范銘沉吟稍許，衡量了下本身的優(yōu)勢劣勢，若是同這沈文倫爭論文辭及引經(jīng)據(jù)典的水平上自己絕對沒有勝算，但如果談?wù)摰骄唧w的處理事項(xiàng)上自己畢竟是多了一千年的學(xué)問和幾十年的實(shí)踐經(jīng)歷，這可不是這幫毛頭小子可比的。
當(dāng)下一抬頭朗聲道：“沈兄，我明學(xué)齋雖多是清貧人家出身，但總也是讀圣賢書的子弟，誰對誰錯(cuò)終究是站在百姓的立場上，若是我不著意的說了什么不對之處，還請見諒?！?p> 范銘的話音一落立即...
卿士
———————————————————————— 策論的在古代科舉考試中的作用： 人們總是把古代的科舉視作八股文的考場，以偏帶全，認(rèn)為那就是不可取的老傳統(tǒng)。 其實(shí)不然，在古代，朝廷開科選士，向來以“策論”作為主攻，文采飛逸者更好，但你的見解獨(dú)到，才是上上之選，皇帝就當(dāng)時(shí)的時(shí)政、農(nóng)事、民風(fēng)等問題出題，由考生對答，這就是對策。譬如：皇帝問你，如何征服西夏，你來提出自己的想法、見解和觀點(diǎn)，策論做得好，馬上就可以外放做官，或者進(jìn)入翰林培養(yǎng)。 反觀我們的高考制度，一直是以“掉書袋”為中心，考試的內(nèi)容，無不是以你記住了書里的多少內(nèi)容作為考試的依據(jù)，“論”一直以來，都沒有被重視。反觀古代，士子聚會(huì)、將官言事、百官奏折、朝廷議政，無不是言來論去，討論為綱，談天論地，以見解評高低。唐太宗的貞觀之治，也是建立在《貞觀政要》諸位官員的經(jīng)邦論道、極而言之的基礎(chǔ)之上，古有“一言興邦”，正是此理。 只有小學(xué)文化的人，你也不能說他就沒有自己的觀點(diǎn)，自己的見解，自己的主張，自己的識解，他們往往也有其可取之處，孔子云：“三人行，必有我?guī)熝?！”?/p>