng)太極一脈但一開始的張三豐之所以創(chuàng)立太極也只是作為他感悟天道，感悟自然武道的統(tǒng)合載體而已。