看著靈兒離去之后，王虛耳力微動(dòng)，那道靈語便被收進(jìn)了耳中。
以他現(xiàn)在的狀態(tài)，他也是實(shí)在沒心力去想其他的事情了，眼下只想找個(gè)地方好好的修養(yǎng)一下，而這個(gè)好去處沒有比虛舟里更好的了。
他閉目集中精力，回憶著靈語的內(nèi)容，隨之腦子里便回響起了一連串語意不明的音節(jié)。
在他默念完畢之后，他整個(gè)人便出現(xiàn)在了一片虛空之中，腳下則是搖曳在無盡虛空之中的一葉扁舟。
他莫名的想起了獨(dú)釣寒江雪的詩中情景，這個(gè)小船不就是那個(gè)的真實(shí)版嗎，他輕笑一聲，心道也罷，我就來個(gè)獨(dú)釣虛空吧。
他閉目盤膝慢慢的調(diào)息了起來，隨著氣息的不斷平復(fù)，他的思緒也跟著飄了起來。
武學(xué)的本質(zhì)是對(duì)剛?cè)岬睦斫夂驼莆?，通過不斷的習(xí)練和修行，最終達(dá)道形神一體天人合一的境界。
既然是以武入道，那就避不開道的問題，道是一種辯證哲學(xué)，而辯證的基礎(chǔ)便是陰陽，陰陽互生互長而又相互獨(dú)立，由陰陽互動(dòng)而生變化，變化往復(fù)守固而有本性，本性生本心，本心生本道。
道本中庸，中庸者，不偏不倚恒常不變，中庸精神是對(duì)萬事萬物本質(zhì)和本性的追尋。
中是有意識(shí)的鎖定，沒有中就不會(huì)知道，不知道就不知何為道，知道之后便會(huì)發(fā)現(xiàn)道是無處不在的，沒有什么特別卻又非常的特別，所有的問題本質(zhì)上都是在以不同的方式問道，而庸則是對(duì)事物至誠至樸的態(tài)度，中庸便是道之心。
氣是超驗(yàn)的哲學(xué)性的存在，修者的氣則是對(duì)剛?cè)釂栴}的延續(xù)，剛?cè)嵩陉庩栔g調(diào)和，當(dāng)武者真正做到精神和肉體合而為一時(shí)，氣便會(huì)以宏觀的方式出現(xiàn)。
靈氣是混沌之初就產(chǎn)生的，有物混成先天而生，是物存在的基礎(chǔ)支撐，靈族之所以能形成，因?yàn)樗鼈兌际窃陟`氣密集的地方感念而生，有的像小動(dòng)物有的像人形態(tài)萬千，靈族雖然是基礎(chǔ)實(shí)力最強(qiáng)的種族，可也敵不過人心之莫測(cè)。
仙族是上古時(shí)期一支修行強(qiáng)者的后裔，所以他們天生就有很強(qiáng)大的體魄，可是在大道面前依然顯得十分渺小。
魔族和鬼族其實(shí)是仙族的兩個(gè)獨(dú)立出去的分枝，經(jīng)過了滄海桑田無盡的歲月之后，他們的修行之路也是越走越遠(yuǎn)。
人族從上古開始就是普通人聚集的地方，雖說是糟粕無盡，可也是精華無窮，由于龐大的人口綿延不絕，所以也成了修行界的后來居上者。
妖族其實(shí)是人族的天然鄰居，在無數(shù)歲月的征伐交融之中，總是在互相促進(jìn)和互相學(xué)習(xí)共同成長著。
太極生陰陽，陰陽生萬物，在無極和太極之間便是混沌的存在，混沌也是通向大千世界的入口，茫茫寰宇浩浩乾坤，對(duì)于修行者來說，大道之上，長生只不過是一種常態(tài)，而對(duì)本質(zhì)的追求才是修行的意義。
剛?cè)岵唤鈫栮庩?，陰陽無盡歸復(fù)常，修行之路多坎坷，走過一村又一莊。
這是一首修行者的打油詩，王虛也不知為何卻突然回味了起來，倒是別有一翻風(fēng)趣。
對(duì)王虛來說，最好的恢復(fù)方法莫過于美美的睡上一覺，他在虛舟的船頭擺出了一個(gè)大字型，沉沉的進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
不知過了多久，王虛悠悠的醒來，這一覺睡得可謂是暢快至極，他坐起身來伸了伸胳膊似也是恢復(fù)得差不多了。
左右無事他便又盤膝思考了起來，比起外面的塵世喧囂，他倒是更喜歡這里的安靜，極致的安靜。
世人皆以為修為高了之后便不再注重對(duì)體魄的修煉，而是可以逍遙自在隨心所欲的修煉了。
其實(shí)不然，不管修為再高還是要日日修煉的，而且是修為越高越需要更多的專注力來修煉，只不過他們的修煉不再執(zhí)著于力，而是轉(zhuǎn)向了對(duì)氣的修煉。
由于化境之前修者已經(jīng)對(duì)力的領(lǐng)悟到了極致的境界，所以自然而然的，之后的修煉皆是對(duì)更為玄妙的氣的修煉。
何者為氣，公認(rèn)的說法是，氣為力之余，亦為力之本，不知其所起，亦不知其所終，皆由自然而生。
一切皆由陰陽之變而起，包括王虛最為熟悉的太極拳和截拳道，它們的本質(zhì)是過程，可人們總是習(xí)慣性的把它們當(dāng)成了結(jié)果，這也是許多人無法真正理解它們的內(nèi)涵的原因所在。
為道日損，損之又損，以至無為，這是修道的常識(shí)，也是修道的基礎(chǔ)，為何要學(xué)而又損愈學(xué)愈損，這是為了真正的進(jìn)入道的境界，那便是無知之知無為而為，亦是自然之境界。
仙族向來以對(duì)五行的領(lǐng)悟來作為仙氣修煉的基礎(chǔ)，除了妖族和人族，其他族也或多或少的繼承了這一修煉方法。
那是因?yàn)轭I(lǐng)悟五行之力需要強(qiáng)大的魂魄之力，而這恰恰是人族的弱項(xiàng)。
而妖族雖有強(qiáng)大的魂魄之力，可修煉之法卻接近于人族，所以他們也摒棄了直接對(duì)五行之力的修煉，而是更多的借鑒了人族的看似孱弱實(shí)則博大精深的真氣修煉之法。
所謂真氣，便是對(duì)自然真實(shí)的感悟，常常是需要進(jìn)行辨別的，它包羅萬象又能去偽存真。
五行之力相對(duì)于真氣來說，不但更為繁雜，且修煉起來耗時(shí)日久，對(duì)人族短暫的壽命來說是一件得不償失的事情。
靈氣是魂魄的基礎(chǔ)物質(zhì)，但它主要是來滋養(yǎng)魂魄的，不到萬不得已的時(shí)候，修者是不會(huì)無故耗損魂魄之力的，因?yàn)檫@樣做對(duì)修為的精進(jìn)有百害而無一利。
所有基于本性的修煉之氣中也有特殊的靈氣，當(dāng)修者修煉到更高境界時(shí)，他們的修煉之氣甚至?xí)奖境踔`氣，從而達(dá)到神魂體三者合一。
若是修煉到這種境界，就算是道體初成了，道體不但可以超越輪回，更是可以無限制的延續(xù)壽命，那也是無數(shù)修者夢(mèng)寐以求的境界。
王虛覺得自己想得有些太過遙遠(yuǎn)了，于現(xiàn)階段的修行并無太大益處，充其量也就是過把干癮，于是他收回了思緒，開始認(rèn)真的修煉了起來。