仇國論

　　或問：古往能以弱勝強者，其術(shù)何如？曰：處大國無患者，恒多慢；處小國有憂者，恒思善。多慢則生亂；思善則生治，理之常也，故周文養(yǎng)民，以少取多；句踐恤眾，以弱斃強。此其術(shù)也?；蛟唬宏僬叱姖h弱，約分鴻溝，張良以為民志既定則難動也，率兵追羽，終斃項氏；豈必由文王、句踐之事乎？曰：商、周之際，王侯世尊，君臣久固。當此之時，雖有漢祖，安能仗劍取天下乎？及秦罷侯置守之后，民疲秦役，天下土崩，于是豪杰并爭。今我與彼，皆傳國易世矣，既非秦末鼎沸之時，實有六國并據(jù)之勢，故可為文王，難為漢祖。時可而后動，數(shù)合而后舉，故湯、武之師，不再戰(zhàn)而克，誠重民勞而度時審也。如遂極武黷征，不幸遇難，雖有智者，不能謀之矣。

　　注解

　　作者簡介

　　譙周（201?－270），字允南，巴西西充國（今四川西充）人。三國時期蜀漢學(xué)者、官員，著名的儒學(xué)大師和史學(xué)家，史學(xué)名著《三國志》的作者陳壽即出自他的門下。蜀漢滅亡后降晉，在晉官至散騎常侍。后世對其褒貶不一，許多史學(xué)家對譙周誘勸劉禪不戰(zhàn)而降的作法，給予了指責

　　白話譯文

　　《仇國論》中，譙周舉了兩個虛構(gòu)的國家“因余”和“肇建”為例子，因余是小國，肇建是大國，兩國世為仇敵，因余國人高賢卿問伏愚子，身為小國在面對大國時該使用什么戰(zhàn)略，伏愚子舉周文王與句踐為例子，說明與民休養(yǎng)生息，民心安定就可以取得勝利，高賢卿又問：“楚漢相爭之時，劉邦和項羽約定以鴻溝為界，互不侵犯，當項羽返回時，張良認為如果人民安定下來就不會再想變動，說服劉邦追擊項羽，最后取得了勝利，又怎么一定要用周文王的那套方法呢？現(xiàn)在肇建國內(nèi)部有缺陷，我們趁機出兵攻擊其邊境，是不是能增加它的麻煩而戰(zhàn)勝他呢？

　　伏愚子回答：“商朝與西周的時候，王綱堅固，社會安定，人民習慣于當時的統(tǒng)治階級，要是在那個時候，劉邦怎么可能杖劍鞭馬、奪取天下呢？反觀秦朝末年，天下土崩瓦解，王侯遞嬗，年年月月都改變統(tǒng)治者，老百姓均不知所措，所以豪強并爭，力量強的收獲便大，遲慢的便被吞并。現(xiàn)在我們國家和肇建都已經(jīng)立國很久了，不是秦朝末年動蕩不安的時候，而有多國并立的形勢，所以可以用周文王無為而治的方法，而不可以像劉邦那樣南征北討，如果人民疲勞，國家就會瓦解，俗話說‘與其射出很多箭沒有命中目標，不如謹慎發(fā)箭，不要輕易出擊。’

　　所以智者不會因為一時小利就轉(zhuǎn)移目標，而是等到時機許可才一次出動，所以商湯、周武王能不戰(zhàn)而勝，如果他們一味窮兵黷武，不能審時度勢，則就算有智者也不能相救了。如果用兵如神，穿越急流，翻越山谷，不用船只便能渡過孟津，就不是我愚子所能做到的事了