只見一陣驚天動地的爆炸光起，仿佛大當(dāng)量的烈性炸藥，被引爆在十里之外。
以這幾人的眼力，當(dāng)然會發(fā)現(xiàn)，那又小了一圈的黃天龍的元嬰，隨著爆炸，全身亮起一層光罩。
當(dāng)光罩暗淡下去之后，小人影遁得更遠(yuǎn)了。出乎所有人的意料之外，這黃天龍居然如此頑強，在幾番險死還生的掙扎之后，竟然還是活了下來。當(dāng)然經(jīng)此一傷，就算有高人相助，沒有百年，怕也不會回復(fù)先前實力了。
大患已去，老趙請大家進(jìn)入屋內(nèi)用茶。老趙在得到老王眾人的確認(rèn)之后，開始一個個打電話去通知在外的鄉(xiāng)親，傳遞喜悅，并召集村民回來生活。
老王、青年與三姝，都是修士，非常珍惜這些交流的機會。這樣的交流可遇而不可求，尤其對于三姝這個級別的修士來說。
“哦？這是蝃蝀之箭？”老王想起之前的一箭之威，臉色一凜，非常意外地問道。
“這并不是真正的蝃蝀之箭，這只是歐大師仿蝃蝀七箭的失敗仿制品而已，不但威力小得多，而且用一次少一次。如果是高仿品，這只黃皮子，必然會灰飛煙滅了?！?p> 這青年器宇軒昂，顧盼有力，神情也是不卑不亢。既有對老王尊敬，也有保持自己的風(fēng)度之舉止。
“果然是大家風(fēng)范，隱世世家的實力果然不可小覷?！崩贤跻娏酥?，不禁暗自豎起拇指。
“請問軒轅家，還有入世之行嗎？”老王思考了好一會兒，才問出這樣一句話。
應(yīng)該說，無論怎么打聽，都是冒失的，在后生小輩面前，也不能倚老賣老，何況他還覺得自己并不算老。
“在下鳳一嗚。是軒轅家鳳氏的三代弟子?！边@青年簡單地做了自我介紹，又講了一些家族的相關(guān)情況。
原來，這軒轅并非只姓軒轅，確切說是有龍、鳳、墨、周這四氏家族構(gòu)成。每十年，從這四大部族族長的推薦人選中，遴選一人為軒轅家的家主，并更名為軒轅。
家主的任期為十年，亦可連任。現(xiàn)在的家主已經(jīng)連任三屆了，是一個德高望重的長者。
這鳳一嗚是鳳家新一代的佼佼者，原名一鳴。后游歷天下，見識了各種高人名士，覺得自己是井底之蛙，便更名為一嗚，表達(dá)自己還“差一點”的意思。這可比什么剃須明志，蓄發(fā)明志更有“知恥而后勇”的效果。
因為有天下歷練的經(jīng)歷，鳳一嗚比軒轅家的其他人，都更懂得“天外有天，人外有人”。
而讓他非常痛恨的是，他們這些隱世家族根本不知道外界局勢變幻。也許是脫離人間的社會生活太久了，一個個坐井觀天，無端的狂妄自大。
而且一個個都精通明哲保身的處世哲學(xué)。
當(dāng)他們的隱世家族還沒有開始隱世的時代，這樣也許不算是錯誤的。
比如，數(shù)百年以前，封建社會官場傾軋，仕途險惡，風(fēng)波迭起，人生失意的現(xiàn)實。明代的王艮提出了“明哲保身”的處事哲學(xué)。他把“明哲保身”看作良知良能，“明哲者，良知也。”
人生的第一要務(wù)就是保身全性。因為只有吾身保，才能“保一家”“保一國”“保天下”。如果吾身不能保。又何以“保天下國家”“保君父”呢？
老王就非常反對危身害生去追逐名利仕祿。仕以為祿也，或至于害身，仕而害身，于祿也何有？仕以行道也，或至于害身。仕而害身，于道也何有？如果為追逐名利仕祿而危害人的身心性命，那實在是舍本逐末，得不償失。
要保全自己的身心性命，首先必須愛人，敬人。知保身者，則必愛身如寶。能愛身則不敢不愛人，能愛人則人必愛我，人愛我則吾身保矣。
能愛身者則必敬身如寶。能敬身則不敢不敬人，能敬人則人必敬我，人敬我則吾身保矣。如果人人都能將心比心，以己度人，愛人敬人，人敬我一尺，我敬人一丈。那么，整個社會就會形成一種互敬互愛，互幫互助，和諧協(xié)調(diào)，其樂融融的人際氛圍，各種是非紛爭會消弭殆盡，個體的身心性命自然得到保全。
我們也可以把能否做到安分守己視作人生第一大關(guān)，因為人生活在世界上，要抵御五彩繽紛的物質(zhì)欲望的誘惑確非易事。人們只有做到安分守己，面對各種物質(zhì)欲望不為所動，才能保持一種寧靜淡泊的心境，化解人生道路上的種種失意，煩惱，憂愁，痛苦。才有閑情逸致聽雨打芭蕉，看斜陽晚照。體味人生的幸福和歡樂。
所以，可以說，安分守己，安貧樂道，與世無爭。是保全性命，獲取人生幸福的必要前提。
但鳳一嗚不這樣認(rèn)為，他覺得自己的家族落后于時代太遠(yuǎn)了。桃花源里的人，“乃不知有漢，無論魏晉”，固然令人向往?？墒巧钤谝粋€時代的人，身上充滿了消失的時代才有的氣息，那多么可怕呀。
其實不僅如此，這樣的觀念還會以傳承的方式延續(xù)下去。現(xiàn)在軒轅家死氣沉沉，跟百年前的那些文學(xué)作品中的大家族，沒有什么兩樣。
當(dāng)然他們不是沒有優(yōu)點。
血濃于水，可能為了確保治安及預(yù)防戰(zhàn)亂的干擾，但更重要是有著禮教與文化傳統(tǒng)的協(xié)助，他們的選擇是不分家。只要有好一部分的家庭的成員組合不分，其他的會依著這禮教的組合模式走。無家可歸，在昔日的中國甚至今天，都有著強烈不幸的意思。
子女是父母的資產(chǎn)這個傳統(tǒng)顯然起自春秋戰(zhàn)國之前，雖然孔、孟的儒家學(xué)說與禮教是有力地維護(hù)著家庭組合不分的頑固存在。
今天的人也不能否認(rèn)儒家教的孝順、恭敬、禮儀等有其可取之處，而至于求學(xué)與為人之道，我們今天恐怕還要多學(xué)古人。
但是，更多的則是那些限制族人接受新事物的觀念，阻礙大家接受新興事物，對外界的變化漠不關(guān)心，甚至是視而不見。
隔祖輩家長觀念陳舊、落后，無意識地給后人傳授不少落后的東西，無形中增加了新人一代接受新思想、新知識的難度。
所以，鳳一嗚是一個異數(shù)。