《關(guān)于“釋迦牟尼”其人》

　?、?p>　　有關(guān)釋迦牟尼一生的事跡，在早期佛教經(jīng)藏四阿含和小乘律藏中，尚無(wú)專記。

　　在早期經(jīng)藏和律藏中，記載釋迦牟尼家世和出家經(jīng)過(guò)的，有《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中的《大本經(jīng)》等；

　　記載教化活動(dòng)的有《摩訶僧祗律》、《四分律》、《五分律》等；

　　記載釋迦牟尼晚年生活的有《長(zhǎng)阿含經(jīng)》、《般泥洹經(jīng)》以及《根本說(shuō)一切有部毗奈耶雜事》等。

　　后來(lái)，隨著佛教向印度次大陸發(fā)展，統(tǒng)一的佛教分成很多的派別，同時(shí)受到了印度教、耆那教的偶像崇拜以及希臘文化的影響，在部派佛教中出現(xiàn)了對(duì)教祖的崇拜，把佛陀描寫(xiě)為神通廣大、威力無(wú)窮、大智大慧，具有“三十二相”、八十種好，如手長(zhǎng)過(guò)膝、面頰如滿月、梵音深遠(yuǎn)、胸表“卍”字等。

　　在內(nèi)容上完全是幻染神化佛陀，使佛陀成為一個(gè)理想化的大巫師。

　?、?p>　　有關(guān)釋迦牟尼生平的史料，除了佛教經(jīng)典的記載以外，還有文物資料、印度和其他國(guó)家的考古學(xué)家考證。

　　據(jù)考證，比較接近史實(shí)的說(shuō)法，約在2549年前的某天，釋迦牟尼誕生在古印度的釋迦的部落。

　　“釋迦部落”位于現(xiàn)今尼泊爾西南境，與印度交界的地方，拉普濟(jì)河?xùn)|岸，羅泊提河的北部。

　　當(dāng)初的“釋迦部落”，以“迦毗羅”小城為主，再加附近10個(gè)村落組成。面積約320平方里。（相當(dāng)于我國(guó)云南、XZ邊境山區(qū)的一個(gè)鄉(xiāng)的面積）

　　當(dāng)時(shí)釋迦的父親是10個(gè)聚落的“盟主”，翻譯成“王”。

　　因?yàn)樵诠糯《?，“王”（音譯“羅阇”）的稱呼，既被用于“國(guó)王”，也被用作“諸侯”、“部落”的首領(lǐng)。

　　歷史事實(shí)告訴我們，古印度每一個(gè)部落一樣的地方就是一個(gè)小國(guó)家，原始粗樸，決沒(méi)有戲說(shuō)的那樣人口眾多、繁榮富強(qiáng)。

　　就是說(shuō)，古代印度每一個(gè)部落每一個(gè)小城里都有一個(gè)國(guó)王和王子。

　　“釋迦牟尼”和父親“凈飯王”，就是這樣子的角色。而這個(gè)凈飯王”又聽(tīng)“拘薩羅國(guó)王”的號(hào)令。

　　因此，強(qiáng)調(diào)“釋迦”的出身是偉大的“王太子”，是對(duì)古印度歷史的常識(shí)性錯(cuò)誤。

　　③

　　據(jù)《佛本行集經(jīng)》等經(jīng)說(shuō)，“釋迦牟尼”是“六牙白象”投胎而來(lái)。他出生7天后，母親就去世了，他是由姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。悉達(dá)多從小愛(ài)沉思，對(duì)外物敏感，性格內(nèi)向，不能不說(shuō)與他幼年的悲慘身世有關(guān)。

　　約16歲那年，娶“鄰國(guó)的公主”（也就是另村的表妹）“耶輸陀羅”為妻，6年后生下一個(gè)兒子：羅喉羅。

　　又6年后，悉達(dá)多“王子”在29歲時(shí)，忽然離家出走。

　　據(jù)《佛經(jīng)》這樣敘述：悉達(dá)多“王子”在29歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，離家修行。

　　據(jù)說(shuō)35歲時(shí)，在一棵菩提樹(shù)下忽然大徹大悟，創(chuàng)立佛教，。此后，一直在古印度北部、中部恒河流域一帶傳教，人稱“釋迦牟尼”。

　　據(jù)《佛經(jīng)》記載，釋迦牟尼約79或80歲時(shí)，在傳教路上，吃了別人施舍的“檀樹(shù)耳”（或譯作“野羊肉”）而生“赤痢”，走到河岸邊，躺倒在兩棵娑羅雙樹(shù)的中間沉沉睡去，從此一眠不醒。

　　“佛”的“涅盤(pán)”時(shí)就是側(cè)臥，沒(méi)有故弄玄虛的“坐化”，和普通人一樣，躺著離開(kāi)人世。二、《關(guān)于“悉達(dá)多·喬答摩”其名》

　?、?p>　　“釋迦牟尼”，原名“悉達(dá)多·喬答摩”。

　　一個(gè)基基本本的事實(shí)是：盡管有許多離奇的傳說(shuō)，什么“佛祖”的出生，有什么天龍沐浴啦、天女散花啦、落地能走步步生蓮啦等等，但有充分的考古證據(jù)、史學(xué)證據(jù)、佛經(jīng)證據(jù)說(shuō)明：

　　“悉達(dá)多·喬達(dá)摩”是一位歷史人物，不是神。

　　②

　　某些佛教徒總竭力設(shè)法把“釋迦”的年代寫(xiě)得越久越好，把“釋迦”生平寫(xiě)得越神越好，把“釋迦”名字寫(xiě)得越離奇越好，以為顯出古印度的佛教的歷史悠久人物偉大，殊不知這樣妄語(yǔ)反而適得其反。

　　話好象扯遠(yuǎn)了嗎？不！時(shí)代背景背景告訴我們不得不面對(duì)事實(shí)：

　　“悉達(dá)多·喬答摩”（SiddharthaGautama）的這個(gè)名字的意思。

　　那時(shí)候的印度部落人，相當(dāng)崇拜牛，部落之間為了爭(zhēng)奪牛，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)斗。

　　雅利安人常常向最高神“因陀羅”祈禱：”有角的牲畜是我的財(cái)富，愿“因陀羅”賜我以牛?！?p>　　可見(jiàn)渴望得牛是那時(shí)部落人的希望。

　?、?p>　　“釋迦牟尼”的本名“悉達(dá)多·喬答摩”正是來(lái)源這樣的歷史背景：

　　“喬答摩”是他的姓，意思是“最好的牛”。

　　“悉達(dá)多”是他的名，意思是“達(dá)到了目的”。

　　所以，把他的名字意譯成中文式，就是“得好?！被颉芭５煤谩薄?p>　　——（你們?nèi)绻侥岵礌柭糜?，純樸的?dāng)?shù)厝藭?huì)這樣誠(chéng)實(shí)地對(duì)你介紹。）三、《關(guān)于“釋迦牟尼”4字其～意》三、《關(guān)于“釋迦牟尼”4字作何解釋》

　?、?p>　　大多數(shù)“大乘佛教徒”對(duì)“釋迦牟尼”四字的解說(shuō)，完全是出于幻染、神化、美化的需要，使他成為一個(gè)理想化的祭祀對(duì)象，不僅不符合時(shí)代背景實(shí)際含義，更不符合佛教不妄語(yǔ)的戒律。

　　②

　　事實(shí)上，“釋迦”是指“喬達(dá)摩”來(lái)自“釋迦”部落，這是當(dāng)時(shí)尼泊爾土著民族，所處偏遠(yuǎn)，僻處婆羅門(mén)文化圈之外，雅利安人到達(dá)的時(shí)間很晚，被認(rèn)為是未開(kāi)化地區(qū)。

　?、?p>　　“牟尼”是什么意思呢？

　　當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝说倪@樣叫他，并不是尊稱，也不是蔑稱，只是及普通的稱呼，就像民間叫“石匠”、“乞丐”、“理發(fā)師”這樣的稱呼一樣。

　　“牟尼”的意思只是印度常見(jiàn)的一種人——苦行者。

　?。ㄖ两袢ツ岵礌柭糜蔚娜?，還能見(jiàn)到這樣的“牟尼”。這樣的“牟尼”，蓄著邋遢的長(zhǎng)發(fā)、穿著褐糊的臟衣，）

　　在印度現(xiàn)存最古老的詩(shī)集《梨俱吠陀》的誦詩(shī)中，曾經(jīng)記載這種出家苦行者稱為：“牟尼”。

　?、?p>　　所以“釋迦牟尼”，實(shí)際翻譯的意思就是普普通通————“來(lái)自釋迦族的苦行者”。