蔡元定瞅了眼走來的李伯言，淡然道：“若能如此，非大惡，乃大善也，能成圣人，流芳千古?！?p> 范念德見到李伯言，笑說道：“還讓人去喚你過來，沒想到你自己過來受教了。這位是西山先生，理學(xué)大家，還不快些拜見?！?p> “西山先生之名，早有耳聞。朱門領(lǐng)袖、閩學(xué)干城嘛。驢民李伯言，見過先生。”
蔡元定皺眉道：“驢民？倒是未曾聽聞過，難不成與彘翁同個(gè)意思？”
一老一少，上來就針鋒相對(duì)，邊上的范念德跟趙汝愚搖頭苦笑。他們也是理學(xué)大家，自然是希望蔡季通能夠降服住這個(gè)妖孽，但是理學(xué)如今淪為偽學(xué)，黨禁森嚴(yán)，前無僅有，讓他們看不到什么出路，所以革新理學(xué)這個(gè)想法，反倒是在他們心底深處萌芽開花。
他們是政客，難有晦翁、蔡西山這般，在理學(xué)后生心中有地位，若要革新理學(xué)，必然的需要晦翁、蔡西山這樣的人點(diǎn)頭。這也是趙汝愚此番的用意。
“不敢，驢民豈可與彘翁爭(zhēng)輝？”
蔡元定臉色大變，喝道：“是晦翁！大言不慚，汝之德行，難成大器也！”
趙汝愚淡淡道：“伯言，在西山先生面前，不得無禮?！?p> 李伯言看著堂上這三位年長的老者，也是短嘆，也對(duì)，這些人已經(jīng)夠慘的了，自己再揶揄嘲諷，有些失了理智，便說道：“趙相公教訓(xùn)的是，伯言受教了?！?p> 見到李伯言收斂了，趙汝愚才松了一口氣，劍拔弩張的，哪里像是探討學(xué)問，簡(jiǎn)直就是村口潑婦罵架。
“去歲黨禁，如今變本加厲，當(dāng)中韓黨進(jìn)讒言是其一，但是如此趕盡殺絕，官家也非心腸狠辣之輩，我等也想想，為何如此？到底吾等推崇的天理道義，哪里出了岔子。西山先生乃朱門領(lǐng)袖，您講一講，到底有什么問題?！?p> 趙汝愚畢竟是個(gè)政客，推崇理學(xué)，其中原因，更多的是因?yàn)橹祆淠颂煜吕韺W(xué)之大成者，當(dāng)初扶持理學(xué)，不免與穩(wěn)固相位有關(guān)。
蔡元定冷哼一聲，道：“理學(xué)自我朝之初誕生以來，集天下大儒，幾代賢者完善，早就是儒學(xué)經(jīng)典之派，哪里有什么問題，分明就是韓賊排擠異黨，無端構(gòu)陷罷了?！?p> “西山先生，不才一直有個(gè)疑問，可否問之？”
蔡元定見到李伯言謙虛起來，心中那口怒氣才漸隱下去，道：“你問便是?！?p> “理學(xué)自宋初三先生之言至今，探究人倫道德，終其一點(diǎn)，便在于‘理’一字，可對(duì)？”
蔡元定點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)。萬物皆由理、氣構(gòu)成的，氣乃構(gòu)成一切事物的材料，理乃事物的本質(zhì)和規(guī)律，理、氣相依而不能相離。天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。理在先，氣在后，有是理便有是氣?！?p> “那么，這個(gè)氣和理，先生見過嗎？”
蔡元定見到李伯言問出這么幼稚的問題，不知道有多少初聞理學(xué)的后生問過諸如此類的問題，想也不想地說道：“你見到的萬事萬物，皆有氣構(gòu)成。天日東升西落，月有陰晴圓缺，此等不變規(guī)律，皆為理。所以，你說見過沒見過？”
就像篤信佛學(xué)的信徒一樣，你問他真的有西天極樂嗎？他一定會(huì)說，有，只是得到往生才等抵達(dá)罷了。連給你證明的機(jī)會(huì)都沒有，你何從攻破他的言論？
同樣的問題，或許問范念德、趙汝愚這樣的政客，還能震懾住，然而李伯言明白，問這個(gè)朱門領(lǐng)袖，即便是搬出當(dāng)年趙匡胤黃袍加身的例子，他都能給你說出花來，自圓其說。
“那我說，天地萬物由一種叫做‘智障’的東西構(gòu)成，西山先生能否反駁我的觀點(diǎn)？”
“……”
趙汝愚古怪地看了一眼李伯言，心說這小子都什么套路？
然而蔡元定并不知道智障二字的含義，以為李伯言在跟他討論學(xué)術(shù)上的問題，便道：“這個(gè)，你有什么依據(jù)嗎？”
“那您所謂的氣跟理，依據(jù)從何而來？”
蔡元定眉頭一皺，道：“你這是抬杠！”
“晚輩自知，理學(xué)經(jīng)過幾代先賢完善，一旦承認(rèn)了這一點(diǎn)，之后就走不出諸公的言論了?！?p> 蔡元定就沒見過這樣的刺頭，理學(xué)的一切都是基于這個(gè)義理，從而擴(kuò)展延伸，然而李伯言偏偏從這一點(diǎn)來讓他證明義理的存在，這就沒什么可以爭(zhēng)辯的意義了。
“孺子不可教也。”
李伯言見到蔡元定氣勢(shì)先敗下來，便說道：“西山先生既然無法證明氣與理的存在，那我等便不討論這些玄虛的東西?！?p> “不是，你……這怎是玄虛的東西，而是存在的真理！”
“誰規(guī)定的？宋初三先生？還是北宋五子？這樣的理學(xué)，本身便是建立在一個(gè)虛無荒謬的假設(shè)上，與其說是治世儒學(xué)，在下認(rèn)為，更接近于神學(xué)，太假了?！?p> 蔡元定喝道：“你這是污蔑！”
“那您證明給我看吶。我手中這只茶碗，那是瓷土構(gòu)成，瓷土就是瓷土，先生非要說是由氣構(gòu)成，先生或許能夠用這樣那樣的理學(xué)說服自己，那您覺得，讓那些目不識(shí)丁的百姓，如何接受？”
李伯言不等蔡元定辯駁，直接接著說道：“即便你能忽悠我等驢民，強(qiáng)行將氣理的學(xué)說灌輸給我等，您覺得給百姓說，瓷土就是瓷土來得合理，還是說瓷土是所謂的氣來得合理呢？”
“我等窮其一生，注疏立說，早已集大成之說，不是汝等后生可以動(dòng)搖的?！?p> 李伯言見到蔡元定如此，便道：“晚生并不想動(dòng)搖。而是理學(xué)如今能有晦翁等大儒護(hù)道扶持，但諸公之后呢？如此玄奧之說，能夠剩下什么？我來告訴諸公，剩下的便是養(yǎng)豬的教條道義，泯滅人欲，道德禁錮。這便是帝王需要的驢民，安世所要的粉飾太平！”
“伯言，冷靜。也許并非你所想的這樣。”
李伯言長嘆道：“趙相公，理學(xué)發(fā)展至今，確實(shí)是繼往開來，儒家又一鼎盛之學(xué)，然而對(duì)于后世毒害之大，乃是諸公想象不到的?！?p> 蔡元定從未聽過如此言論，皺眉道：“汝非后世之人，豈止后世之事？”
“在下拿晦翁當(dāng)初勸陳氏守節(jié)一事，諸公覺得，此舉是否道義？”
蔡元定道：“明道先生有言，餓死事小，失節(jié)事大。孀婦于理，不可娶也?！?p> “荒謬！先生可否有女？”
“不曾有。”
李伯言道：“若先生有愛女，正值芳華，夫不幸亡故，人生漫漫，先生忍心看著令愛孤獨(dú)終老？還是說，以令愛獨(dú)守空室為榮？”
蔡元定沉默了?；尬虅矜讒D守節(jié)一事，不可謂不賣力，然而基本沒有人當(dāng)回事。按人情來說，確實(shí)，憑啥你朱大神一句話，就剝奪人家再嫁的權(quán)力？就是蔡元定，被李伯言這樣一假設(shè)，心中也是不情愿的。
“先生不回答，在下就讓先生默許了。再來說說晦翁勸農(nóng)之說，勸農(nóng)本無錯(cuò)，但是百姓勞作閑暇之余，看看傀儡戲，又有何不可？晦翁卻嫌農(nóng)人不夠克勤克儉，遵循天理，此等做派，實(shí)在是不拿人當(dāng)人看，試問天下人皆以此為標(biāo)榜，大宋的百姓幸福嗎？到底是勞作的器具，還是一個(gè)幸福的宋人？”
蔡元定瞇縫著眼，漸漸意識(shí)到，眼前這個(gè)少年不簡(jiǎn)單。理學(xué)的這套治世大道，在他面前，竟然被說得一無是處。他緩緩起身道：“后生可畏，后生可畏啊?！?p> 李伯言盯著那雙堅(jiān)毅的眼睛，道：“還請(qǐng)先生正面回答之?！?p> 蔡元定見到那雙犀利的目光，竟然第一時(shí)間想到了退避。當(dāng)年臨安貶謫踐行，都沒有今日這般憋屈。
“容老夫再想想，趙相、伯崇，告辭了?！辈淘ü笆侄ァ?p> 范念德跟趙汝愚二人互視一眼，仿佛心里有了定數(shù)。朱門領(lǐng)袖都鎩羽而歸，想必這一回，怕是要驚動(dòng)晦翁了。
“依大郎之見，理學(xué)之出路在何方？”
“在二公面前，伯言豈敢賣弄?！?p> 趙汝愚心說，這還不算賣弄，都把西山先生都罵得狗血淋頭，還差這一點(diǎn)？理學(xué)淪為偽學(xué)，確實(shí)有其不合理的一面，但是如今事已至此，如何能走出困境，才是他們所要面對(duì)的問題。
“你的意思……”
李伯言目露精光，終于說出了他想說的話：“斧正理學(xué)，去偽存真。趙相若能做到，將是萬世之福。”
范念德見到李伯言忽悠得一愣愣的，忙道：“大郎先莫提這個(gè)，當(dāng)初汝說的那個(gè)興農(nóng)之事，如何為之？”
“不知二公可還記得熙寧變法一事。”
趙汝愚眉頭一皺，道：“大郎說的是神宗之時(shí)的那場(chǎng)變法？”
“不錯(cuò)?！?p> 范念德?lián)u頭苦笑道：“大郎莫要提了，阻力太大。當(dāng)年晦翁知漳州時(shí)，用以經(jīng)界，立馬遭到阻力，行不通的。即便放在今時(shí)今日，都無計(jì)可施?！?p> 李伯言笑道：“沒有讓范公為難的意思。伯言只是想告訴二公，即日起，李家所有佃戶的戶稅、丁稅，皆有李家承擔(dān)?！?p> “咳咳，大郎不必如此。單單你們李家這一畝三分地，并改變不了什么大局，還是免了吧?！?p> 趙汝愚也說道：“是的，大郎此舉不可為，也不必為?！?p> “范公、趙相真的不信單憑我一己之力，難以改變永州局面？”
“自然?！?p> “那便請(qǐng)二公拭目以待吧。”