第十六章交換功法
劉琮搖頭，道：“即已賜下，我又豈會(huì)收回？但天規(guī)律令亦不可破，聽(tīng)聞張真人之前以武當(dāng)絕學(xué)贈(zèng)送少林，以交換少林九陽(yáng)功?，F(xiàn)在我也以此仿效，以一門(mén)絕學(xué)交換武當(dāng)功法，算是了結(jié)此次因果，不知張真人以為如何？”
“交換功法？尊上神功通玄，高出武當(dāng)不知凡幾，但武當(dāng)有何功法能入尊上之眼？”
聞聽(tīng)此話，張三豐臉色大為緩和，對(duì)他而言，只要能救回張無(wú)忌，功法啥的當(dāng)真看的不重。
這便是創(chuàng)派祖師與后代弟子的區(qū)別，后輩弟子依仗門(mén)派傳承立業(yè)，自是將門(mén)中武學(xué)看得極重，甚至高出生命。
但對(duì)張三豐這種幾乎所有功法都是自創(chuàng)，繼往開(kāi)來(lái)的大宗師而言，武功遠(yuǎn)沒(méi)有人重要。
因?yàn)橐酝鶆?chuàng)出的武功，不管當(dāng)時(shí)耗費(fèi)了多少心血，他都有信心在日后創(chuàng)出更好，更完美的武功。
而人如果一旦失去，那就永遠(yuǎn)回不來(lái)了！
是以在聽(tīng)到劉琮的建議后，張三豐連猶豫都沒(méi)有，便直接同意了，甚至沒(méi)問(wèn)劉琮拿出什么功法交換，便直接詢(xún)問(wèn)劉琮看上什么功法。
“此為諸法無(wú)相經(jīng)，無(wú)聲無(wú)相，法力無(wú)邊。我予以此經(jīng)，換取武當(dāng)純陽(yáng)無(wú)極功，不知張真人意下如何？”
大禪寺傳承，以過(guò)去彌陀經(jīng)，現(xiàn)世如來(lái)經(jīng)，未來(lái)無(wú)生經(jīng)三經(jīng)為首，其下是大威天龍菩薩經(jīng)和大悲還魂經(jīng)。
大威天龍菩薩經(jīng)靈肉雙修，觀想大威天龍菩薩養(yǎng)魂，修煉龍象寶印鍛體，可參悟世間變化無(wú)窮，唯力不變，唯力至高，唯力永恒的道理！
而大悲還魂經(jīng)，則具有修復(fù)神魂的無(wú)上能力，若是練成，雖不及過(guò)去彌陀經(jīng)根本不變那般強(qiáng)悍，但也再不懼神魂受損了。
此二經(jīng)再往下，便是般若菩薩經(jīng)，菩提天人經(jīng)，八部神王經(jīng)，龍禪金剛經(jīng)，諸法無(wú)相經(jīng)這五經(jīng)了。
事實(shí)上，這最后五經(jīng)，才是大禪寺道術(shù)修煉者的初級(jí)功法，地位與武道修行中的牛魔大力拳，虎魔練骨拳相同。
而五經(jīng)之中，又以諸法無(wú)相經(jīng)包容性最強(qiáng)，講究無(wú)聲無(wú)相，法力無(wú)邊。
不過(guò)雖然是初級(jí)功法，但如果單純計(jì)算秘籍價(jià)值，用之交換純陽(yáng)無(wú)極功，絕對(duì)是賠本買(mǎi)賣(mài)。
這里的主要原因，便在世界層次的區(qū)別上。
相比陽(yáng)神，倚天世界的層次太低，根據(jù)劉琮的感受，陽(yáng)神世界的最強(qiáng)者，可以達(dá)到神精雙系百分之六十五的陽(yáng)神修為。
而倚天世界的最強(qiáng)者，不過(guò)是氣系百分之二十的大宗師。
用主神系統(tǒng)，容納度每提升百分之十，世界等級(jí)晉升一階的標(biāo)準(zhǔn)，陽(yáng)神是七階世界，而倚天只是二階世界。
純陽(yáng)無(wú)極功是張三豐糅合百家，而自創(chuàng)的功法，一路走到現(xiàn)在，已經(jīng)將純陽(yáng)無(wú)極功完善到近乎完美的地步，論價(jià)值，實(shí)不比九陰真經(jīng)，九陽(yáng)神功稍差。
但就算再?gòu)?qiáng)，限于世界極限，也不過(guò)是二階功法。
而諸法無(wú)相經(jīng)雖然只是大禪寺的初級(jí)功法，但一路修煉到鬼仙毫無(wú)任何阻礙。
所以諸法無(wú)相經(jīng)是板上釘釘?shù)娜A功法，考慮到他還與大悲還魂經(jīng)一脈相承，甚至可以為修煉過(guò)去彌陀經(jīng)打下基礎(chǔ)。
那他的價(jià)值還要進(jìn)一步提升，便是比一些低端的四階功法，也不逞多讓。
但既然明知是虧本生意，為何劉琮還要拿出來(lái)與張三豐交換呢？
這就涉及到眼前目標(biāo)，與未來(lái)謀劃了。
就眼下來(lái)說(shuō)，劉琮獲得大禪寺傳承，精神兩系的功法都已經(jīng)有了，但他還缺少氣系功法。
以他的實(shí)力，得到氣系功法并不難，在這個(gè)世界中，金庸體系中，最強(qiáng)的九陰真經(jīng)，九陽(yáng)神功，他都有辦法得到。
但他并不想修煉這兩門(mén)功法，這兩門(mén)功法，一陰一陽(yáng)，一柔一剛，一道一釋。
不論修煉哪一門(mén)，都會(huì)造成內(nèi)力屬性極端化。
內(nèi)力出現(xiàn)極端屬性，看似使內(nèi)力的威力更強(qiáng)，但對(duì)劉琮來(lái)說(shuō)，卻是弊大于利。
他修煉的三系體系，以神為統(tǒng)領(lǐng)，精為根本，氣為能量。
既然是作為能量使用，那擁有屬性顯然就不合適了。
因?yàn)槌霈F(xiàn)屬性，就意味著必然會(huì)有一些與屬性不符的功法無(wú)法使用，這會(huì)讓他的未來(lái)受制。
為了解決這個(gè)問(wèn)題，劉琮從進(jìn)入這個(gè)世界后，就在考慮到底選擇那本功法為氣系修煉筑基。
反復(fù)對(duì)比后，他發(fā)現(xiàn)，在頂級(jí)功法中，唯有這張三豐自創(chuàng)的純陽(yáng)無(wú)極功最為合適。
張三豐出身少林，但卻自創(chuàng)武當(dāng)，先佛后道，這使純陽(yáng)無(wú)極功柔和陰陽(yáng)，具備極強(qiáng)包容性。
以此功筑基，修煉出來(lái)的氣系修為，不論供應(yīng)任何一種神系或精系功法，都沒(méi)有問(wèn)題。
其實(shí)還有一門(mén)功法，也能做到這一點(diǎn)，甚至可能比純陽(yáng)無(wú)極功更為合適，那就是當(dāng)年王重陽(yáng)自創(chuàng)的先天功。
先天功柔和釋道儒三家精華，祛百病、調(diào)虛實(shí)，生生不息，直指先天。
這是比純陽(yáng)無(wú)極功更為高檔的氣系功法。
不過(guò)考慮到先天功自大理段氏滅亡后就失傳了，根本沒(méi)地方找，所以劉琮只能退而求其次，選擇純陽(yáng)無(wú)極功了。
至于未來(lái)規(guī)劃，則是主要針對(duì)張三豐了。
劉琮進(jìn)入倚天世界的目的，一方面要提升狂戰(zhàn)軍和他個(gè)人的實(shí)力，另一方面也是要從這個(gè)世界契約一批潛力極大的輪回者。
而論及潛力，這個(gè)世界的人誰(shuí)能比得上張三豐？
這位可是只靠著覺(jué)遠(yuǎn)只言片語(yǔ)的九陽(yáng)神功，便自創(chuàng)武當(dāng)一脈，震古爍今，比肩達(dá)摩的人物！
若是把他帶到高等世界，那會(huì)帶來(lái)怎樣的驚喜？
而想要張三豐成為輪回者，需要他自己同意，想讓他同意，就必然就要有吸引他的地方。
諸法無(wú)相經(jīng)是大禪寺包容性最強(qiáng)的道術(shù)功法，完全適合張三豐修煉。
等張三豐見(jiàn)微知著，了解到高等世界一角的時(shí)候，他會(huì)不心生好奇嗎？
當(dāng)他得到神乎其神的功法，卻限于世界限制無(wú)法修煉時(shí)，他不會(huì)心有不甘嗎？請(qǐng)將不如激將，激將又怎趕得上讓他自投羅網(wǎng)！