第130章 你們?nèi)诵蟛环?/h1>
李易怒目圓瞪，也徑直打出一拳，正面抗衡大宣和尚，也是他有心試試自己的內(nèi)勁，還真沒(méi)和佛門武僧較量過(guò)。
頃刻間兩拳相交，內(nèi)勁綿綿密密，大宣和尚臉色微變，急忙向后縱身躍起，寬大的袖子隱隱發(fā)抖，幾乎站立不穩(wěn)。
大明和尚是見識(shí)過(guò)武僧比武的，大宣和尚力拔山，現(xiàn)在的狀況明顯受到重創(chuàng)，要不是當(dāng)著眾人的面，恐怕會(huì)疼的跳起來(lái)，竟然會(huì)敗給那妙虛道人，簡(jiǎn)直令人匪夷所思，實(shí)在難以讓人接受。
智寬和尚目瞪口呆，狠狠吞了口口水，猛人，眼前這道士絕對(duì)是兇悍的猛人。
圍觀的行人倒是紛紛喝彩，在他們眼中就是熱鬧，就算道士羞辱和尚讓人不平，也沒(méi)有理由不給贏家鼓掌，大家玩的就是寂寞，叫的就是喜慶，管你哪門子佛道之爭(zhēng)。
大宣和尚強(qiáng)忍著骨折的疼痛，咬著牙道：“我先行一步?！闭f(shuō)著話，轉(zhuǎn)身飛一樣地就走，他已經(jīng)不能再堅(jiān)持了，更不能給大佛寺丟臉，只能選擇認(rèn)輸逃避，無(wú)法再外人面前吃痛。
大明和尚臉色有些不好看，卻還是沒(méi)有失態(tài)，任由大宣和尚去了，用眼神制止了智寬舉動(dòng)，坦然合十道：“道長(zhǎng)果然是深藏不露，貧僧佩服?！?p> “不敢當(dāng)?！崩钜仔α诵?，不在意大明和尚語(yǔ)帶雙關(guān)，完全是一笑了之，無(wú)論你怎樣去想去做，總需有份實(shí)力在，你也玩不出花花樣子。
恰當(dāng)好處的是，圓臉女道士拎個(gè)籃子出來(lái)，沒(méi)心沒(méi)肺地嚷嚷道：“和上，這是你的肉。”
這話，引起了人們哄堂大笑，智寬和尚老臉通紅，真言宗屬于佛門密派不假，卻和歸屬金剛界的吐蕃喇嘛不同，他們是拜歡喜菩薩不假，卻還是不食葷腥的，至少表面上絕不，這肉實(shí)在是太難堪了。
大明和尚深深咽了口氣，瞪著李易道：“有佛門戒律在，還請(qǐng)收回。”
“既然承諾，那就一定要付出，除非和上解決論道賭約，想必佛門規(guī)矩也在?！崩钜讘B(tài)度相當(dāng)堅(jiān)決，卻沒(méi)有堅(jiān)持贈(zèng)予豬肉，又用佛門規(guī)矩指責(zé)大明、智寬他們圍堵道門女觀，目的是讓大明和尚解除賭約。
宮素素眉目落在李易身上，發(fā)出贊嘆地光芒。
“哎！世人墜落，萬(wàn)物生靈何其之哀！”大明和尚合十念佛，那真是慈悲胸懷，竟然影響旁邊某些行人，有些人也在跟著念佛，洗刷心底的罪孽。
看著大明和尚那副作態(tài)，李易從心底深處不爽，人說(shuō)佛門舌綻金蓮果真不假，死的都讓你說(shuō)活了，忍不住道：“和上錯(cuò)了，錯(cuò)在曲解古人先賢，難道先賢所言君子遠(yuǎn)庖廚，就是不讓有道德的人不吃葷、不殺生嗎？”
“萬(wàn)物皆有靈，眾生皆平等?！贝竺骱蜕袣舛ㄉ耖e，沒(méi)想到李易會(huì)回到講道理上，這是他的拿手好戲，自然要發(fā)揮挽回面子。
“呵呵，巧言令色?！崩钜撞恍嫉匦α似沧欤嫖兜氐溃骸澳鞘卟斯任镆彩侨f(wàn)物，更有生長(zhǎng)命輪，你們?cè)趺茨芟碌昧俗?？?p> 這個(gè)玩意，還真沒(méi)有人想過(guò)，要說(shuō)萬(wàn)物有靈自然是人畜飛禽，哪有人去想一秋草木，一時(shí)間大家大眼瞪小眼，誰(shuí)也說(shuō)不出話來(lái)。想想也是，蔬菜谷物能生長(zhǎng)，自然也是生命，更是萬(wàn)物中的組成部分，任誰(shuí)也否認(rèn)不了，這就有點(diǎn)捉點(diǎn)了。
“狡辯。”智寬和尚瞪了眼李易，朗聲道：“眾生是有心性本體，隨心性本體妄念變幻，而無(wú)休止輪回的生命，人畜都有心性本體，有肉身雖不常駐，自性本體永存不滅，修持可得自性清凈見性成佛。菜蔬谷物不存在自性，更不轉(zhuǎn)生，故不屬眾生。”
“胡扯?！崩钜灼沉搜壑菍捄蜕校懿恍嫉匦α?。
“要有能平等，觀察一切法，如是等人輩。是則名智者，道長(zhǎng)被紅塵蒙蔽慧眼?！贝竺骱蜕斜鞈懭说氐馈?p> “佛說(shuō)平等是一切相皆為幻化，所以無(wú)差無(wú)別，幻化相當(dāng)于夢(mèng)境，萬(wàn)物如同夢(mèng)中物，夢(mèng)中的人與夢(mèng)中的物，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是思幻念，正是莊子夢(mèng)蝶?！崩钜桌溲劭粗竺骱蜕?，平緩地道：“好了，先不論有心性本體，就說(shuō)肉食乃人之本性，天生萬(wàn)物物盡其用，生生息息循環(huán)不止，眾生平等并非萬(wàn)物平等，并非不能吃而是要有惻隱心，為了面皮為了人家大門官庭，呵呵?！贝竺骱蜕心樏嫖⒓t，要從佛門教義上說(shuō)，他們做的的確很霸道過(guò)份，急于扳回局面的他，想到了肉食，不由地道“并非不能吃而是要有惻隱心，眾生也是儒者人倫，那是儒家圣人言論。”
言下之意相當(dāng)明白，你可是個(gè)道士，竟然拿儒家圣人言論出來(lái)，似乎有些離經(jīng)叛道了。
柳青冥、馬俊臉色也有些不好看，大明和尚的話有針對(duì)性，李易用儒家的學(xué)說(shuō)，的確有些不盡其然。
“呵呵，道儒一脈相承，孔子三次求學(xué)老子，儒學(xué)自然有道家的影子，不過(guò)是天道和人道的區(qū)別，萬(wàn)流本就生于太初，又有何處不能拿來(lái)用？”
李易并不以為意，他并不是拿蔬菜和人對(duì)比，那樣完全喪失了老莊的精髓，道家核心是天，儒家核心是人，說(shuō)白了道家說(shuō)天道下萬(wàn)物生息，以人為長(zhǎng)，儒家更不用說(shuō)了，人道的關(guān)鍵就是人，可以說(shuō)兩家的眾生平等都是人人平等。
中土佛門哪怕是禪宗思想取自莊子，卻難以擺脫天竺沙門浮屠的影響，是把人和動(dòng)物等量齊觀，人獸不辨。而且他們又說(shuō)人和動(dòng)物還可以互相轉(zhuǎn)化，今天禽獸變成人，明天人變成禽獸，似乎有點(diǎn)亂套了。
“眾生并非萬(wàn)物，而是天道之下的人，圣人并非不讓人殺生，更不是不讓人吃肉，而是要尊重食材，正所謂儒家圣人所言食不厭精膾不厭細(xì)。所以，無(wú)論是老莊天道，還是孔孟人道，都是人生平等，牲畜萬(wàn)物物盡其用，天就是天、人就是人、獸就是獸。如果人不遵循自然，就無(wú)異于禽獸，就是偽人，會(huì)被罵成禽獸不如?！?