第89章 本命道圖筑基法

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　　之后七日，蘇幕遮以整個寒山為根基，結(jié)合風水地勢，布下了《太乙瞞天陣圖》

　　此陣傳承自《百鬼經(jīng)綸》之中關于卜道的記載。

　　道門五術：山醫(yī)命相卜。

　　卜之一道，更是存在著上中下三式，上式太乙，可觀天道；中式奇門，可斷氣運；下式六壬，可測人事。

　　古往今來，不管是其余種種或者失傳，或者依舊顯赫的卜道傳承，萬變不離其宗，源頭皆出自這三式。

　　以下式六壬為例，便有大六壬、小六壬、六壬金口訣等諸多復雜分支，林林種種，更在六壬六壬之上，有八神斷卦之法，其余偏門秘傳，更是恍若恒河沙之數(shù)，數(shù)不勝數(shù)。

　　蘇幕遮所布《太乙瞞天陣圖》便是出自太乙卦術之中的偏門旁支，說起來此陣圖還與相術地師一脈有所關聯(lián)。

　　乃是地師一脈的某位前輩，學究天人，兼并精通卜道，欲以地勢勾連天象，達到瞞天欺地的效果，最后創(chuàng)出《太乙瞞天陣圖》，可惜相術與卜道終歸是不盡相同的兩條道路，前輩所創(chuàng)陣圖，卻也只能以地勢引動天象，達到屏蔽陣圖之內(nèi)一切天機推演，卻無法做到以天象遮掩地勢，無法“騙”過地脈龍穴。

　　此法后來被白夜鬼尊收錄在《百鬼經(jīng)綸》的傳承之中，如今有時隔萬古歲月，被蘇幕遮重新布在寒山之上。

　　如今蘇幕遮倒是真的逐漸將傳承之中的諸多法門一一在修行生涯之中運用出來。

　　孤陰不長，孤陽不生。

　　法術神通，皆是修士的護道利器，若不修行精妙法術神通，長生大道，又如何能成坦途，修士又如何斬邪祟、滅關隘？

　　外有陣圖，蘇幕遮身上還帶著蜃妖妖丹，一切準備妥當，蘇幕遮也正式開始為沖擊筑基境界作準備。

　　何為筑基？

　　以往的時候，蘇幕遮無法回答這個問題，即便在玄陽宗修行到了筑基境界，自身也是懵懵懂懂，對此一知半解。

　　如今身負《百鬼經(jīng)綸》傳承，蘇幕遮對于這個問題，已有些許明悟。

　　修士肉身，本是先天道胎，有母胎祖竅，暗合一元復始之相；有男女之別，合陰陽二炁流轉(zhuǎn)之造化；有上中下三丹田，合天地人之三才；有四肢支撐身軀，借喻四象撐天地；有五臟，應對五行；有六識六欲，照見六合；有七竅七情，合七星之運；有奇經(jīng)八脈，映照八荒；有十二正經(jīng)，合十二元辰之數(shù)；有一百零八竅，合天罡地煞之周天。

　　先天道胎，乃是世間最適合修行的身軀！

　　不論世間飛鳥魚蟲，亦或者妖魔精怪，修行到一定的境界，都有一個“化形”的過程，彼時有隆隆雷劫落下，于寂滅之中奪取生機，重塑肉身，凝結(jié)出先天道胎來。

　　自這一點而看，人族便有得天獨厚的優(yōu)勢。

　　但事實卻又恰恰相反。

　　一位人族即便是成年，于萬族之中來說，都是比較孱弱的存在，即便是初入仙道，步入煉氣期境界，都比不上許多初生的強悍妖獸幼崽。

　　不少妖族，《山海道經(jīng)》之中得以驚鴻一瞥的那些存在，不管是鹓鶵、鸑鷟，還是青鸞之流，往往幼獸初生之時就有偉力，可以追星逐月，移山填海，甚至是三古時代靈蠻一族最為鼎盛之時，稚童都有戰(zhàn)妖王之力。

　　對于這些強大的種族看來，即便是煉氣期巔峰的修士，在他們的眼中，都不足以稱之為“人”。

　　因為這些修士，他們的先天道胎，并不完整，乃是有缺。

　　有人母體孱弱，祖竅精氣不足；有人五臟之內(nèi)，五炁運轉(zhuǎn)不暢；有人天生陰陽二炁不調(diào)，或男兒陰柔，或女子陽剛。

　　彼之皆為先天之癥，道胎有缺。

　　而所謂筑基，便是跨入這一境界之后，體內(nèi)五炁流轉(zhuǎn)，陰陽生生不息，逐漸彌補曾經(jīng)先天的道胎不足，自有缺，開始變得完整。

　　故而只有進入了這一境界，在萬族看來，此修士才是一個“真正的人”。

　　因此筑基境界的修士，亦有真人的稱呼，便是源自于此。

　　筑基的方式千變?nèi)f化，但是在筑基境界的目的，卻是殊途同歸，只為將道胎完善，不管是陰魂反哺陽氣，還是法力淬煉肉身，諸多法門，在這一境界，都只是為了一個目的。

　　但蘇幕遮印證自己曾經(jīng)修行的《葵水素心經(jīng)》，與如今的《百鬼經(jīng)綸》，卻發(fā)覺古道法與現(xiàn)代道法，在這一境界，走的卻是兩種截然不同的道路。

　　現(xiàn)代道法筑基，講究丹田之效，于丹田之中鑄就成道之基，鎮(zhèn)壓丹田。

　　而且不管是什么樣的功法傳承，在這一境界，都講究凝練本命法器，以心血祭煉，鎮(zhèn)壓肉身。

　　當年的蘇幕遮亦是用此法成就筑基境界。

　　而古道法卻截然不同，乃是于上丹田，泥丸宮之內(nèi)，凝結(jié)出與功法契合的本命道圖來！道圖恍若無上大道，照遍修士道胎，而后以道圖接引天地靈氣，淬煉肉身，凝練真氣，完滿肉身。

　　兩者相互比較的話，前者較為容易，古道法成就筑基，卻顯得千難萬難。

　　蓋因為修士在煉氣期，本身便是在凝練法力，氣海丹田，包括周身經(jīng)脈，已經(jīng)通透無比，若有足夠的資質(zhì)，于丹田之中凝結(jié)成道之基，往往會輕便許多。

　　而有足夠的天材地寶的話，凝練一件與自身功法契合的本命法器，亦是顯得輕而易舉。

　　但蘇幕遮如今有古道法傳承之后，高屋建瓴，反過來審視現(xiàn)代道法的時候，卻感覺到了這樣筑基的不妥。

　　終歸……現(xiàn)代道法注重的依舊是修士的真氣，筑基境界的真氣，或許可以反哺肉身，卻極難影響神魂！

　　本命法器的說法，更是在末法時代才逐漸興起。

　　這并非說古道法的練氣士不凝練法器，但是對于練氣士而言，法器只是護道之器，與法術神通類似，遠遠沒有達到“本命”的說法。

　　修士萬古長生大道，又豈是一件法器能夠左右和決定的？

　　末法時代講究法、財、侶、地、器，而在三古時代，修士卻只講究法、財、侶、地！

　　縱然以心血煉制本命法器，可以令其如臂指使，但是長遠來看，卻是舍本逐末。

　　而且即便兩種道法只是隔了無窮歲月之中，在蘇幕遮的眼中對比，但是蘇幕遮卻覺得，現(xiàn)代道法的筑基，凝結(jié)出來的所謂“完美先天道胎”，依舊有缺！

　　只是如今天地靈氣匱乏，曾經(jīng)的天材地寶不少更是失傳，現(xiàn)代道法這樣的轉(zhuǎn)變，也實屬無奈。

　　“難怪那些圣地大教中的天驕弟子，往往都會選擇修行《古道法》，并不僅僅是因為古道法的強悍戰(zhàn)力，更因為此法……可以走的更遠！”

　　腦海之中慢慢的勾勒起《百鬼經(jīng)綸》傳承之中的本命道圖，蘇幕遮的亦是徹底堅定了自己的道心。

　　一定要以古道法的本命道圖，晉升筑基！