李非夢(mèng)到中都，屬于外賓來(lái)訪，由禮部尚書(shū)張暐【wěi】親自接待。
張暐是科舉入朝的漢人，六十多歲還是個(gè)禮部侍郎，章宗即位，以漢刺史六條進(jìn)諫章宗保留提刑司，受章宗賞識(shí)，因而被提拔為禮部尚書(shū)。
金朝自靖康以來(lái)，逐步推行漢化，朝中滿漢相雜，宗室子弟與外戚掌權(quán)，外戚多為靖康虜臣，地位不如宗室?？婆e一途多為漢人，往往依附外戚。
章宗之母，本是宋室公主，靖康時(shí)被虜?shù)浇饑?guó)的宋人不少改女真姓，如完顏璟的生母徒單氏，徒單鎰?chuàng)沃G議大夫（進(jìn)臣、智囊）兼吏部侍郎(官員任命，相當(dāng)于組織部)，雖是女真科舉晉升而來(lái)，能擔(dān)任天子近臣、官員任命要職，疑為完顏璟表親。
李非夢(mèng)先報(bào)了在大漠的名字巫力甲，與張暐感覺(jué)翻譯交談過(guò)于麻煩，直接用漢語(yǔ)與張暐交談，張暐聽(tīng)李非夢(mèng)京腔柔潤(rùn)悅耳，漢語(yǔ)流利，頗知漢學(xué)，便生出同類之感。
“聽(tīng)聞北人不知禮儀，不曾想神醫(yī)忠信明哲，雖遠(yuǎn)處大漠，與我華夏正統(tǒng)毫無(wú)分別。
郎主新政，崇儒重德，神醫(yī)公開(kāi)治疫的藥方和防疫細(xì)則，有大功于民，郎主令我邀請(qǐng)神醫(yī)明日早朝面圣，當(dāng)眾致謝封賞。”
原來(lái)漠北各部靠近上京，會(huì)寧周邊多處受疫情影響，而漠北各部的疫情控制卻非常迅速，金帝從牧民門口中得知，是漠北沙漠新來(lái)的神醫(yī)公布的措施控制了疫情。
金帝于是下令上京周圍全部施行這些防疫措施，依靠李非夢(mèng)公開(kāi)的的藥方和衛(wèi)生防疫措施，北方各地疫情居然3個(gè)月內(nèi)就奇跡般的消失了。
完顏璟對(duì)李非夢(mèng)的善行極為贊賞，又因李非夢(mèng)被傳為漠北部落巫師，漠北東北自古通婚，雖然大小部落斗爭(zhēng)不斷，實(shí)則血濃于水，所謂滿蒙一家本就有血脈淵源，并非憑空一說(shuō)。
金國(guó)此時(shí)雖是華夏霸主，南宋、西夏年年上貢，草原諸部無(wú)不臣服，然而金國(guó)以少數(shù)族裔統(tǒng)治整個(gè)華夏諸族，若不能服人，這統(tǒng)治地位便不安穩(wěn)。
完顏璟正爭(zhēng)奪華夏正統(tǒng)之名，李非夢(mèng)為北地巫師，正合教化所需。
金國(guó)與草原各部的關(guān)系非常矛盾，一方面有血源，另一方面又將鮮卑山西側(cè)諸部視為草原上的狼，只能維持在一定數(shù)目，不能無(wú)限壯大，修長(zhǎng)城、挖壕溝、不定時(shí)北上減丁、捕奴，真正的相愛(ài)相殺。
張暐開(kāi)頭就暗暗點(diǎn)出了華夷之辨，李非夢(mèng)出身社會(huì)底層，理解不了這種陽(yáng)春白雪似的高級(jí)腦洞，對(duì)這種畫(huà)地為牢、故步自封的論調(diào)頗為不解，心道：“把人分成三流九等還不夠，還要搞出嫡庶之別，這正統(tǒng)之爭(zhēng)怕是在爭(zhēng)家產(chǎn)吧？”
卻也不好明說(shuō)，便道：“大汗相召，正該多多往來(lái)，卻非為封賞而來(lái)，請(qǐng)?zhí)旃俅抑x過(guò)大汗。
大人視我為同族，在下感激不盡，鄙人衷心希望華夏道統(tǒng)能夠早日在百尺竿頂更進(jìn)一步。”
張暐以為李非夢(mèng)的話是對(duì)正統(tǒng)之爭(zhēng)的勉勵(lì)，捻須贊道：“吾道不孤，同勉，同勉。
能教出神醫(yī)這樣學(xué)生的人，想必是位高人，不知神醫(yī)師承哪位大家？”
這個(gè)問(wèn)題可不好回答，教李非夢(mèng)獅子的是楊帆，這是一個(gè)土匪頭子，上部的臺(tái)面，李非夢(mèng)干脆胡說(shuō)：“我曾在夢(mèng)里得一位老神仙教導(dǎo)。醒來(lái)后買來(lái)書(shū)籍，上面的字都認(rèn)得，這便會(huì)說(shuō)會(huì)寫(xiě)了?！?p> 這個(gè)回答可把張暐唬住了，然而仔細(xì)一想，卻也合理，只有神人傳授，才能解釋得了李非夢(mèng)神奇的治疫手段，張暐覺(jué)得這一回答正好能迎合章宗的需要，暗暗記下李非夢(mèng)的話。
“神醫(yī)是天神弟子，將來(lái)必將名揚(yáng)天下。此次救治百姓有功，郎主想要略表謝意，不知神醫(yī)可曾缺少什么？”這個(gè)問(wèn)題恐怕才是張暐此來(lái)的目的。
李非夢(mèng)要是討要章宗老婆，只怕立刻就會(huì)翻臉，好吧，咱是正經(jīng)人，怎么能挾恩圖報(bào)呢？“我公布的東西有人信，并且付諸實(shí)施，那便不是我的功勞，而是使用者的智慧，豈敢貪天之功?！?p> 張暐對(duì)李非夢(mèng)越發(fā)贊賞了，施恩不圖報(bào)才是真正的聰明人。
張暐道：“神醫(yī)虛懷若谷，令人佩服，賞賜之事自由郎主定奪，屆時(shí)請(qǐng)神醫(yī)萬(wàn)勿推辭?！?p> 張暐要問(wèn)的已經(jīng)問(wèn)完，客套幾句便告辭離去。
第二天一早，張暐早早便來(lái)迎接李非夢(mèng)晉見(jiàn)章宗皇帝，李非夢(mèng)不是金朝官員，自然不與金國(guó)官員一道上朝，而是被請(qǐng)到了側(cè)廳等候宣召。
沒(méi)等多久，太監(jiān)便傳李非夢(mèng)上殿。
李非夢(mèng)從一種官僚叢中昂然直入大殿，只見(jiàn)一個(gè)二十五六的年輕人身穿龍袍，居中而坐，自是金帝完顏璟無(wú)疑。
李非夢(mèng)對(duì)著金帝躬身稽首為禮，道：“俱盧洲巫師巫力甲見(jiàn)過(guò)大汗。”
李非夢(mèng)以巫醫(yī)的身份晉見(jiàn)金帝，巫醫(yī)歸屬僧道，不拜君親，又屬于外邦，所以只須行禮而不下跪。
除了一眾儒生心中不滿，女真人卻習(xí)以為常，各部落的巫師、薩滿地位尊崇，便是部落首領(lǐng)也要敬他三分。
李非夢(mèng)按北人習(xí)俗稱將金帝視為大部落首領(lǐng)，故而稱之為大汗，而不是郎主，因?yàn)槔芍魇桥艑?duì)主人的稱呼，不合乎李非夢(mèng)的身份。
金帝聽(tīng)了張暐的匯報(bào)后，早有決斷，開(kāi)口道：“
俱盧洲部巫師巫力甲，乃天授神人，有大功于天下，賜封為大漠天師，掌大漠巫祝、僧道度牒，行汗王加冕之權(quán)，著大漠各部在俱盧洲共建天師府。
賞中都王府一座，賜天師府道藏、佛經(jīng)萬(wàn)卷，各部貢品天師府任取其三。
千戶以上至汗王、世襲子孫，貢品增設(shè)論文一篇，須于天師殿當(dāng)眾書(shū)寫(xiě)，優(yōu)者公諸天下，以為世人楷模。
諸位愛(ài)卿可由異議？”
也只有極力推行漢化的章宗才會(huì)想出如此別具一格的封賞，這其中只怕有不少?gòu)垥サ慕ㄗh。
大漠各部，唐亂以來(lái)，汗王公推，只受巫師加冕，不受中原冊(cè)封。
金帝將李非夢(mèng)提拔為各部落巫師之王，也是因勢(shì)利導(dǎo)，并不違反各部落習(xí)俗，而李非夢(mèng)在草原各部的威望，又足以服眾。
這一封賞，看似對(duì)草原各部有利，實(shí)則是加強(qiáng)政教分離之舉、科舉選材之路，草原人若因此勤于讀經(jīng)信教，便能自然減丁，對(duì)金國(guó)的威脅將逐步減弱。