只見(jiàn)石壁上，在第九個(gè)腳印處，似乎有一塊石碑，石碑之上刻滿了碑文，隱隱能夠看清前面幾個(gè)稍微粗大的字跡：“吾脈之后人來(lái)此，當(dāng)?shù)梦岬勒妗?p> 下面的碑文無(wú)論高岳怎么看，也都很難看清楚了。
從這幾個(gè)碑文來(lái)看，和那幾個(gè)“吾黃龍道到此一游”的字跡是一樣的，可見(jiàn)是第一代留下的產(chǎn)物不假。可惜的是，高岳根本無(wú)力看清那些碑文，到底記載著什么。
當(dāng)?shù)梦岬勒妗?p> 是不是當(dāng)?shù)梦岬勒嬷B？還是真相？
高岳最終決定不應(yīng)該放棄這么重要的訊息。無(wú)論是“真諦”還是“真相”，他都決定暫時(shí)留下來(lái)。
說(shuō)起武道守護(hù)者一脈，第一代留給高岳他們的東西其實(shí)并不多，說(shuō)起來(lái)只不過(guò)是一本大綱，那是第一代真正的自己的東西，不是說(shuō)滅了人家的道統(tǒng)奪來(lái)的產(chǎn)物。當(dāng)然，第二代留下來(lái)的典籍就多了，不過(guò)卻連他自己的一根毛都沒(méi)有留下，他號(hào)稱劍神李雪寒，教出劍神閣七子，雖然個(gè)個(gè)都是劍道高手，但據(jù)說(shuō)曾經(jīng)也只對(duì)外承認(rèn)過(guò)七子是他的記名弟子而已，這也就是說(shuō)，第二代自己的東西，是沒(méi)有真?zhèn)鹘o后人的，更別說(shuō)嫡傳了。其實(shí)說(shuō)起來(lái)，高岳他們雖然是劍神閣七子的嫡傳弟子，實(shí)際上從他們師父那一代就偏離了正宗，因?yàn)樗麄兊拇_非常有可能并沒(méi)有得到第二代真正的傳承。好在他們手里還掌握著第一代留下的那本大綱，遵循著第一代的理念，也不能說(shuō)是名不副實(shí)。
話說(shuō)第二代既然收過(guò)七子為記名，那么也未必就不可能收過(guò)真?zhèn)鞯茏?，說(shuō)不定只不過(guò)是名聲不顯，有可能在悶聲大發(fā)財(cái)也不是不肯能。而劍神閣七子卻要背負(fù)武道守護(hù)者一脈的所有恩怨，包括高岳他們這一代，也依然無(wú)法擺脫神劍閣當(dāng)年的因果。
不過(guò)關(guān)于師門的一切，高岳也已經(jīng)沒(méi)有更多的辦法去尋找到真相，他對(duì)第二代的了解，僅限于從師父師叔們的一些劍術(shù)，據(jù)說(shuō)曾得到過(guò)第二代的指點(diǎn)，口傳的一些劍法真諦，才最終成就了七子。七子曾輾轉(zhuǎn)江湖，都曾立下威名，后來(lái)追隨在第二代身后，任勞任怨，才最終得到第二代的首肯，創(chuàng)下劍神閣。
出于這樣的前提，劍神閣尊崇武道守護(hù)者一脈的理念，開(kāi)設(shè)廟堂，護(hù)佑過(guò)神州，接受過(guò)萬(wàn)民香火，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，劍神閣的確是中流砥柱的存在，無(wú)論是在塵間還是修煉界，都有過(guò)輝煌一筆。
卻說(shuō)第一代留下來(lái)的那本大綱，其中記載著數(shù)不清的各種拳術(shù)，體術(shù)，器術(shù)等等，分為普通和神通篇，更有搬山術(shù)，斷海術(shù)，摘星術(shù)等等，同樣有普通和神通篇之分?？傊蔷褪且槐居涊d著以自己的身體為基礎(chǔ)，上可摘星捉月，下可教化萬(wàn)民的武道大綱，內(nèi)容之豐富，簡(jiǎn)直用瑰寶都無(wú)法形容，而且斷章斷字之間，并沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，每句每字都有好幾種意思。不過(guò)此書(shū)既然如此神乎，為什么要說(shuō)這只是本大綱呢？
那是因?yàn)槟潜緯?shū)是以經(jīng)文的記載形式而著作的，并沒(méi)有一招一式，教人如何呼吸運(yùn)氣如何吐納等的記載，也沒(méi)有教人如何強(qiáng)身。有一些武道絕學(xué)，居然是用三兩句對(duì)話的形式就完成了。甚至明明寫著的是摘星術(shù)，介紹起來(lái)卻在陳述一根草；分明是移海填山的體術(shù)，兩個(gè)人的對(duì)話卻在討論何時(shí)去飲茶，如何切一壺好茶云云。
別的不說(shuō)，高岳這位號(hào)稱最契合道統(tǒng)的傳人，第一次接觸到這本書(shū)的時(shí)候，也是膛目結(jié)舌。
好在第一代也并不是真的那么不靠譜，在書(shū)本結(jié)尾之處，還留有九頁(yè)親筆記載。那是黃龍道當(dāng)年對(duì)這本大綱的簡(jiǎn)要闡述，并且其中有黃龍道整理之后的一篇心得，名為“武道”的一門拳術(shù)。其中的記載曾言，區(qū)區(qū)九頁(yè)，卻是他的得意之作。字里行間，揮灑自如，可見(jiàn)第一代當(dāng)時(shí)的心情很不錯(cuò)。區(qū)區(qū)百來(lái)字，用掉了好幾頁(yè)紙張。按照高岳以前的看法，這篇武道的拳術(shù)只是基礎(chǔ)，而第一代留在其中的書(shū)法意境，才是他對(duì)于武道真正的闡述。
可惜，高岳難以領(lǐng)略其中要義，所悟不過(guò)皮毛，最終也只是勉強(qiáng)將九頁(yè)他所認(rèn)為的基礎(chǔ)強(qiáng)記下來(lái)，仔細(xì)推敲，終于打下堅(jiān)牢的武道基礎(chǔ)。
不過(guò)，這只不過(guò)是他自己的看法，畢竟劍神閣七子的武道修為，實(shí)則也有限，都是各抒己見(jiàn)，到了高岳自己，也又形成了他自己的看法。
高岳當(dāng)初能夠煉成金剛不壞之軀，是他選擇了大綱里的另外幾門拳術(shù)，加起來(lái)也不過(guò)兩三頁(yè)，不過(guò)好在那幾個(gè)段落，高岳吃透了。悟透了那幾段經(jīng)文的真諦，最終將這幾門拳術(shù)熔于一爐，領(lǐng)悟出了他自己的東西，才能達(dá)到那一步。
主要是對(duì)于那本大綱，師門極為看重，所以高岳即便曾經(jīng)在第二代的那位在冰海深處的好友處修行十載，也不能違背祖訓(xùn)，將大綱內(nèi)容與那位至強(qiáng)者共享。不然高岳說(shuō)不定理解也更全面，早已經(jīng)打破金剛不壞之軀的極限，站在另外的高度也不是不可能！
不過(guò)過(guò)去的且先不說(shuō)，在這里，高岳看到第一代留下的九個(gè)腳印，他已經(jīng)感覺(jué)到自己以前對(duì)“武道”二字的領(lǐng)悟，的確過(guò)于狹隘?；蛘哒f(shuō)，這一點(diǎn)他早已經(jīng)看到了，但卻苦于沒(méi)有改變的辦法。
而高岳對(duì)武道的理解，卻又完全不同，他已經(jīng)看到一些本質(zhì)，那就是哪怕他的金剛不壞之軀能夠進(jìn)化到圣人王，所取得的道果，和廟堂里的七位圣人王跪尸也不會(huì)有太大區(qū)別，只能有拳頭大的身軀。
但是第一代祖師卻能以正常人大小的腳印，踩在這面石壁之上，這難道就說(shuō)明第一代的修為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了圣人王？已經(jīng)有將圣人王都當(dāng)成是拳頭大的老鼠一樣看待的境界？那未免太不可思議了些！
要知道，第一代留在人間界的傳說(shuō)，也是在末法時(shí)代。
而一個(gè)蓋世奇才，在末法中，未必能夠成為半圣，更別說(shuō)成圣了。
昆侖虛擁有六大古圣埋下的諸多后手，擁有大氣運(yùn)，號(hào)稱五百年就能出一位曠世奇才。曠世奇才，必然是超越妖孽天才的存在，即便不如蓋世奇才，也應(yīng)該差不多了。但是青蓮居士以畢生功力，最終也只能將當(dāng)初氣息虛浮的元嬰巨樹(shù)打成重傷，自己最終也傷了本源，回去不久之后就閉死關(guān)，其實(shí)是一命嗚呼了。只能寄希望自己的后人，留下一招月蝕之刃的神通?？梢?jiàn)青蓮居士這樣的曠世奇才，在末法中，到死也沒(méi)有領(lǐng)悟到圣境之力的真諦，最終的月蝕之刃在上官嫣兒手中，也只毀了元嬰巨樹(shù)的本體，如果月蝕之刃可以更深層次，巨樹(shù)元嬰在一個(gè)殘破的秘境世界中，根本就無(wú)法抵擋片刻，早已經(jīng)神形俱滅?？梢?jiàn)月蝕之刃也不是圣境的東西，最多只能挨邊。
也就是說(shuō)，青蓮居士這個(gè)曠世奇才，最多也只是道尊中的佼佼者，當(dāng)初拿著昆侖虛留下的大殺器，才能將氣息虛浮，剛剛蘇醒的半圣打成重傷。
青蓮居士擁有昆侖虛的氣運(yùn)壓頂，如果不夭折半途，假以時(shí)日，或許可能成就半圣，但是成圣就免談了。畢竟遠(yuǎn)古以后，號(hào)稱五百年必出一位曠世奇才的昆侖虛，也沒(méi)見(jiàn)出一位真正的圣人，否則量山尺何至于明珠蒙塵。要知道上官嫣兒手中拿著她師尊金智上人獻(xiàn)祭了自己，才最終激活了一絲圣境之力的量山尺，就將元嬰姬翟打的落荒而逃？可見(jiàn)量山尺失去量山的威信，被后人只能當(dāng)板磚使用，是因?yàn)槔鎏撘呀?jīng)有太久沒(méi)有出過(guò)圣人，甚至是半圣的緣故。
由此也可以說(shuō)明，所謂的末法不是鬧著玩的。
那么如果是普通背景的人，即便擁有蓋世奇才的天賦，說(shuō)不定天道有缺，沒(méi)有眷顧上，導(dǎo)致無(wú)人點(diǎn)化，到死都只是個(gè)肉體凡胎。這就好比一個(gè)大胃王，如果沒(méi)有吃的，也一樣被餓死。
在這樣的環(huán)境下，武道守護(hù)者一脈，第一代即便是蓋世奇才，甚至是天命之子的天賦又如何？天道壓制之下，種種劫數(shù)之下，即便成為圣人，喝口水都要防備會(huì)不會(huì)被嗆死。那么第一代難道真的已經(jīng)可以無(wú)懼天道，一路逆流而上，成為巨人的存在，而圣人王都只能是拳頭大小的老鼠？
高岳不認(rèn)同這種猜測(cè)，他從來(lái)就認(rèn)定一件事，那就是沒(méi)有誰(shuí)是唯一的主角。甚至從某種程度上來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為天也不是一個(gè)天，混沌也不是一個(gè)混沌。
因?yàn)橛幸痪陀卸嘘幘陀嘘?yáng)，有春夏，就有秋冬。這是他這么多年來(lái)看到的一個(gè)現(xiàn)象，是一種相對(duì)和守恒的現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象就是輪回的命理之?dāng)?shù)。
要想打破這種命數(shù)，很有可能不能只從修為境界上來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。
那么，究竟第一代黃龍道是怎么做到的呢？那一步，到底該如何踏出？
盡管高岳也不確定第一代如今是不是還依然活著，因?yàn)闊o(wú)論是第一代還是第二代，包括人間界的圣人或者一些達(dá)到了某種高度的強(qiáng)者，都在某一段歷史中消失了。
但那不重要，高岳現(xiàn)在就要來(lái)看一看這個(gè)謎底，第一代不可能無(wú)緣無(wú)故地留下腳印，不可能無(wú)緣無(wú)故地留下碑文。
高岳要將它揭開(kāi)！
如何揭開(kāi)它？首先就要看完上面的碑文再說(shuō)。
而要想全部看清楚上面的碑文，只有提升自己，將體型提升到一個(gè)程度，他的眼界就更寬廣。到時(shí)候，說(shuō)不定能找到離開(kāi)這里的辦法，重要的是能找到打破命數(shù)的辦法，退一步說(shuō)，哪怕他只揭開(kāi)一些迷霧，有一個(gè)模糊的概念，他就成功了。
這其實(shí)不止是高岳有這樣的想法，也是人間界諸多修煉者的想法。
因?yàn)榍奥芬褦嗔颂?，所有的前路，都缺少前人的指引，或者哪怕是一些古老傳承的教派，一些古老的指引法門也有些早已經(jīng)失去了效果，剩下的就只能靠他們自己摸索。
高岳現(xiàn)在要做的事情只有一件，那就是觀想！