圣人治理國家的辦法，統(tǒng)一獎(jiǎng)賞，統(tǒng)一刑罰，統(tǒng)一教化。實(shí)施統(tǒng)一獎(jiǎng)賞，那么軍隊(duì)就會(huì)無敵于天下；實(shí)行統(tǒng)一的刑罰，那么君主的命令就能實(shí)行；實(shí)行了統(tǒng)一教化，那么民眾就會(huì)聽從君主的役使。公正高明的獎(jiǎng)賞并不浪費(fèi)財(cái)物，嚴(yán)明的刑罰不殺人，修明教育不改變風(fēng)俗，而民眾卻知道自己該做什么，國家也沒有特殊的風(fēng)俗。公正高明的獎(jiǎng)賞到了一定程度就可以不用獎(jiǎng)賞，嚴(yán)明的刑法到一定時(shí)候就可以不用刑罰，修明教育到了一定程度就可以不用教化。
所說的統(tǒng)一獎(jiǎng)賞，就是指利益、俸祿、官職、爵位都專一根據(jù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的功績(jī)賜給，沒有其它不同的恩惠。因此聰慧、愚昧、富貴、低賤、勇敢、膽怯、賢德、不賢德的，都全部用盡自己的智慧、竭盡自己的全部力量，出生入死而替君主賣命。天下的英雄豪杰像流水一樣追隨君主，所以軍隊(duì)就天下無敵而政令得以在天下貫徹實(shí)行。有一萬輛兵車的國家沒有誰敢在野外同他的軍隊(duì)對(duì)抗，有一千輛兵車的國家不敢守衛(wèi)城鎮(zhèn)。擁有一萬輛兵車的國家如果有在原野中同它對(duì)抗的軍隊(duì)，只要戰(zhàn)爭(zhēng)打起來就會(huì)讓他全軍覆沒；擁有一千輛兵車的小國如果防守城池，只要他一進(jìn)攻就會(huì)登上他的城池。打仗就一定消滅別人的軍隊(duì)，進(jìn)攻就一定占領(lǐng)別人的城池，那么所有的城池便都能占領(lǐng)它，天下所有的諸侯都能來朝貢，即使對(duì)立功的軍隊(duì)多加獎(jiǎng)賞，財(cái)務(wù)怎么會(huì)浪費(fèi)不足呢？從前商湯在贊茅建立國家，周文王在岐山下的周原建立國家，方圓也只有百里。商湯與夏桀在鳴條的原野上開戰(zhàn)，周武王與商紂王在牧野地區(qū)交戰(zhàn)，他們都大敗夏桀和商紂王的強(qiáng)大軍隊(duì)，最后商湯和周武王都劃分土地，分封諸侯，凡是堅(jiān)守陣地的士兵，回到家鄉(xiāng)后都按社里登記入冊(cè)的人口擁有土地，戰(zhàn)車放在那里不再乘坐，將馬放到華山的南坡，將牛放到弘農(nóng)一帶的地里，一直到老死也不收回來。這就是商湯和周武王的獎(jiǎng)賞啊。因此說：贊茅、岐周的糧食，如果用來獎(jiǎng)賞天下的人，每個(gè)人還得不到一升；如果用贊茅、岐周的錢獎(jiǎng)賞天下的人，每個(gè)人還不能得到一文錢。所以說：本來只擁有方圓百里土地的君主，卻封自己的大臣為諸侯，這些諸侯的封地也比他們?cè)瓉淼膰链螅粚?duì)臨陣的士兵，回到家鄉(xiāng)后都擁有里社按書冊(cè)登記人口分得的土地；他們的獎(jiǎng)賞所涉及的對(duì)象，甚至放寬到了牛和馬，為什么呢？是因?yàn)樗麄兩朴谑褂锰煜碌呢?cái)物，用來獎(jiǎng)賞天下的民眾。所以說：公正高明的獎(jiǎng)賞并不浪費(fèi)財(cái)物。商湯、周武王已經(jīng)攻破了夏桀、商紂王，國內(nèi)沒有什么禍害，天下十分安定。他們修建了五種倉庫，收藏起來各種兵器，停止了征戰(zhàn)之事，實(shí)行文化品德教育。將兵器倒著放好，不再征伐打仗，大臣們都穿著朝服，將朝笏插在腰間，創(chuàng)制了音樂，用來彰明自己的功德。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，獎(jiǎng)賞和利祿都不實(shí)行，可是民眾卻很有規(guī)矩。所以說：公正明確的獎(jiǎng)賞達(dá)到了一定程度，就可以不用獎(jiǎng)賞了。
所說的統(tǒng)一刑罰是指使用刑罰沒有等級(jí)，從卿相、將軍、一直到大夫和平民百姓，有不聽從君主命令的，違反國家法令的。違反國家禁令，破壞君主制定的法律的，可以處以死罪，不赦免。從前立過戰(zhàn)功，但后來有觸犯刑罰的事發(fā)生，也不因此而減輕刑罰。從前做過好事，又在后來犯過錯(cuò)誤，也不因此而破壞法令。就是那些忠臣、孝子犯了罪也一定根據(jù)他們罪過的大小來判斷。執(zhí)行法令的官吏，擔(dān)任現(xiàn)職的官吏有不實(shí)行君主法令的，也犯了死罪，決不赦免。而且刑罰株及到了他們的父、母、妻子的身上。官吏四周的人，知道他們的罪過，并能向君主揭發(fā)檢舉他們罪行的人，自己不僅能免受刑罰的處分，而且不分富貴貧窮，都能繼承那位官吏的官爵、土地和俸祿。所以說：加重刑罰，株連他們的父、母、妻子，那么民眾就不敢以身試法，也就等于沒有刑罰了。古代帝王制定的法令，有將人處死的，有砍斷犯人的腳的，有在犯人臉上刺字再涂上墨的，這不是追求傷害民眾，而是要用來禁止奸邪阻止犯罪。因此禁止奸邪阻止犯罪，沒有什么辦法能比得上使用重刑。刑罰重就一定能捕獲犯人，那么民眾就不敢以身試法了，所以國家就等于沒有受刑罰處治的民眾。國家沒有受刑罰處治的民眾，因此說嚴(yán)明的刑罰不是為了殺人。晉文公想要嚴(yán)明刑罰使百姓親近服從他，于是招集所有的卿相、大夫一塊待千宮、顛頡來晚了，執(zhí)法官請(qǐng)示晉文公定他的罪，晉文公說：“對(duì)他用刑吧。”執(zhí)法官于是砍斷了顛頡的脊梁骨來示眾。晉國的將士、民眾議論起這件事都很懼怕，相互說：“顛頡是國君寵愛的大臣，觸犯了刑律都腰斬來示眾，何況對(duì)于我們了。”后來，晉文公發(fā)兵進(jìn)攻曹國及衛(wèi)國的五鹿，回軍時(shí)又推翻了鄭國的矮墻，命令衛(wèi)國的田壟一律改東西方向，用來方便自己國家的兵車通過。晉國一位三軍將領(lǐng)和士兵，如下令停止前進(jìn)，他們就像被砍斷了肢一樣站立，命令他們進(jìn)攻，走路像流水一樣迅速。三軍的將領(lǐng)和士兵沒有誰敢于違反禁令。因此晉文公一借用顛頡犯輕罪而處以重刑腰斬的辦法，晉國就得到了治理。過去周公旦殺了管叔，流放了霍叔，說：“他們是犯了法令的人?！碧煜碌娜硕颊f：“親兄弟犯了罪過都執(zhí)行法律，更何況我們這些疏遠(yuǎn)的人了？”從此天下人都知道周公將刑罰用在了朝廷內(nèi)，國境內(nèi)的秩序得到治理。因此說：“公正嚴(yán)明的刑罰用到一定程度，等于沒有刑罰?！?p> 所說的統(tǒng)一教化，是指那些見聞廣博，聰慧而富有辯才的人，所謂的誠實(shí)廉潔、精通禮制音樂、有道德修養(yǎng)、結(jié)成朋黨、保舉信譽(yù)、顛倒黑白的人，不能因?yàn)檫@個(gè)而富貴，不能因這個(gè)本事而評(píng)論法令刑罰，不能因?yàn)檫@個(gè)獨(dú)自創(chuàng)立私人的學(xué)說，并用私人學(xué)說向君主陳述自己的思想。對(duì)那些頑固不化的要摧垮他，對(duì)那些鋒芒畢露的要挫敗他。即使所謂的圣明睿智、花言巧語、阿諛奉承、忠厚純樸的人，也不能憑借不是在戰(zhàn)場(chǎng)上立功而欺騙君主得到好處。如果這樣，那些富貴的家族門第，也只能在戰(zhàn)場(chǎng)上立功受賞罷了。只有那些能打仗的人，才能踏進(jìn)富貴的大門。那些驕橫跋扈的人，就會(huì)受到一定刑法的懲處而不能得到赦免。這樣，那些父親伯叔、兄弟、相知相識(shí)的朋友、男女親家，志同道合的人，都說：“我們務(wù)必要加倍努力的地方不過在戰(zhàn)場(chǎng)上罷了?！币虼?，那些正當(dāng)年富力強(qiáng)的人都一定努力作戰(zhàn)，年老體弱的人努力從事防守，那些死在戰(zhàn)場(chǎng)的人不后悔，活著的人互相鼓勵(lì)，這就是我說的統(tǒng)一教化。民眾中想要得到富貴的，都是到死后蓋上棺材才停止，可富貴的門一定都是面向當(dāng)兵的，所以民眾聽說要打仗便互相慶賀。民眾起居飲食時(shí)所唱的歌謠，全是打仗的事。這就是臣所說的嚴(yán)明教育到一定程度等于沒有教化。
這些就是我所說的獎(jiǎng)賞、刑罰、教化三件事。圣明的人不能通曉一切，而是明白萬事萬物的要領(lǐng)。因此他統(tǒng)治國家，抓住要領(lǐng)而達(dá)到通曉一切，所以只實(shí)行這三種教育就能取得很多功績(jī)。圣明的人治理國家，容易明白卻很難實(shí)行。所以圣人不用稱贊，平凡的君主不一定要廢掉；殺人不算殘暴，獎(jiǎng)賞人不算仁愛，這是因?yàn)閲曳蓢?yán)明公正。圣明的人憑功績(jī)授官職賜給爵位，因此賢德的人不用擔(dān)憂，圣人不寬恕別人的錯(cuò)誤，不赦免罪犯的刑罰，因此那些邪惡的事無法發(fā)生?？梢?，圣明的人治理國家，只是考慮統(tǒng)一獎(jiǎng)賞、統(tǒng)一刑罰，統(tǒng)一教化而已。