華瀾庭若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭：“那么請問魚長老，所謂道心唯艱，在您看來，何為道？何為心？”
陳履安干咳一聲，悠然說道：“這個(gè)嘛，等你修到虛空落地的時(shí)候，你就可以成道了?！?p> 華瀾庭莫名所以，緊追不放又問道：“敢問什么時(shí)候虛空可以落地？”
陳履安又清清嗓子，煞有介事地回答：“待到你成道的時(shí)候?！?p> 華瀾庭木然：“這，也太玄奧了吧。”
陳履安哼哼兩聲：“此乃禪機(jī)，大有深意，看你的悟性了。”
“禪宗為什么經(jīng)常問雞答狗，指東道西？所謂問無定人，答無定法。問者的根性不同，回答的方式也不同，這就叫因材施教?！?p> “能否成道、何時(shí)成道，從根本上就是不可預(yù)知的。對(duì)一個(gè)不可知的問題，以頭帶尾，以尾說頭，就是最好的回答方式，如此首尾相顧，循環(huán)往復(fù)?！?p> “即便如我，亦不敢妄言道。道祖有言：道可道，非常道。意思是可以說的道，都不是真正意義上的道。大家平常認(rèn)為和所理解的道，都只是道的一小部分。”
“又所謂知者不言，言者不知。強(qiáng)名曰道，只是為了表達(dá)，而不得不起了一個(gè)名字來溝通使用。我亦未得道，所以你問道于我，我只能勉強(qiáng)一說，你只好勉強(qiáng)一聽?！?p> 華瀾庭似有所感，但那種感覺又如雪泥鴻爪、細(xì)雨梅花般不可抓實(shí)，索性暫且放下，又問道：“那何為心？”
陳履安抬手指天，黑暗的空間里豁然開出一個(gè)天窗，露出一片廣袤的天空，清皎的月光和漫天星光灑下，并有朵朵白云飄浮，山峰、林木、溪塘、動(dòng)物皆清晰可見，時(shí)有蛙聲傳來。
“你看那云，猶如我心。此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。”
“云彩看似不動(dòng)，但其實(shí)只要稍微等一會(huì)兒，它就大不一樣。人們并不能說出這一刻的云是好的還是不好的，應(yīng)該也不期盼它會(huì)變成什么樣子。于是，一般也不會(huì)對(duì)它心生不滿之意?！?p> “你認(rèn)為云自在，你的心也就自在。但云卷云舒，恰似人生起伏。云其實(shí)是自在的?？墒?，人，并不自在。”
華瀾庭閉上眼睛，思忖良久，突地豁然睜眼，繼續(xù)問道：“前輩先前提到禪宗，想必對(duì)佛家亦有了解，我想問的是，道門與佛家有什么異同，孰高孰低？”
陳履安哈哈一笑：“小子果然聰敏。不錯(cuò)，老夫早先本為一儒生，后鉆研佛學(xué)，再之后有幸拜入道門，是本門中少數(shù)同參之人，所以小有心得，不如與你分享一二?！?p> “于我道門立場，廣義上的大道，可以說是包含所有的所有，道包括有形的和無形的，包括時(shí)間、空間、低維、高維，還包括黑道、白道、佛道、儒道、魔道等等，包括了所有的思想意識(shí)形態(tài)?！?p> “然而，正如先前所說，道只是一個(gè)名稱。在更高的層次和境界上，儒釋道三家都是一樣的，就如同對(duì)于接近理想狀態(tài)的人，稱之為真人、至人、圣人、賢人、佛陀、菩薩，只是叫法不同而已?！?p> “不同領(lǐng)域之內(nèi)的人，當(dāng)他們進(jìn)階到一定的程度，實(shí)際上幾乎都是差不多的?！?p> “所謂大宗師、佛菩薩和古圣賢，都是可以和宇宙與真理在云端直接對(duì)接的人。再往上是什么我不敢妄自揣度，但從已知的典籍琢磨，他們代表著作為一個(gè)生命個(gè)體可以追求的終極狀態(tài)——
全然、全知、全能，并且忘形和忘情，卻又溫暖、安詳、歡愉、自在，給人淡淡的喜悅感，而不給人強(qiáng)大的壓迫感?！?p> “周易的核心觀點(diǎn)之一就是：處經(jīng)守常，通權(quán)達(dá)變——他們知道自己處于什么樣的狀態(tài)，并且守得住這種狀態(tài)，但同時(shí)又對(duì)外界的變化非常敏感，能夠積極地去擁抱變化?！?p> “這種狀態(tài)，或許我們窮盡一生也達(dá)不到，可這并不妨礙你應(yīng)該知道有這樣一種境界存在，而且有人曾經(jīng)到達(dá)過那里。”
“當(dāng)我們心生懷疑、憤慨、恐懼、貪婪時(shí)，這是我們修正自己言行的一個(gè)坐標(biāo)?！?p> “非要舉一個(gè)例子的話，我想用一用儒家至高的仁這個(gè)字?！?p> “人們常說仁者無敵。仁可以是，卻不僅僅指的是仁義、慈愛、善良、忠孝、具有同情心這些品德性格?！?p> “實(shí)際上，在我看來，仁應(yīng)該說的不是一種品格，而是，一種能力！一種可以溝通順應(yīng)萬物又不受外界左右的能力。如此，才能稱得上無敵?！?p> “不然的話，你要知道，古往今來，具有仁心而不能成事或成道的比比皆是，哪來什么仁者無敵？仁者的人設(shè)，就是周圍簡直特么的全是敵！”
“孔圣先師其實(shí)是一個(gè)把理想主義和現(xiàn)實(shí)主義融合得很好的人，他對(duì)君子之道充滿了向往和追求，同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和人性的缺點(diǎn)所帶來的種種危險(xiǎn)，時(shí)刻保持著警醒。”
“如果只追求理想，很容易讓自己陷入危險(xiǎn)的境地；如果自甘平庸留在舒適區(qū)，而心中沒有君子的理想，那么道義就很容易墮落?！?p> “至于說到區(qū)別，自然也是有的——達(dá)到頂峰的路徑與方法不同而已?！?p> “所以道家認(rèn)為，很多事情只是不同，并無是非、對(duì)錯(cuò)、高下之分。”
“比如說我道門，雖然也講求有教無類，但是會(huì)從德行和資質(zhì)上挑弟子的。我們認(rèn)為許多人許多事，是有天命的，是講天分的?！?p> “修道是一條艱難之極事關(guān)生死的大事，道家不是很情愿去支持任何人都來嘗試。”
“你看這山間的爬山虎，哪怕是面對(duì)一面巖壁，它依靠自己的力量就可以生長。換了葡萄藤，你不搭架子試試？”
“再看這仙人掌，沒人管沒人理也能照樣活得好好的，你養(yǎng)盆蝴蝶蘭試試？水多了死，水少了死，熱了死，冷了還是個(gè)死。”
“所以說，每種植物都有各自的好，每種植物都有各自正確的打開方式，各人有各人的道兒，摸索適合自己的道路，別人的可以參考借鑒，但不能盲目追隨?！?p> “說的簡單點(diǎn)兒，道是什么？是人就能得道嗎？用肯定法來說，道即道路，人人都能走，否則就不是道。用否定法來說，并非人人皆可成道，因?yàn)槿擞行哪??！?p> “人有成道的可能性，但有不等于是，不等于能，不等于行。人人能走道，但可以走到盡頭、走到極遠(yuǎn)、一直走下去的少之又少——這是不爭的事實(shí)和現(xiàn)實(shí)?！?p> “道家取了一個(gè)角度，佛家取了另一個(gè)角度。”
“佛家想撈起每一個(gè)人，對(duì)每個(gè)人都不放過，一個(gè)也不能少。佛教認(rèn)為人人皆有佛性，萬物皆有佛性，這是一種大慈悲、大愿念，大知識(shí)，大行為——這是必爭的理想和愿景。”
“老夫佛道雙參，在我眼里——道如展手，佛似握拳。拳也是手，手亦是拳，手是拳之體，拳是手之用?！?p> “我說過虛空落地方成道，好難的。因?yàn)樘摽站驮谘矍?，道佛儒都在其中，但虛空是不可撥?dòng)的，它無所增，無所減，不生也不滅，容納萬物，如何才能讓它落地？”
華瀾庭全然沉浸在陳履安的話語中，此刻不自覺地自語問道：“好難是嗎？困難就是用來克服的。既然有人曾經(jīng)達(dá)到，就是說還是有路可走的。”
陳履安哈哈笑道：“小子不錯(cuò)，知道老夫話里的意思。很好，不但有路，還有很多條，佛有法門，道有法術(shù)，即便沒有路，也要?jiǎng)?chuàng)出一條通天大道！”
“虛空整體上沒有增減生滅，但是局部上未嘗不可以做到，積少成多，當(dāng)你和它融為一體，彼此不分，你想怎樣便怎樣！”
“夢想總還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)不了呢？你說呢？”
華瀾庭見陳履安笑瞇瞇望著自己，突然福至心靈，也笑道：“您說得對(duì)，萬一實(shí)現(xiàn)不了的意思就是——萬一才實(shí)現(xiàn)不了，而萬分之九九九九是能實(shí)現(xiàn)的?！?p> 陳履安朗聲大笑：“門中請我出來，老夫當(dāng)然不能吝嗇，且賜你一道神通術(shù)法。你來看！”
陳履安揚(yáng)手，一物飛出，在空中幻化成一個(gè)窄口細(xì)長的瓶子。
華瀾庭仔細(xì)觀看，瓶體看不出什么稀奇，但里面只覺暗含乾坤，云遮霧繞中似有峰巒隱現(xiàn)，尤其瓶子底部忽明忽暗，好像有兩個(gè)物體在攪動(dòng)，分辨不出端倪。
更加神奇的是，天上彎月映照，瓶內(nèi)也出現(xiàn)一個(gè)月亮，卻是從彎鉤到滿月形態(tài)不斷地循環(huán)演變。
陳履安問道：“你從中可看出什么？”
華瀾庭有些發(fā)懵：“瓶子里看不清楚，倒是倒映的月亮?xí)r尖時(shí)圓，這是代表太極陰陽之意嗎？”
陳履安又問：“月亮尖的時(shí)候，那個(gè)圓相哪里去了？圓時(shí)，那個(gè)尖相又到何處了呢？“”
華瀾庭：“尖時(shí)圓相隱，圓時(shí)尖相在。尖只是圓相整體的一種顯現(xiàn)，而變圓時(shí)尖含容在其內(nèi)?！?p> 陳履安接著說：“不對(duì)，尖時(shí)圓相在，圓時(shí)無尖相。月亮之所以被認(rèn)定是尖的，就是因?yàn)橛袌A相在人們心中，而月亮又之所以被稱為圓的，卻是因?yàn)樗鼪]了尖相。再來。”
華瀾庭想了想：“尖時(shí)亦不尖，圓時(shí)亦不圓。尖不是月尖，圓不是月圓，一切都是心造幻影?！?p> 陳履安滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭：“悟性不差，沒有被繞進(jìn)去。就像你之前在幻境中所經(jīng)歷的，眼見不一定為實(shí)，要靠心的感應(yīng)?！?p> “這個(gè)世界，有黑白，但更多的是中間的灰色地帶，有極陰極陽，更常見的是相互混合的混沌狀態(tài)，好壞也是如此。”
“更神妙的是，還可以黑白顛倒、陰陽轉(zhuǎn)換。又有很多時(shí)候，相反相悖的東西表達(dá)體現(xiàn)出來反而是相同相通。例如：華瀾庭你很了得，你很了不得?！?p> 華瀾庭：“是的。您這個(gè)物件兒有卵用？您這個(gè)物件兒沒卵用?！?p> 陳履安：“有用沒用要你管。有用沒用不要你管?！?p> 華瀾庭：“我可想死您了。您可想死我了。”
陳履安：“你這話能騙我？你這話不能騙我?！?p> 華瀾庭：“您怕是個(gè)呆子吧？您怕不是個(gè)呆子吧?！?p> 陳履安：“我看你是明白了，這些話多個(gè)不字，意思還是一樣。這些話多個(gè)不字，意思還不是一樣？這正反之中蘊(yùn)含陰陽之理?！?p> “我這寶貝，叫做云水青山瓶，內(nèi)嵌無極雙魚陣。不過，道門講緣法，傳你這式術(shù)法之前，我再問你，你在前段的昏迷中有什么感覺？”
華瀾庭想了想：“很多，冷熱、暗亮、清醒、迷亂、恐懼、疼痛、麻癢、困乏……”
陳履安不懷好意地說：“這還不夠多，后面還有不少等著你呢。你像什么出世甜、叛逆辣、珍惜酸、情責(zé)苦、身心麻……好好，我就不劇透了?！?p> “再問你最后一個(gè)問題，務(wù)必想好再答，這關(guān)系到你與這術(shù)法是否有緣份。告訴我，最讓你印象深刻的是什么感覺？”
華瀾庭仔細(xì)回味，答了二個(gè)字：“暈菜。”