大部落人馬一整合，對(duì)周邊的兼并征戰(zhàn)隨之而來(lái)，小部落大多望風(fēng)歸順，鴕鳥部落都被成為其它部落吞并的目標(biāo)。
東北是李非夢(mèng)的軍隊(duì)新打下來(lái)的地盤，東北和漠北都有一個(gè)共同特點(diǎn)：資源豐富、地廣人稀。
北方部落游牧為生，土地利用率極低，東北、漠北、新疆總面積四百八十萬(wàn)平方公里的土地，總?cè)丝谝话倭f(wàn)，平均三平方公里才有一個(gè)人。
二十一世界地球同緯度的德國(guó)三十六萬(wàn)平方公里的土地，卻生活著八千萬(wàn)的全球最富裕的人口，每三平方公里土地的人口達(dá)到666人。
如果參照德國(guó)人口密度，東北、漠北、新疆最少可以承載13.4億人口，而且是富甲天下的13.4億。
此時(shí)的長(zhǎng)城外廣袤土地，約等于無(wú)人區(qū)，把金國(guó)宋國(guó)全部人口全搬過(guò)來(lái)，再暴漲十倍都達(dá)不到?jīng)]有13億。
水和土地都是全世界最多的，兩者差距只在一臺(tái)蒸汽機(jī)，土地承載能力卻相差整整666倍。
人口太少，只能集中人力組織生產(chǎn)和學(xué)習(xí)，醫(yī)療、取暖、衛(wèi)生習(xí)慣是制約人口增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，有前期的治疫基礎(chǔ)，取暖、衛(wèi)生改機(jī)你很快，即使是農(nóng)牧民，也廣泛配備淋浴、暖氣，以實(shí)現(xiàn)家家通水為短期目標(biāo)。
醫(yī)療人員是很難迅速培養(yǎng)的，俱盧洲根據(jù)當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)病，以傷寒論為基礎(chǔ)指導(dǎo)，編制了一本常見(jiàn)病治療藥方作為初級(jí)學(xué)員的教材，一共一百一十三方。
至簡(jiǎn)版只有六經(jīng)方：桂枝湯、葛根湯、小柴胡湯、理中湯、腎氣丸、當(dāng)歸四逆湯。
雜病六方：四逆湯、炙甘草湯、大承氣湯、五苓散、補(bǔ)血湯、薤白半夏湯。
并不是只學(xué)這幾個(gè)方子就夠了，而是這些方子就如同圍棋的基本定式，屬于最基礎(chǔ)、變化最多基本方，其中桂枝湯甚至被稱為仲景所有藥方的祖方，把這一方的原理、組成、變化都弄清楚了，就是合格的醫(yī)生了。
以現(xiàn)場(chǎng)帶學(xué)徒治病方式教學(xué)，將醫(yī)學(xué)培訓(xùn)壓縮到一年出師，疑難雜癥才到俱盧洲治療。
望聞問(wèn)切，切脈最難，耗時(shí)最久，古時(shí)名醫(yī)甚至只以有力（實(shí)脈）、無(wú)力（虛脈）兩種脈象診病，初級(jí)培訓(xùn)切脈學(xué)會(huì)浮沉遲數(shù)、虛實(shí)滑澀八脈已經(jīng)足夠，只以望聞問(wèn)為主，同樣可以八九不離十。
學(xué)問(wèn)之道，不外乎精誠(chéng)二字。道在天地之間，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，專注一事，無(wú)論大小，內(nèi)求外查，都有無(wú)窮變化，條分縷析，鍥而不舍，自然能見(jiàn)道路，這是預(yù)測(cè)、進(jìn)步、做事的根本方法。
形而上謂之道，修道是內(nèi)求養(yǎng)氣之術(shù)，形而下謂之器，格物窮理是社會(huì)、自然科學(xué)創(chuàng)造之路。
道不能修之于身，科學(xué)創(chuàng)造就會(huì)喪失活力和動(dòng)力。
“五氣得養(yǎng)思慮自通”、“得一萬(wàn)事畢”、“文明其精神野蠻其體魄”是修道開(kāi)源之術(shù)，春秋戰(zhàn)國(guó)以前，文武并不分明，做學(xué)問(wèn)要求鍛體與靜坐并舉，如君子六藝包含了武將的射、御兩門鍛體之術(shù)，諸子百家無(wú)不強(qiáng)調(diào)靜坐在學(xué)問(wèn)、事業(yè)中的核心地位。
文武分家后，武將鍛體而不學(xué)文，文人譏諷武者四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單，實(shí)則兩者都不足取。
水無(wú)源不活，鍛體與靜坐是壯大精神根本方法，四肢發(fā)達(dá)者記憶超群，如能學(xué)文必成強(qiáng)記博學(xué)之士。
發(fā)懸梁錐刺股看似勤奮，終日不動(dòng)無(wú)有不神思枯竭者。
蘇秦之所以學(xué)問(wèn)精進(jìn)，全在靜坐功夫，本經(jīng)陰符七術(shù)，通篇在講心一養(yǎng)氣功夫，全無(wú)奇計(jì)妙招，因?yàn)樗鼈鞯氖歉镜涝?、靈感發(fā)現(xiàn)，而不是具體的道術(shù)、招式。
朱熹提倡半日靜坐半日讀書的治學(xué)之法，本是古人做學(xué)問(wèn)的常識(shí)，然而能靜者寥寥，乃至達(dá)者如麟角，好靜者又多惡動(dòng)，每每弊病叢生，少動(dòng)者感管見(jiàn)識(shí)少，心氣體力不濟(jì)，多不通時(shí)務(wù)，不接地氣，以致大量滋生“無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”的娘炮，使此法漸漸湮滅在了歷史長(zhǎng)河之中。
學(xué)問(wèn)之難，難于創(chuàng)新，心不能得一，無(wú)有創(chuàng)新。
“至誠(chéng)可以前知”、“誠(chéng)能自成”、“勞動(dòng)創(chuàng)造人格”、“認(rèn)真則事真”，肯定的是精誠(chéng)、專注的學(xué)問(wèn)之道，也是心一的方便法門，這些思維規(guī)律每每被斥為唯心玄學(xué)，其實(shí)是古人對(duì)內(nèi)業(yè)、計(jì)謀、成事的規(guī)律總結(jié)，無(wú)一語(yǔ)是虛妄無(wú)稽之說(shuō)。
以體能、心一為學(xué)問(wèn)之基，雖然從課堂上學(xué)到的知識(shí)有限，創(chuàng)造潛力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)不鍛煉、不專一的求學(xué)者。
北方人擅長(zhǎng)資源調(diào)配，折箭思維使他們?nèi)f眾一心，這同時(shí)導(dǎo)致他們思維僵化，缺乏創(chuàng)造力。
團(tuán)結(jié)是好的，但萬(wàn)萬(wàn)人只有一個(gè)大腦是不可取的，平衡團(tuán)結(jié)與創(chuàng)造的方式就是分清決策紀(jì)律與自由空間。
決策之前暢所欲言，驗(yàn)證之后再總結(jié)反省。無(wú)條件地強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)與規(guī)矩，非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)，大腦就廢掉了，大漠?dāng)?shù)千年的窮困正源于思維僵化。
補(bǔ)足了創(chuàng)造的短板，長(zhǎng)城之外的生活品質(zhì)、文明程度完全可以超過(guò)中原和南方。
大漠和東北的主要任務(wù)是提高文化和創(chuàng)造能力，治沙、興農(nóng)還在其次，沒(méi)有文字的記錄，知識(shí)無(wú)法傳承，采礦、冶鐵、制造等工業(yè)無(wú)法開(kāi)展，部落聯(lián)盟的公約規(guī)定十八歲以下，人人都必須上學(xué)識(shí)字，漢語(yǔ)作為聯(lián)盟唯一通用語(yǔ)。
雖然漠北和東北很少有人會(huì)漢語(yǔ)，但對(duì)漢學(xué)的崇拜是刻在各個(gè)部落骨子里的，推行起來(lái)并無(wú)太多阻力。
對(duì)于各部落生活習(xí)俗、信仰，部落聯(lián)盟不僅不干涉，還非常尊重和鼓勵(lì)。
東北的土地很肥沃，全靠人力開(kāi)荒進(jìn)展太慢，外燃機(jī)技術(shù)成熟，也就是這一兩年的事，等到北方人有了識(shí)字能力，打破了無(wú)腦團(tuán)結(jié)的思維，這些新知識(shí)、新事物未嘗不能刺激出一場(chǎng)文藝、科學(xué)大爆發(fā)，這也將成為驗(yàn)證變革正確與否的重要指標(biāo)。
東邊在打戰(zhàn)，大漠各部卻在積極綠化沙漠、建屋修路、辦學(xué)行商。
李非夢(mèng)接到完顏璟的談判請(qǐng)求，卻抽不出身來(lái)，直到金國(guó)丟失了臨潢府，才啟程前往。