第106章 風(fēng)起于青萍之末

　　　　公孫龍的預(yù)測(cè)是正確的，如果說(shuō)明月招致陰陽(yáng)、儒、墨三家駁斥只是小風(fēng)小雨的話，荀子《天論》篇一出，徹底讓稷下學(xué)宮這個(gè)大鼎沸騰了。

　　但凡學(xué)宮內(nèi)名家文章，都會(huì)引發(fā)傳抄，一傳十十傳百，一部分之前對(duì)長(zhǎng)安君言論嗤之以鼻的稷下士讀了《天論》后，如醍醐灌頂，開始動(dòng)搖了。畢竟荀子是學(xué)宮祭酒，天下人公認(rèn)學(xué)問(wèn)最淵博的幾人之一啊，有他站出來(lái)支持長(zhǎng)安君，是不是意味著，長(zhǎng)安君是對(duì)的呢？

　　他們開始重新審視長(zhǎng)安君提出的觀點(diǎn)，不再閉目塞聽后，發(fā)現(xiàn)也并不是那么難以接受，新奇中帶著幾分參透神妙的興奮感。

　　“可笑，難道鄒子會(huì)錯(cuò)么？”

　　不過(guò)更多的人，還是選擇相信資歷更老，學(xué)識(shí)不亞于荀子的鄒衍。荀子的名聲只在學(xué)宮之內(nèi)，可鄒衍周游列國(guó)，為君王師的成就，遠(yuǎn)高于他。

　　陰陽(yáng)家依然在學(xué)宮內(nèi)搖旗吶喊，鄒衍已經(jīng)讓門生弟子下了動(dòng)員令，分散在齊國(guó)各地的陰陽(yáng)家弟子正在陸續(xù)趕回來(lái)，他們準(zhǔn)備以數(shù)量取勝。

　　而且荀子文章里的犀利言辭，也給他招致了麻煩，遭到了稷下學(xué)宮內(nèi)齊魯儒生的一致抨擊。

　　“荀況這是不敬上天，天至高無(wú)上，豈能畜而制之，大逆不道，真是大逆不道！”

　　“詩(shī)里也說(shuō)，天視自我民視，天聽自我民聽，荀況否認(rèn)天命，連這都不知道么？”

　　齊魯群儒痛心疾首，一向和他們不對(duì)付的墨家，這次竟也與其站到了一邊。他們也不管荀況是不是祭酒了，在滕更的慫恿下，上百人群情激奮地聚集在荀子的居所前痛聲斥責(zé)，荀子的少數(shù)支持者則在其弟子李斯的帶領(lǐng)下，隔著墻與墻外的人辯論，剛涂上去的墻皮都被唾沫噴裂了……

　　一時(shí)間，學(xué)宮內(nèi)分成了兩大陣營(yíng)，上千名稷下士，或支持荀況、長(zhǎng)安君，或支持鄒衍，兩派相互攻訐。

　　這一天，去稷下逛了一圈回來(lái)后，田葭再度穿著男裝坐到了兩家中間的那個(gè)小草亭，將見到的情形告知明月。

　　她說(shuō)步入學(xué)宮，卻見牌坊入口、泮池邊、桃林里、天問(wèn)墻下、辯壇之上、學(xué)堂之中，到處都是揪著對(duì)方衣襟吵架的人，這和之前溫文爾雅、彬彬有禮的氣氛全然不同。

　　而后田葭笑道：“稷下已成沸鼎之勢(shì)，雙方水火不容，這光景，已趕上五十年前那場(chǎng)大辯論了?！?p>　　“五十年前學(xué)宮內(nèi)到底發(fā)生了何事？”這已經(jīng)不少明月第一次聽人這么說(shuō)了，公孫龍也提及，五十年前學(xué)宮發(fā)生了一次空前絕后的大論戰(zhàn)，如今田葭又提及，讓他心生好奇。

　　“長(zhǎng)安君竟不知道？”

　　明月一攤手：“我五十年前還未出生，僅有一些對(duì)學(xué)宮的了解，也是從公孫先生和你這得到的，汝等不說(shuō)，我如何能知？”

　　田葭笑了笑：“我也是聽長(zhǎng)輩復(fù)述，五十年前，學(xué)宮爆發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于堯舜禪讓的爭(zhēng)論……”

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　　“世人皆知，儒墨，死敵也！儒穿寬袍大袖，墨必褐服短衣；儒言三年服喪，墨必言節(jié)葬；儒言天命，墨必言明鬼非命……然而五十年前，稷下的儒家與墨家，卻因?yàn)橐患抡镜搅艘粔K?！?p>　　儒墨兩家雖然分歧頗大，但對(duì)如何治理天下，誰(shuí)來(lái)治理天下，卻有著相同的期望，那就是賢人政治。

　　《墨子.尚賢》里主張賢人執(zhí)政為君王，儒家學(xué)說(shuō)也主張舉賢，于是兩家根據(jù)自身學(xué)說(shuō)需要，創(chuàng)造了堯舜禪讓的故事。

　　恰好當(dāng)時(shí)天下各國(guó)都因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，思想解放出現(xiàn)了一些內(nèi)部問(wèn)題，且難以解決，儒墨都認(rèn)為，只有禪讓能解決弊病，便開始在稷下學(xué)宮內(nèi)鼓吹。一個(gè)楚國(guó)儒生寫了一篇《唐虞之道》，稱堯、舜的禪讓是“仁之至也”，提倡當(dāng)今君主們效仿。

　　國(guó)君們被忽悠得一愣一愣的，不管心里怎么想，明面上都開始奉行這一套，魏惠王死前，就假惺惺地要將王位讓給惠施……

　　這事雖然沒(méi)成，可也在當(dāng)時(shí)造成了巨大的反響。信奉君主專權(quán)，萬(wàn)世一系的法家肯定是不干的，不管是三晉和秦的法家，還是齊國(guó)的管子學(xué)派，立刻團(tuán)結(jié)到了一起，在學(xué)宮內(nèi)與儒、墨唱反調(diào)。

　　辯論最劇烈的時(shí)候，一位稷下法家甚至到了魏國(guó)，參與魏國(guó)史書的編篡，寫下了”昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位?！暗挠涊d，直接否定了堯舜禪讓的真實(shí)性。

　　儒家很被動(dòng)，因?yàn)樗麄冋也怀鎏诺奈墨I(xiàn)，這時(shí)候有人靈機(jī)一動(dòng)，開始發(fā)揮春秋筆法的造假特長(zhǎng)，為了證明堯舜禪讓是真的，居然偽造了《尚書.堯典》和《尚書.大禹謨》兩篇。

　　這下儒家也有依據(jù)了，就在兩方爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí)，儒家卻沒(méi)料到，自己的領(lǐng)袖人物孟軻卻突然從背后狠狠刺了他們一刀！

　　孟子對(duì)“禪讓”這件事，態(tài)度比較曖昧，當(dāng)?shù)茏尤f(wàn)章問(wèn)他：“堯以天下與舜，有諸？”他回答：“否，天子不能以天下與人?！?p>　　他不認(rèn)為天子能將天子位讓給其他人，因?yàn)橹挥刑炷軟Q定這件事……

　　“孟子也不認(rèn)同堯舜禪讓，加上他識(shí)破了魯儒偽造的《堯典》，此事敗露后，儒家內(nèi)有不少人改了口徑，反對(duì)禪讓。于是稷下之辯就以支持禪讓那一派失敗而告終，彼輩被逐出了學(xué)宮?！?p>　　不過(guò)故事并非到此結(jié)束，這些稷下之人，可不是單純做學(xué)問(wèn)的，而是敢作敢當(dāng)?shù)氖浚坏┯辛讼敕?，便?huì)身體力行。那群失敗者中，以儒生鹿毛壽為首，在學(xué)宮的駁辯雖然失敗了，但他們已在天下打響了名聲，于是眾人分頭投奔了燕國(guó)、趙國(guó)、宋國(guó)，繼續(xù)暗中推行此事。

　　三場(chǎng)效仿古代禪讓的鬧劇，就此展開。

　　最著名的便是燕國(guó)的禪讓，在鹿毛壽的鼓吹下，對(duì)自己極不自信的燕王噲信了邪，竟真的將王位讓給了國(guó)相子之。在鹿毛壽和一眾儒生的主持下，舉行了盛大的禪讓儀式。燕王把俸祿三百石以上的官吏的印信收起來(lái)，交給了子之，子之就面向南坐在君位上，行使王的權(quán)力。

　　燕王噲讓出王位心甘情愿，可燕國(guó)太子卻不干，他聯(lián)合群臣反對(duì)子之，燕國(guó)大亂，引來(lái)了諸侯干涉。

　　有意思的是，當(dāng)子之禪讓傳到稷下，不少支持此事的儒生面露喜色時(shí)，唯有孟子進(jìn)入齊宮，說(shuō)燕國(guó)的禪讓絕非天意，而是不用禮宜，不顧逆順的私授，力勸齊宣王伐燕，那樣的話齊國(guó)就是周文、武一般的正義之師！

　　當(dāng)然，他之后”伐而不取“的話，齊宣王沒(méi)聽進(jìn)去。

　　結(jié)果，齊、中山聯(lián)軍攻入燕國(guó)，子之被殺，燕國(guó)太子也死了，燕國(guó)差點(diǎn)被齊國(guó)兼并，最后還是齊國(guó)的“正義之師”因軍紀(jì)太差濫殺無(wú)辜，惹怒了燕國(guó)人，群情激奮下才被趕走……

　　這就是齊燕百年恩怨的開始，過(guò)了三十年，樂(lè)毅帶著燕國(guó)的報(bào)復(fù)來(lái)了，而乘火打劫的中山國(guó)也被趙武靈王滅了。

　　所以說(shuō)，這次事件里，好像沒(méi)有勝利者，除了孟子，在那之后，他成了天下最大的學(xué)閥，思孟學(xué)派一家獨(dú)大，儒家趨于一統(tǒng)……

　　至于兩外兩樁禪讓鬧劇，則分別是趙武靈王內(nèi)禪趙惠文王，以及宋偃王內(nèi)禪于他的太子，分別導(dǎo)致了沙丘宮變和宋國(guó)滅亡。

　　一個(gè)萬(wàn)人稱贊的制度，三位勵(lì)精圖治的君王，兩者的結(jié)合卻導(dǎo)致了三場(chǎng)悲劇。這下，雖然不少儒生依然奉堯舜禪讓為真實(shí)歷史，卻再?zèng)]有人敢在君王面前提禪讓了……

　　這個(gè)通過(guò)讓賢來(lái)改革國(guó)家的大膽設(shè)想，就此徹底失敗，幾百年以后，才與與鄒衍“五德始終”結(jié)合，借尸還魂重新面世，不過(guò)到那時(shí)，“禪讓”里蘊(yùn)含的理想主義完全沒(méi)了，成了權(quán)臣篡位的工具，這兩個(gè)字臭得不行。

　　聽完田葭說(shuō)述后，明月不由咋舌，誰(shuí)能想到，稷下學(xué)宮內(nèi)的一場(chǎng)辯論，最后竟引發(fā)了三個(gè)國(guó)家的轉(zhuǎn)折，徹底改變了天下格局。

　　“果然是風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間，我未曾料到，稷下之辯引發(fā)的作用，竟如此之大，如此深遠(yuǎn)……”

　　如今他也因?yàn)橐粫r(shí)不慎，竟引來(lái)陰陽(yáng)、儒、墨三家圍攻，引出了荀子的《天論》，導(dǎo)致了學(xué)宮又一次大分裂。

　　這次辯論的主題，是”降雨到底是神鬼天意還是自然形成“，不過(guò)如今已經(jīng)跑偏，變成了“天命與人力孰重孰輕”。

　　“難不成，這就是天人之辯么？”明月不由心驚，他也未想到，自己竟成了這場(chǎng)空前辯論的中心。

　　這已不再是小打小鬧，而是天下側(cè)目。若是最終勝了，他必將名揚(yáng)天下，也能在史書上留下濃墨重彩的一筆，改變世人看待天地自然的態(tài)度……

　　一念至此，明月便站起身來(lái)道：“歸根結(jié)底，我才是首禍之人，如今學(xué)宮內(nèi)輿情洶洶，各家都在攻擊荀子，荀子這是為我分禍啊，我豈能躲在質(zhì)子府內(nèi)不聞不問(wèn)？明日，我便要再入學(xué)宮，向稷下士們講述我的觀點(diǎn)，為荀子之說(shuō)張目！”

　　風(fēng)在吹著池塘里的浮萍，也吹動(dòng)了他的心，他很難忍住，不去試一試。

　　或許這場(chǎng)辯論的勝負(fù)，也會(huì)像五六十年前那次一樣，改變天下格局呢？

　　也許一場(chǎng)屬于戰(zhàn)國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，會(huì)就此而始呢？