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念叨著永恒的作用，在各式地記憶里，名義永遠(yuǎn)是那么的不切實(shí)際。
花費(fèi)了不少的時(shí)間在方向性的一面，可不知為什么，一切從舊間，又找尋到了愛(ài)情的方向。
我不會(huì)片面于此，也不會(huì)任由時(shí)間的推移，格守于行中不自量力的做些什么。
在改變中發(fā)生可觀性的一面，才是可以的事情。
我會(huì)自得似的認(rèn)為些什么，尤其是在各式各樣的選擇中，可能困擾了許久的事情會(huì)慢慢解脫。
因?yàn)椋?p> 常時(shí)間的花精力在某一件事時(shí)，那也是必然的結(jié)果了。
承然著一個(gè)結(jié)果的事實(shí)，用理論勾畫(huà)了一個(gè)真實(shí)的記憶。
在某些層次里面，對(duì)與錯(cuò)并不是真實(shí)的理由與結(jié)果，而是對(duì)與錯(cuò)的根本關(guān)系。
我試著了解，卻又默然了曾經(jīng)。
在對(duì)與錯(cuò)的界面，是人文氣質(zhì)的呼應(yīng)。
越來(lái)越多的是一種格式下的對(duì)等產(chǎn)物。
越過(guò)了底線與糾結(jié)的情緒后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，世間的一切都是理論結(jié)構(gòu)下的人文記憶。
說(shuō)著一些模棱兩可的東西，自己也不知道這樣的認(rèn)知到底妥不妥，還是合理程度上會(huì)有所欠缺。
其實(shí)，
這些都不是重要的，關(guān)鍵性的還是從個(gè)人為中心一點(diǎn)的好，因?yàn)?，外部情況到底是怎么樣的，只靠著判斷力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其間，還是以個(gè)人的多方面的認(rèn)知能力發(fā)揮誰(shuí)用，才具有一定的睡服力。
我可能太過(guò)于自我了，也可能是一切的淡然都是對(duì)自己的一種解脫。
我約束了一種信仰，是關(guān)于人格那′方面的，因?yàn)?，這個(gè)社會(huì)本就是利與弊的雙重作用下的人文對(duì)立。
我可以考慮些什么，也可以對(duì)一切都持一種比較不一樣的方式相對(duì)。
在觀點(diǎn)的記憶里，也許所有的沉默都將會(huì)被誤認(rèn)為擁有。天真的以為了什么，到頭來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)現(xiàn)在的一扔都是對(duì)人性的一次錯(cuò)誤式理解。
我可以認(rèn)為些什么，也可以讓一切變的淡雅，然后，再對(duì)自己說(shuō)一聲“不可能”，因?yàn)?，世間的一切都是對(duì)等產(chǎn)物下的人文認(rèn)可。
我可以些什么，也謬論些什么，但，這些并不可能在實(shí)際生活中產(chǎn)生效應(yīng)，因?yàn)?，?duì)等的格式里，生活的某些方面并不能說(shuō)明些什么，也不是過(guò)于的力量性的認(rèn)知之后，才會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)于以后的記憶。
我可以對(duì)，也可以錯(cuò)，但，這一切并不是結(jié)果的作用，而是理論與實(shí)際的基本結(jié)合而產(chǎn)生的一種悟性感受。
所以說(shuō)，
在一切都可觀的情況下，并不存在太多的區(qū)分，不管是哪方面來(lái)說(shuō)，都是一樣的，在各式觀點(diǎn)的簇?fù)硐?，其?shí)，所有的一切都已變的不再淡漠如初了。
我說(shuō)的不對(duì)嗎？
難道說(shuō)，
必然性的怎么樣才可以嗎？
我不知道，
該如何說(shuō)與作間，只得明白了成份的模式里，記憶占了大部分內(nèi)容。
不應(yīng)該如此，也不可能怎樣間，所謂的“果斷”已在不期然間變成了一種負(fù)擔(dān)。
不知道這樣說(shuō)對(duì)不對(duì)，但，人世間的一切都是以實(shí)際效應(yīng)為主了。
拿著可能性的機(jī)遇，在各個(gè)方面都是如此，如果成份允許的話，那么現(xiàn)在的一切便是對(duì)生活的一次負(fù)責(zé)性的告白。
聽(tīng)見(jiàn)了永恒，在絕對(duì)的層面，永遠(yuǎn)是難以啟齒的記憶。
我可以回復(fù)些什么，也可以對(duì)自己有一個(gè)絕對(duì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，但，就是不能太過(guò)于自我的怎么樣了，因?yàn)?，那也太令人難以接邁了。
對(duì)此，
沒(méi)必要不說(shuō)，還顯得特別的不自在。
我試著對(duì)自己有一個(gè)交待，在某些方面是一個(gè)必要，因?yàn)椋瞬荒艹掷m(xù)性的糊涂相對(duì)生活，這也太令人心寒了吧。
我拾得一種權(quán)威似責(zé)任責(zé)任，在各項(xiàng)數(shù)據(jù)面前，人為的力量總顯得比較薄弱，也許是時(shí)間在定義中產(chǎn)生了更多的如果了吧。
才會(huì)如此，
讓自身的思維轉(zhuǎn)換成了更具實(shí)用性的強(qiáng)大。
也許，
我會(huì)如此。
可能，
我也會(huì)以各種方式相對(duì)以后。
但，
就是不能太過(guò)于無(wú)分寸的對(duì)人與對(duì)事，這就顯得有些不切人文觀念了吧。
并且，
在人際的交接中，總是懸疑著一種可以抗衡的力量，叫絕對(duì)的人文氣質(zhì)。
我可以回復(fù)些什么的同時(shí)，也會(huì)常態(tài)似的認(rèn)為些什么，因?yàn)?，在必要與無(wú)需間，其實(shí)，并不存在太多的差異，只不多都多了一份觀點(diǎn)性質(zhì)的記憶罷了。
我約著一種格式，自然也是關(guān)于記憶那方面的，因?yàn)?，塵世間的所有關(guān)于人情世故這方面的，其實(shí)，都是對(duì)自己的一千安置似的認(rèn)可。
我可以理解些什么，也可以對(duì)任何人說(shuō)些什么，在認(rèn)識(shí)與不相識(shí)間，總會(huì)周折了一個(gè)特別難以說(shuō)出的理由，那就是，“情份的濃與淡，往往也在無(wú)形間產(chǎn)訴了一個(gè)時(shí)代的樣子?！?p> 我會(huì)在各種場(chǎng)合下，繼而以各種方式或理由，怎么樣了自己的格調(diào)。
因?yàn)椋?p> 這是一個(gè)必須，也是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。
我理解所謂的愛(ài)情的誤區(qū)，在記憶的那部分里，所有的對(duì)與錯(cuò)，都是一個(gè)可能性的人文作用罷了。
別以為什么，也別誤解了什么，因?yàn)?，塵世間的所有可以的或不可能的，都是建立在一個(gè)人文道德基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)。
我了解愛(ài)情的作用與意義，其，人性上的觀點(diǎn)也很單一，就是擁有，然后再想盡一切辦法在此基本上，有更深刻的情感模式。
我懷疑過(guò)自己，也任性過(guò)自己，但，總的來(lái)說(shuō)，這些都是現(xiàn)實(shí)效應(yīng)下的果斷性行為。
對(duì)此，
也沒(méi)什么可多說(shuō)的，就讓一切在隨風(fēng)中找到一個(gè)真實(shí)的而又靠的心志，才是重要的一步。
我奈何了自己的同時(shí)，卻又不想因此失去些什么，那就繼續(xù)著以往，把握住現(xiàn)在比較靠譜一些。
時(shí)間總是在無(wú)形間定義些什么，然后，再對(duì)自己說(shuō)一些特定的生活方式，總覺(jué)得，這樣總會(huì)有所收獲的。
也許人的一生就是如此，只不過(guò)現(xiàn)在容易在得失間，找不到那個(gè)自信的自己之時(shí)，可是比較麻煩的，對(duì)此，也只有悉心照料所面對(duì)人生的每一個(gè)時(shí)間斷了。
平均值是一個(gè)衡量性質(zhì)的定義。
關(guān)鍵性的一頁(yè)便是對(duì)人生的一個(gè)認(rèn)可。
花了好多時(shí)間，在某一方面，總是在起碼中認(rèn)識(shí)到了歲月的離譜性。
不會(huì)特別的怎么樣，但一定會(huì)特定的去努力些什么。
這是人生的方向和目標(biāo)所產(chǎn)生的想法。
我知道該怎么做時(shí)，卻又忘了該說(shuō)些什么了。
別以為似的認(rèn)知些什么，因?yàn)?，這樣的行為意識(shí)并不是什么靠譜的行為，所以說(shuō)，對(duì)于此類行為在沒(méi)必要間盡量避免也是不錯(cuò)的。
我拾得了什么，在特別用心的時(shí)候，總會(huì)顯得那般自得而又無(wú)聊。
或許是生活中的困擾太多的原因了吧，才會(huì)這樣，只不過(guò)在如此反復(fù)間世間隨便哪個(gè)人都會(huì)在其中吸取些教訓(xùn)，以此也會(huì)累積不少經(jīng)驗(yàn)。
所以說(shuō)，
這個(gè)社會(huì)始終在可能與必要間徘徊后的決定與結(jié)果。
我試著找尋那個(gè)、實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，只是需要些時(shí)日來(lái)籌措式醞釀罷了。
在個(gè)人的觀點(diǎn)得到外界充分肯定的情況下，對(duì)于多或少的計(jì)算單位，也以成份或濃度來(lái)估量式對(duì)待了。
我了解什么的同時(shí)，自然也會(huì)達(dá)成一種觀點(diǎn)或意見(jiàn)。
這，
本就是一種寂寞相對(duì)的相互作用。
別用冷漠的眼神視覺(jué)了他人的友情。
在可以相互融通的情況下，才是客觀世界的真實(shí)寫(xiě)照。
沒(méi)問(wèn)題的話，也便成了問(wèn)題的根源。
因?yàn)椋?