高岳果斷撒手，但他的目的卻已經(jīng)達(dá)到了，“金蟬盤絲”并不是用來空手奪白刃的，而是用來提氣。
高岳畢竟還是個(gè)人，不是神話中的神仙。適才的出手，均是剛猛功夫，一氣呵成，看似容易，其實(shí)要取得這樣的成果，千難萬難，即便是讓高岳再來一次，他也不敢說吼了兩嗓子就能將姬翟擊落下來，其間自然有一部分歸功于運(yùn)氣成份，但他這兩嗓子，卻也不是什么人都能吼得出來的。不要小看“獅子吼”這類功夫，看似和普通練家子的“聲打”沒什么區(qū)別，其實(shí)卻不知道高明了多少倍，稍有不慎，就會(huì)傷及肺腑，筋脈爆裂而死，可不是喊岔氣了咳幾聲嗽那么簡(jiǎn)單。
“獅子吼”其實(shí)是以氣奪人的功夫，如何能做到以氣奪人？顯然不是靠嗓門大就能做到，而是將氣化勁，將一口氣化成一支“飛劍”，能夠奪人首級(jí)，這是傳說中的神通。高岳雖然沒有這樣的神通，但第二聲“吽”字真言，卻也和這樣的傳說如出一轍了。
也就是說，當(dāng)?shù)诙暋皡恕卑l(fā)出時(shí)，高岳無論是精力還是體力，都明顯下降了不少，這兩聲“聲打”，足以堪比和人硬碰硬對(duì)十拳的耗損，最理想的方法就是馬上停下來調(diào)息片刻，才能恢復(fù)巔峰。但高岳硬是連換氣的時(shí)間都沒有，騰空挪移，目的自然是想要乘勢(shì)將這塊虛空獸皮攝取到手。
可惜虛空獸皮上的最后一個(gè)人，一直靜默在姬翟身后，不發(fā)一言，此番交手，才知道這是一位大高手。
幸好高岳并沒有忽視他的存在，相反，他還一直暗中留意此人。此人像根標(biāo)槍一般，若是換做別人，只怕已將他忽視，因?yàn)榇巳藭r(shí)時(shí)刻刻都處于一種境界中，天時(shí)地利人和，沒有破綻，呼吸和心跳的頻率，和四周融為一體，這是“天人合一”的境界。
“天人合一”并非只有高岳他們這種超然級(jí)別的大高手所獨(dú)有，不說化境的宗師，即便是一些拳擊大賽中，也偶然會(huì)看見這樣的杰出人物。在比斗前，無論是戰(zhàn)績(jī)還是真實(shí)水平，明明遜色對(duì)方，但交手中，卻能化腐朽為神奇，一出手就能產(chǎn)生連擊效果，一出場(chǎng)就反壓制，直到將對(duì)方打敗，甚至打死也偶有先例。這不是對(duì)方發(fā)揮失常，而是有的人臨場(chǎng)時(shí)偶然進(jìn)入“天人合一”，拳勢(shì)借助周圍場(chǎng)地和觀眾的勢(shì)，將一拳的力道打出兩拳的威力，連擊的時(shí)候簡(jiǎn)直像開了掛。
高岳對(duì)付這樣的人，本來也只有防守，才最穩(wěn)妥。
但他卻不愿意浪費(fèi)這個(gè)時(shí)間。不要看高岳一腳踩飛胡惟庸，又一嗓子吼翻姬翟，看似對(duì)方不堪一擊，實(shí)際上卻不然。高岳每次出手，莫不是用了八九分功力，取得這樣的效果，不足為奇。但胡惟庸和姬翟實(shí)則并沒有受太重的傷，尤其是姬翟，就是狼狽了些，栽倒下來，只弄了個(gè)灰頭土臉而已。而胡惟庸雖然受創(chuàng)，也依然還有可戰(zhàn)之力，可見這二人也不是任人宰割的綿羊。一旦讓他們反應(yīng)過來，全力以赴，和虛空獸皮上這桿標(biāo)槍來一場(chǎng)“三英戰(zhàn)呂布”，高岳雖然不懼，卻也不想讓那樣的場(chǎng)面輕易發(fā)生。
這標(biāo)槍一般的男人，身材魁梧挺拔，頭發(fā)很短，是現(xiàn)代人的穿著，但看不清他的五官長(zhǎng)相，因?yàn)樗弊由蠂鴩?，圍脖的作用顯然并不是用來暖身子的，而是用來遮臉。
高岳對(duì)于這個(gè)男人能夠?qū)⒁粭U長(zhǎng)槍運(yùn)用到登峰造極的境地，并不意外。自古以來，能人輩出，絕大多數(shù)人為求長(zhǎng)生，精研諸多法義，嘗試丹途、煉器、煉神，這類人的保命手段層出不窮，對(duì)上武道中人，往往勝多敗少。比如蜀山劍派的“飛劍術(shù)”，走的路子絕非正道，因?yàn)樗麄冞@群人往往窮其一生，只能煉成一把殺人的飛劍，百十里外取人首級(jí)如探囊取物，可以說是尋常武者的克星。但蜀山劍派的高手一旦失去了飛劍，十成本領(lǐng)立刻削去七八分，遠(yuǎn)非同級(jí)高手之?dāng)场?p> 又如丹途一脈，比如全真教，對(duì)煉丹術(shù)的運(yùn)用也曾登峰造極，輝煌一時(shí)。全真教聞名后世，并不是說他們煉制像“六轉(zhuǎn)還丹”這樣的圣丹都能開爐即成，相反，他們連一枚圣丹級(jí)別的丹藥都沒有煉制成功過。但卻另辟蹊徑，以身為藥爐，氣旋成丹，返老返童，這等養(yǎng)身之道，反倒最受大族豪門所喜愛和追捧，但用這樣的功夫和別人比拳論劍，反為下乘。
這些為了長(zhǎng)生而修“道”的人，手段雖高明，但從某方面來說，卻也都偏離了真正的“大道”。少有人能跨出最后一步，打破虛空，成為真仙，只能成為一方世界的圣者，做逍遙的仙人，如幾千年前的諸子，在盛世中，真正打破虛空，飛升成仙的人，十根手指頭都數(shù)的過來。
如佛祖所說：“菩薩應(yīng)離一切相，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無所住心。若心有住，則為非住?！?p> 佛祖的傳世經(jīng)典無數(shù)，為后世留下的告誡無數(shù)，但佛祖飛升后，三千諸佛大菩薩，卻沒有一個(gè)能夠達(dá)到佛祖的高度?？梢娂幢闶欠鹱嫔嗑`金蓮，神通無敵，也滅度不凈眾生的欲念。即便是佛菩薩，也有斷不了的根枝，牽扯甚多，難免入了偏門，到了某個(gè)境地后，終生都難再有寸進(jìn)，只能郁郁而終。
長(zhǎng)生者畢竟不是不死之身，就算留下了千般手段，最終也不過是個(gè)“空”字罷了。
這標(biāo)槍一般的男人，槍術(shù)的運(yùn)用，已達(dá)到佛祖集會(huì)說法時(shí)“步步生蓮”的造詣。顯然是個(gè)凈心清欲的人物，只有這樣的人物，才能拋開世俗的諸般牽扯，不被外物動(dòng)搖本心。也就是說，此人的槍術(shù)雖然超絕，但哪怕他失去了長(zhǎng)槍，他依然是絕頂高手，和先秦時(shí)期的煉氣士，古印度的苦行僧一樣，有大毅力，才能將一塊粗糙的石胚，磨成圓契，從而精進(jìn)。
高岳也是如此，甚至對(duì)自身的要求更為苛刻。因?yàn)?，他的雙手，并指可成劍，捏拳可成錘。他也有護(hù)道神兵，但他雙手沾的血，顯然比他的護(hù)道神兵要更多。
高岳將“金蟬盤絲”的柔勁運(yùn)用到極致，面對(duì)高頻率振動(dòng)的槍桿，也不敢再爬蛇上桿，空手奪白刃，他果斷撒手。但這一撒手的功夫，高岳卻提氣在胸，氣勢(shì)不降反升，身形居然反而拔高兩尺，虛引在后的“虎形羊角”化虛為實(shí)，手臂卻像根鞭子一樣甩了出去，居然是將“鞭手”打出了“捶地炮”的效果。
空氣中傳來一連串的“鞭炮聲”，這聲音是從高岳的手骨里發(fā)出來的。
這幾招，變換之間如走馬觀花，速度快如閃電驚雷。這樣的進(jìn)擊術(shù)，根本不用刻意去攻擊別人的軟弱點(diǎn)，因?yàn)橹灰徊林校闶莻€(gè)傷殘的下場(chǎng)。
所以虛空獸皮上標(biāo)槍一般的男人，唯有選擇暫避鋒芒，才最明智。
但此人的下半身居然連動(dòng)都不動(dòng)，一手下壓，上身卻后仰，槍尾一抖，槍桿居然被抖成半月形，槍尖如蛇頭般直直朝高岳的后背心扎了過來。
“哼！”高岳哪里能讓對(duì)方得手，他的手臂在空中本來像霹靂般快速，就在這十分之一個(gè)剎那間，他的手臂驟然粗了一圈，手掌也寬大如蒲扇一般，居然是放棄了“虎形羊角”，采取了最簡(jiǎn)單而暴力的方式。就算對(duì)方槍尖能扎穿他的后背，但高岳本來就出手快了半步在先，蒲扇大的手掌，完全可以率先轟碎對(duì)方的下半身，連人帶槍都不知道要被轟飛到哪里去了，即便對(duì)方的槍尖再鋒利十倍，也是徒勞。
標(biāo)槍一般的男人也不是傻子，暗道對(duì)方明察秋毫，是個(gè)高手。他也是臨危不亂，單腳左踏，腰身一扭，身形一晃，退了三步，橫槍在胸前。
高岳縱身落在了虛空獸皮上，和對(duì)方各自占據(jù)獸皮一頭，也沒有再出手。