第七十七章血濃于水---相輔相成的道理
在導(dǎo)游姐姐的帶領(lǐng)下，旅游團(tuán)的眾人終于來(lái)到了南海觀音的近前，張浩榮仔細(xì)打量著自己面前的這尊佛像，他不得不用仰視的角度去觀看整尊佛像的尊容，此時(shí)此刻的他不禁后悔不已，讓他感到后悔的是因?yàn)樗麆倓傇谶h(yuǎn)處時(shí)，竟然忘了拍攝一下整尊佛像的相貌所以現(xiàn)在的他不得不向后退了幾百米才能拍攝出整尊佛像的容貌！
雖然為了拍攝整尊佛像的容貌張浩榮一次性向后退出了幾百米的距離，但是他覺(jué)得為此跑一點(diǎn)冤枉路是值得的，因?yàn)檫@尊佛像的相貌將永遠(yuǎn)的深刻在他的心中，拍攝完整尊佛像以后，張浩榮又迫不及待的返回到了團(tuán)隊(duì)所在的區(qū)域，他之所以會(huì)這么迫不及待的返回，倒不是因?yàn)楹ε伦约号c團(tuán)隊(duì)走散，反而是害怕因?yàn)樽约憾虝旱碾x開(kāi)而錯(cuò)過(guò)了導(dǎo)游姐姐那精彩的講解！
張浩榮再次返回到隊(duì)伍中時(shí)導(dǎo)游姐姐已經(jīng)開(kāi)始講解著關(guān)于這尊佛像的介紹了，至于他因?yàn)閯倓偰嵌虝旱碾x開(kāi)而錯(cuò)過(guò)了什么，自己也不得而知，無(wú)奈他只能繼續(xù)聽(tīng)導(dǎo)游姐姐講解道：三亞南山海上觀音像，由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親自選址。據(jù)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)圣輝法師介紹，三亞南山海上觀音像項(xiàng)目從一九九五年開(kāi)始籌備，一九九九年獲審定通過(guò)并于同年破土動(dòng)工，總投資達(dá)八億元。在全球來(lái)講，南山海上觀音圣像是首屈一指的，是中國(guó)佛教界的驕傲。觀音菩薩在佛教里是代表慈悲的，主要在西方極樂(lè)世界協(xié)助阿彌陀佛接度往生，在娑婆世界，即現(xiàn)實(shí)世界幫助釋迦牟尼佛推行教化。
觀音菩薩能現(xiàn)眾多妙容，能說(shuō)無(wú)邊秘密神咒。所現(xiàn)妙容，所說(shuō)神咒能使眾生無(wú)畏。信眾尊稱其為施無(wú)畏者。觀音菩薩的主體是圓融清凈寶覺(jué)圣觀音，天道是如意輪觀音，度人道是稱正觀音。對(duì)應(yīng)主體有眾多化身，最早的是對(duì)應(yīng)六道--眾生輪回的途徑而言的六觀音。度準(zhǔn)胝觀音，度修羅道是十一面觀音，度畜牲道是馬頭觀音，度地獄道是圣觀音，度餓鬼道是千手千眼觀音。應(yīng)眾生機(jī)緣有三十二觀音，顯法像有四十八觀音、八十四觀音。
南山海上觀音圣像被設(shè)計(jì)為正觀音的一體化三尊造型，從每尊的正面看均是一尊觀音圣像，環(huán)繞一周方可看清三尊手勢(shì)各異的觀音圣像全貌。南山海上觀音圣像是觀音化身的綜合體現(xiàn)。三尊觀音手中分別持珠、持蓮、持篋，各有不同寓意：正面為手持經(jīng)篋觀音，體現(xiàn)觀音的般若德即智慧德性。經(jīng)篋代表六百卷般若經(jīng)，表示觀音“自度度人，智悲雙運(yùn)”，既能自利，觀理事無(wú)礙之境而了達(dá)自在，又能利他，觀一切眾生之機(jī)而化度自在，以般若啟眾生智慧。右邊為手持念珠觀音，體現(xiàn)觀音的解脫德，即徹底擺脫無(wú)明煩惱和種種束縛，達(dá)到大自由大自在的境界，表現(xiàn)“眾生念佛，佛念眾生”同等同體的慈悲精神。左邊為手持蓮花觀音，體現(xiàn)觀音的法身德。觀音是密宗蓮花部的本尊，蓮花是觀音的三昧耶形，喻“常樂(lè)我凈”四德；是佛門中的圣花，象征眾生的肉團(tuán)心，蓮體清凈，出淤泥而不染，根莖通心，象征“心佛眾生，三無(wú)差別”?？傮w表示觀音的清凈和六根圓通。
此三觀音表法無(wú)量，持經(jīng)是心、是智、是安心、是立體、是對(duì)內(nèi)、是見(jiàn)道、是依理、是空義、是真諦……；持蓮是色、是境、是起行、是顯用、是對(duì)外、是修道、是依事、是有義、是俗諦……；持珠是妙觀，則色心一如，理事無(wú)礙，空有不二，真俗雙融。此三觀音，凈“身、口、意”三業(yè)，斷“見(jiàn)思、塵沙、無(wú)明”三惑，明“空、假、中”三觀，通“聲聞、緣覺(jué)、菩薩”三乘，合“金剛界、胎藏界、蘇悉地”三部，證“一切智、道種智、一切種智”三智。
觀音圣像總體表示觀音“大慈與一切眾生樂(lè)、大悲拔一切眾生苦”的大慈大悲形象。如果說(shuō)自由女神像代表了西方世界“自由”、“平等”、追求個(gè)性解放的思想，那么南山海上觀音圣像就是東方世界“慈悲”、“智慧”與“和平”的精神象征。
南山海上觀音像的造型設(shè)計(jì)集中了各個(gè)時(shí)代造像藝術(shù)的經(jīng)典之處，并將其巧妙地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成極富有美感的藝術(shù)形象。其衣袂飄飄似舉、其面相慈悲莊嚴(yán)，猶如踏海而來(lái)，欲度眾生脫離苦厄，整體形象令人一見(jiàn)而生崇敬之心，是“真、善、美”三者的完美結(jié)合。
南山海上觀音圣像造型設(shè)計(jì)既符合佛教教義，體現(xiàn)了觀音無(wú)緣之慈和同體之悲的大慈大悲形象；又應(yīng)信息時(shí)代之變，具備當(dāng)今美學(xué)、建筑學(xué)、雕塑學(xué)、佛像藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的時(shí)代特色。
聽(tīng)完導(dǎo)游姐姐的介紹以后張浩榮頓時(shí)感觸良多，因?yàn)橐婚_(kāi)始的時(shí)候他只是被佛像的偉岸與周圍那美麗的景色給深深的吸引住了，并沒(méi)有過(guò)多的去考量關(guān)于佛學(xué)的文化還有這個(gè)建筑背后所顯現(xiàn)出的深刻意義，以及佛像背后蘊(yùn)含著的那“真”“善”“美”的人生真諦，張浩榮雖然對(duì)佛學(xué)文化的了解是少之又少的，甚至可以用絲毫不懂來(lái)形容。但是此時(shí)此刻的他卻感覺(jué)，南海觀音像所要表達(dá)的這種情懷正是自己今后人生的價(jià)值所在，而且他對(duì)這三個(gè)字也有著自己的理解方式，他覺(jué)得：“真”就是要活得真實(shí)、真誠(chéng)、真切！同時(shí)還要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去面對(duì)自己今后的人生?！吧啤本褪且脩阎活w善良的心去看待自己今后人生的道路上所遇到的一切，雖然他不知道，在今后的人生道路上會(huì)遇到一些什么樣的事情，但是他堅(jiān)信只要懷著一顆善良的心就能夠走遍天下。而“美”對(duì)于這場(chǎng)旅行之開(kāi)始前的他來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)字而已，大多是用來(lái)形容人的容貌但是自己恰巧卻與這個(gè)字無(wú)緣。隨著這場(chǎng)旅行的展開(kāi)也逐漸的顛覆了他對(duì)這個(gè)字的理解概念，現(xiàn)在的他認(rèn)為“美”這個(gè)字不單單可以用來(lái)形容人的容貌以及周遭的風(fēng)景?，F(xiàn)在的他認(rèn)為美這個(gè)字是具有多元化的，可以用來(lái)形容人的心靈，以及這個(gè)世間的一切美好的事物，與此同時(shí)他也深刻地體會(huì)到，要想感受到生活的美好必須要做到兩個(gè)先決條件，那就是發(fā)自自己的內(nèi)心做到“真”“善”兩個(gè)字的含義，因?yàn)橹挥羞@樣才能夠心安理得地體會(huì)到來(lái)自于“美”字背后的含義。
就是從這個(gè)時(shí)候其他暗地做下了一個(gè)決定，“真”“善”“美”這三個(gè)字將變成他今后人生道路上的準(zhǔn)則，無(wú)論會(huì)今后遇到什么樣的事情，他一定要堅(jiān)持這三個(gè)字。