第46章 九洲游歷雜記
這對(duì)于杜玄來(lái)說(shuō)，確實(shí)是個(gè)好消息。人口對(duì)于杜玄來(lái)說(shuō)，那是多多益善。雖然幾萬(wàn)人口他吃不下。將黑熊堡人口增加到一萬(wàn)甚至兩萬(wàn)，卻還是可能的。杜玄來(lái)黑熊堡之后，黑熊堡已經(jīng)收獲了兩季，存糧不少，雖然養(yǎng)活幾萬(wàn)人有些困難，但是養(yǎng)活兩萬(wàn)人，勉強(qiáng)可以。畢竟這些人來(lái)得及時(shí)，還可以開(kāi)墾大片荒地種一茬赤陽(yáng)稻。加上存糧，養(yǎng)活這些人應(yīng)該足夠了。而且黑熊部落已經(jīng)開(kāi)墾出上萬(wàn)畝荒地，這些蠻族人身強(qiáng)力壯，開(kāi)墾荒地比大齊人還要厲害。這些土地一旦收獲，黑熊部落不僅不需要黑熊堡提供糧食，而且會(huì)有大量剩余。
“待送信的人休息好了，你帶他們來(lái)見(jiàn)我。對(duì)了，我大哥給我?guī)У臇|西呢？”杜玄問(wèn)道。
“放到書(shū)房里了?！倍咆S稍微翻了一下，發(fā)現(xiàn)里面似乎都是一些書(shū)籍，就直接放到了杜玄的書(shū)房。
“哦，都是一些什么東西？”杜玄還是對(duì)大哥的禮物非常的感興趣。
“好像都是一些書(shū)籍?！倍咆S說(shuō)道。
杜玄立即來(lái)興趣了：“看看去?！?p> 姚正源反叛之后，隨著偽帝打了好幾座城池。這些城市與赤陽(yáng)衛(wèi)這樣的地方不一樣，不靠近邊境，受到戰(zhàn)爭(zhēng)的波及自然小得很多，所以這些城市自然也比赤陽(yáng)衛(wèi)這樣的邊防衛(wèi)所繁華多了。這樣的城池里多少會(huì)有一些士族權(quán)貴，自然也有一些儒道名流。
儒道名流在大齊地位超然，儒道典籍也掌控在這些人手里。
但是城池破掉之后，藍(lán)田偽帝可不管這么多。二楊造反，本來(lái)就是打破傳統(tǒng)規(guī)矩的。這些士族權(quán)貴自然成為他們攻伐的主要對(duì)象。因?yàn)樨?cái)富都掌控在這些士族權(quán)貴手里，隨便抓一兩個(gè)士族權(quán)貴，多少能夠榨出數(shù)不清的財(cái)富，全城的苦哈哈全部榨干，也比不上一個(gè)士族權(quán)貴。二楊還要這些苦哈哈跟著他呢。
儒道名流有些麻煩，二楊本來(lái)不想得罪。但是這些家伙一個(gè)個(gè)眼高于頂，哪里會(huì)將二楊這造反頭子放在眼里？二楊一氣之下，直接把這些儒道名流關(guān)進(jìn)了大牢，進(jìn)去好好思考人生吧。想清楚了再出來(lái)。
姚正銀是粗人一個(gè)，自然不知道儒道名流手中的儒道典籍有多珍貴。他眼里只有金銀財(cái)寶美女，但是他身邊的軍士滿維村多少也算個(gè)文化人。他懂得這些儒道典籍的重要性。只是川府本來(lái)就是貧苦之地，自然也是儒道極其薄弱的一個(gè)區(qū)域。除了川府還有幾個(gè)大儒，一般的城池，學(xué)士都難見(jiàn)一個(gè)，秀才便已經(jīng)是很了不起的存在。所以最后到了滿維村手里的典籍之中，大抵上都是一些抄錄的不太重要的典籍。
但是杜玄依然覺(jué)得如獲至寶，杜玄以前根本就進(jìn)不了真正儒道的圈子。即便是這樣的典籍，對(duì)于杜玄來(lái)說(shuō)都是稀世之珍。
一個(gè)儒生獲得浩然正氣的途徑大抵上有這么幾個(gè)途徑：最簡(jiǎn)便的是從書(shū)中獲得浩然正氣灌注，大儒以上儒道高手能夠在抄錄經(jīng)典的時(shí)候?qū)⒑迫徽龤夤嘧⒃跁?shū)中，閱讀時(shí)，閱讀者就能夠獲得浩然正氣灌注。但是浩然正氣對(duì)于大儒以上的高手同樣十分珍貴。這樣的典籍根本就不會(huì)流出來(lái)。第二個(gè)方式也很簡(jiǎn)單，文廟舉行儀式，可以將引來(lái)天地間的浩然正氣灌注儒生。只是這樣的機(jī)會(huì)難得，而且需要大儒以上的高手主持，同樣機(jī)會(huì)難得。最大眾化的方式，就是通過(guò)感悟典籍中的儒道，與天地產(chǎn)生共鳴，從而獲得浩然正氣的灌注。當(dāng)然還有一些天才，可以自行感悟儒道，自創(chuàng)經(jīng)典，獲得浩然正氣的認(rèn)可與灌注。這種機(jī)會(huì)自然是可遇不可求。
杜玄悟了這么久，也沒(méi)有悟出什么道理來(lái)，想靠自行感悟，可能性也不算大。
大哥送來(lái)的這些典籍雖然并沒(méi)有什么非凡之處，也不是圣者或者大儒的名著，只是一些基礎(chǔ)性的儒家作品。但是對(duì)于杜玄來(lái)說(shuō)，卻正好是他所需要的。因?yàn)槎判](méi)有經(jīng)歷正規(guī)的儒道啟蒙教育，這些書(shū)籍正好作為他儒道啟蒙之用。
杜玄并非是沒(méi)有一點(diǎn)天賦，否則他也不會(huì)僅僅看了一些連啟蒙讀物都不算的儒家作品，便能夠修出一縷純正的浩然正氣。這便是他的天賦。他內(nèi)心純良，沒(méi)有雜念，比大齊千千萬(wàn)萬(wàn)儒生內(nèi)心純凈得多。如果能夠如名門(mén)進(jìn)行真正的儒學(xué)陶冶，杜玄此時(shí)只怕早已經(jīng)是學(xué)士之上了。當(dāng)然若非如此，杜玄也不會(huì)有如今的境遇了。真是時(shí)也命也。
莫要以為隨便是誰(shuí)都能夠以觀想之術(shù)將儒道融合進(jìn)去，更別說(shuō)以浩然正氣去進(jìn)行煉體，甚至修煉術(shù)法。儒道之人睥睨天下，視術(shù)法為小道，視武者為粗鄙莽夫，如何會(huì)想到將浩然之氣與術(shù)法、煉體術(shù)相融合？就算一般的人有這個(gè)打算，也要有浩然正氣啊。杜玄非正宗儒道中人，卻能夠修出一道浩然正氣，又膽大包天、異想天開(kāi)，最后才能夠走出一條迥異九洲大陸全新的一條路來(lái)。
杜玄將基本書(shū)籍翻看了一下，從中拿出一本書(shū)出來(lái)。這書(shū)用硝制的蠻獸皮包裝，其中的紙張都是上乘的黃靈紙，黃靈紙是大齊的特產(chǎn)，這種紙?jiān)靸r(jià)昂貴，制造工藝為儒道所壟斷，能夠用得起這種紙的人，都是士族權(quán)貴。這種紙有一個(gè)非常寶貴的特性，那就是附著性，能凝聚儒者的浩然正氣。附著浩然正氣的書(shū)籍有一個(gè)非常重要的特性，那就是不會(huì)磨損，也自動(dòng)祛除污穢。這本書(shū)籍從外觀上來(lái)看，仿佛還是新的一樣，實(shí)際上，這本書(shū)有可能已經(jīng)傳承了幾代人了。
獸皮外皮上沒(méi)有留下任何痕跡，杜玄也不知道其中內(nèi)容，書(shū)名一般翻開(kāi)獸皮就能夠看到。杜玄小心翼翼地打開(kāi)獸皮外皮。雖然這種儒道書(shū)籍并不容易磨損，但是杜玄是個(gè)看書(shū)之人。蠻獸皮的外皮的手感非常不錯(cuò)，柔柔的，全無(wú)粗糙之感。
獸皮打開(kāi)，顯出這本書(shū)籍的書(shū)名：九洲游歷雜記。