第055章：齊王側(cè)目
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衛(wèi)崢親自修書一封轉(zhuǎn)交給了劇辛，劇辛便如獲至寶一般，之前為求法甚至不惜要做一個任聽衛(wèi)崢使喚的左右，身為一個大才士子，能夠如此放下身段可見其求法之心切，人品都是上上者，這樣的人不能得志，世間也無人能有所作為了。
劇辛離去了，再也沒有呆在齊國的心思，與衛(wèi)崢告別之后，第一件事情便是要前往衛(wèi)國目前的都城朝歌去見姜牧，以便來日等待衛(wèi)崢歸來。
只是后來的劇辛萬萬沒有想到衛(wèi)崢竟然是衛(wèi)國的國君。
稷下學(xué)宮這一次爭鳴論戰(zhàn)也隨同諸子百家開始向外流傳，這一次的儒法之爭讓天下士子大開眼界，衛(wèi)黎之名一時間在列國士子面前如雷貫耳，幾乎有所學(xué)識的人都在飯后議論這一突然橫空出世的法家大師。
此次儒法之爭發(fā)生的事跡也如同長了翅膀一樣火速傳遞，衛(wèi)崢在爭鳴臺上的論法、與孟子爭辯的人性善惡之論無不在士子間議論紛紛，大開眼界。
但最讓人熟知的莫過于衛(wèi)崢悉數(shù)痛斥儒家之言，竟是把儒家當(dāng)代大師孟夫子說的個欲語而不得，使其氣急攻心，吐血三分。
讓諸子百家久久不能忘去的便是衛(wèi)崢大罵儒家盡出大偽欺世盜名之說，尤其是那一句“夫子謂人皆可為堯舜，衛(wèi)黎說人皆由此而偽”，這句話是諸子百家士子最為印象深刻也是衛(wèi)崢最驚世駭俗的言論。
仔細(xì)想想，衛(wèi)崢的言論不無道理，自古天下圣人能有幾多？儒家主張人人有德，人皆可為堯舜，這是典型的理想豐滿，確實偉大卻不面對現(xiàn)實的客觀條件，天下萬民怎么可能做到人皆可為堯舜呢？
既然人皆可為堯舜，儒家又為何要給天下萬民分等級呢？
顯然是做不到的，而做不到卻又主張人皆可為堯舜，正如衛(wèi)崢在爭鳴臺上的言論：儒家大談圣賢王道，致使天下不賢之人而以賢者居之，不君之人而以君子居之，如此賢者君子豈非偽賢偽君子？此等儒家豈能不出偽君子？
本就做不到，卻硬是要所有人都做君子，那所謂被冠以圣人賢者君子，不是反而成為了小人的遮羞布，那不盡出偽君子？
儒家被衛(wèi)崢痛斥的如此一無是處還培養(yǎng)出了無數(shù)的偽君子，這猶若把儒家的立世根基給一窩端的節(jié)奏，批的體無完膚，孟夫子不被氣急攻心才怪。
彼時，稷下學(xué)宮第九十九場爭鳴論戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，諸子百家先后離去，衛(wèi)崢自然離開了，此次論戰(zhàn)突然以儒法之爭開始也以儒法之爭結(jié)束，衛(wèi)崢代表法家應(yīng)戰(zhàn)既是一個必然也是一個偶然之舉，若不是在稷下學(xué)宮遇見了劇辛這個法家學(xué)士，或許就不會發(fā)生儒法之爭了。
劇辛這個當(dāng)下不可多得的法家有為之才，衛(wèi)崢便已認(rèn)定衛(wèi)國將來要變法的推行者，劇辛最為合適不過，雖然其才華比之韓非這樣的法家集大成者頗有差距，不過對于變法，有衛(wèi)崢在，法度不需要劇辛過于思考，衛(wèi)崢最需要的便是一個有利的執(zhí)法者和推行者，顯然，劇辛是護(hù)法的不二人選。
如今劇辛聞得衛(wèi)崢的法而求法心切，這是正中處于求賢若渴中的衛(wèi)崢的下懷啊。
來齊國，并參與稷下學(xué)宮的百家爭鳴便是前來求賢的，當(dāng)然，表面上并沒有流露求賢的意思。
諸子百家，爭鳴于齊國，天下士子盡皆在稷下學(xué)宮爭鳴論戰(zhàn)，衛(wèi)崢深知這里便是天下名士的匯聚之地，妥妥的人才市場，與其去天下尋求作膀右臂，效率遠(yuǎn)不及在稷下學(xué)宮物色來的快。
這一次在爭鳴論戰(zhàn)上大出風(fēng)頭是次要，最重要的是得到了一個有才華的法家，對于衛(wèi)崢即將要在衛(wèi)國變法之事，劇辛的出現(xiàn)簡直就是及時雨，可不能錯失這樣的大才讓他跑道燕國去做個將軍，最終還戰(zhàn)死。
……
齊宮。
“賞莫如厚而信，使民得利之；罰莫如重而必，使民畏懼之；法莫如一而固，使民以知之。有法可依，有法必依，違法必伏，執(zhí)法必嚴(yán)！”已是暮年的齊威王在心中默念這句話，一動不動。
稷下學(xué)宮是他一手大力舉辦的，隨即出現(xiàn)致使天下諸子百家爭鳴于齊國的盛況，天下士子盡入齊境內(nèi)，這也是老齊王非常驕傲的一筆。
稷下學(xué)宮剛剛發(fā)生的儒法之爭已然傳到了齊威王的耳朵里，不僅僅是齊威王，齊國廟堂上的百官群臣都對這次的爭鳴論戰(zhàn)略有耳聞，竟是連鼎鼎大名的孟夫子都被氣急攻心而吐血三分，想不知道都困難。
“此子大才也，相國，這位法家大才是哪位天下名士，胸腹如此才華為何寡人卻是聞所未聞也！”惟聞齊王之聲，轉(zhuǎn)而看向了鄒忌。
“我王恕罪，臣下亦未嘗聞也！”鄒忌說道。
只見齊威王微微仰頭連連眨巴著眼皮，盡是深思之色，“相國以為，這衛(wèi)黎之才比之衛(wèi)鞅如何？”
“我王容稟，依老臣之言，這衛(wèi)黎之才華比之衛(wèi)鞅或猶有過之?！编u忌如是說道。
“不錯——！”齊威王亦是微微點(diǎn)頭，道：“此子人性之論，寡人亦是大開眼界。人之性惡，其善者偽也！僅此一句便可擔(dān)當(dāng)一代大師爾！”
“衛(wèi)黎、衛(wèi)鞅、李悝、吳起……這衛(wèi)國還真是多君子??！”齊威王忽然感慨的說道。
衛(wèi)地多君子，燕趙之地多慷慨悲壯之士，都是天下有名的。
“這衛(wèi)黎歲是大才，卻是主張法治的法家學(xué)士，我大齊信奉黃老之學(xué)，怕是不能為我所用?！饼R威王不無可惜的說道，顯然，衛(wèi)崢的才華令齊王頗為欣賞，但齊國行的是黃老之學(xué)，齊王本身也推崇黃老之學(xué)，而且在齊威王的治理之下，齊王重用鄒忌，讓鄒忌在齊國變法，和韓國任用申不害變法、秦國任用商鞅變法，幾乎是同時進(jìn)行，使得齊國廟堂人才濟(jì)濟(jì)，齊國國富而民強(qiáng)，直至成為山東諸國第一強(qiáng)國。
齊國雖然有鄒忌變法，但和衛(wèi)崢的法還是有所區(qū)別，鄒忌只能說是對齊國的官場進(jìn)行改革，重用賢臣而疏小人，并非法治實則人治，如今齊國行人治而強(qiáng)大正如衛(wèi)崢于稷下學(xué)宮之言，賢臣明主治國則大治，齊國有明主之齊威王，有賢臣孫臏、鄒忌等，故出現(xiàn)齊國大治的局面。
鄒忌的改革可用“謹(jǐn)擇君子”四個字來高度概括，與衛(wèi)崢的法治主張有別于天壤，齊國雖然變法收效頗大但還是人治，衛(wèi)崢的法雖然法不誅心但法外無恩也未免過于無情。
可在稷下學(xué)宮的表現(xiàn)，尤其是對其闡述天下戰(zhàn)國的大爭之世，強(qiáng)國富民為其根本的言論深得齊王欣賞，齊王非常想把這一的大才攬入麾下卻又不想采納法家的主張，所以愛才的齊威王是矛盾的。
鄒忌見此狀況便建議道：“啟稟我王，不若先召見那衛(wèi)黎，且看是否能為我大齊所用？”
“寡人正有此意——！”
……