“君上何不盡貶其為庶民，打亂之后，徙治邊鄙，世子不是新拓得一方土地嗎？正是缺少鄭民的時候，君上何不遷之以固邊疆！”
不知是否是和鄭忽心有靈犀，鄭忽那邊正在為移民徙邊發(fā)愁，祭仲這邊就搞了一個遷罪人固邊疆之策。
話雖如此，但是這個計策確實(shí)切合實(shí)際，可行性非常高。
一旦這些家族被開除出士大夫行列，就意味著這些家族失去了興風(fēng)作浪的可能性。
讓一個庶人去游說列國攻打其他國家，你以為這是戰(zhàn)國時代呢！
在這個時期，貴族的身份就是一切，沒有了貴族身份那就好似是落了地的鳳凰，連雞都不如。
正常的貴族誰也沒那個閑工夫搭理非自家采邑內(nèi)的國人，更別說其他國家的國人了。
有時候國人確實(shí)能左右國家的大政方針，但是那基本上都是國都附近的國人。
邊鄙地區(qū)的國人哪有什么發(fā)言權(quán)。
鄭莊公覺得這個計策很不錯，既能穩(wěn)固邊疆又能妥善的處置這些心懷鬼胎的家族，一石二鳥。
于是，便把此事交與祭仲處理。
他之所以沒有想到此策的原因，是他陷入了思維盲區(qū)。
此時貴族之間的斗爭，失敗者要么是自己出奔，要么是被驅(qū)逐出境。
像其他國家因政治斗爭失敗而出奔他國的公子、大夫先不說。
就說后來子產(chǎn)在鄭國執(zhí)政時，大夫豐卷為了祭祀要求狩獵，子產(chǎn)不批準(zhǔn)，豐卷大怒，立刻調(diào)動私軍想要有所動作。
支持子產(chǎn)的罕虎也就是子皮聽聞之后隨即將豐卷驅(qū)逐出境。
這也算是此時列國貴族之爭的常態(tài)了。
畢竟游戲規(guī)則在這擺著呢！
而祭仲獻(xiàn)上的將貴族貶為庶人之策，當(dāng)然也是游戲規(guī)則的一部分，只是很少有國君這么做。
除非是有人叛國，那些跟隨叛國的貴族才會被貶為庶人，像周初的霍叔處。
所以，為了讓事情更加合理，鄭莊公決定拿甫假開刀。
本來鄭莊公就知道甫假跟公子突走的比較近，此次清洗時就已經(jīng)準(zhǔn)備把他拿下。
但是甫假身為六卿之一的令正絕對算的上是個“大老虎”，貿(mào)然將之拿下會造成朝野震動。
是以鄭莊公是存了先緩一緩的心思，畢竟事緩則圓嘛！
而今看來卻是緩不得，必須先將甫假拿下，定他個里通外國之罪，其他的家族則定個附逆的名頭，這樣一切也就順理成章了。
要不然，鄭莊公總不能對外說，他是為了給世子鋪路，剪除的都是三公子的羽翼吧！
家丑不可外揚(yáng)嘛！這種事情是不能擺在臺面上的。
況且，在鄧國時，鄭莊公聽到士卒匯報說甫假和蔡侯見了一面。
雖不知道他們私底下究竟談?wù)摿耸裁?，但是，正好能借此治他的罪?p> 而且來說，在兩國敵對期間，身為一國令正的甫假竟然在未經(jīng)允許的情況下，私底下和敵國的國君進(jìn)行交談，這怎么看怎么讓人覺得里面有事。
想到了這些，鄭莊公便不在遲疑，立即派人賜死甫假。
甫假在被鄭軍士卒控制之后，反應(yīng)過來的第一句話則是“我無罪！”
這個心理素質(zhì)真的是不愧為能做到如此高位的人。
負(fù)責(zé)賜死甫假的士卒皆是宮中的宿衛(wèi)，他們才不管甫假有罪無罪，將鄭莊公交給他們的任務(wù)完成才是第一位的。
對甫假道了請。
甫假見狀，知道是逃不過這一劫了，嘆了口氣，道：“我死，故宜也矣！”
說完將樽中的毒酒一飲而盡。
鄭莊公聽到匯報之后，怒道：“好賊子，真是好賊子！”
甫假死前的這句話無疑是承認(rèn)了他私通蔡侯的事實(shí)。
如果僅是和公子突勾結(jié)，他斷不可能說出他應(yīng)該死的話。
平靜下來之后，鄭莊公對甫假再無一絲憐憫之意，他原本還對殺甫假還心存愧疚，認(rèn)為甫假好歹為國出力這么多年，雖然和公子突勾連，但也罪不至死，和蔡侯私通卻是有些捕風(fēng)捉影了。
只是為了給鄭忽鋪路，他才不得不痛下決心殺掉甫假。
而今看來，甫假是真該殺！
于是乎，鄭莊公下令甫假里通外國，畏罪自殺，但其家無罪，盡赦之！
這也是無奈之舉，甫假好歹是六卿之一，人都已經(jīng)死了，再將其家族盡數(shù)驅(qū)逐，甚至是貶為庶民徙邊，不免會讓其他的士大夫家族產(chǎn)生一種兔死狐悲之感。
雖說鄭國此時的非公族勢力并不算太強(qiáng)，但也要盡量考慮安撫的問題。
穩(wěn)定壓倒一切嘛！
再說，總不能將所有的權(quán)利都交給公族吧，會尾大不掉的！
公族的勢力是可以強(qiáng)一些，但是絕對不能脫離控制，鄭莊公對此心中有數(shù)。
他自己干的不就是小宗欺凌大宗的事嘛！
故此，他怎么可能會對鄭國公室中的小宗毫無防備呢？
只不過是鄭國公室暫時比較團(tuán)結(jié)，對他的威脅不大，而且他也有許多要借用公室力量的地方，所以，他暫時并未有清除公族力量的想法。
再加上每個時代都有每個時代的價值觀，此時的價值觀就是所謂的君子之澤，五世而斬，貿(mào)然清除公族勢力不但會引起上層統(tǒng)治階級的反抗，而且還會導(dǎo)致國人的離心離德。
想想一國國君連自家未出五服的支庶兄弟都要排擠抹殺，那還有什么事是他做不出來的！
怎么說現(xiàn)在都是春秋初期，西周時期的一些觀念取向在此時依舊是主流。
即便是到了戰(zhàn)國時期，哪個國家沒有幾個活躍在政治舞臺的公室子弟。
人還是相信自家人多一點(diǎn)。
非我族類，其心必異嘛！
就像后世，每到王朝中期，國家出現(xiàn)弊病的時侯，總有些有志之士提出改革，但是，為什么很多皇帝就是不許呢？
難道他們不知道國家已經(jīng)到了非改不行的地步了嗎？
并不是，作為皇帝，他們的想法是，改革并非易事，話說的再漂亮，餅畫的再大也不能當(dāng)飯吃。
一旦改革搞砸了，你們這些提倡改革的拍拍屁股走人了，甚至寫文章大罵我這個做皇帝的，還能搏個憂國憂民的好名聲。
而我家祖宗留下的基業(yè)任由你們敗光，我還落得個昏君的名頭，最后，爛攤子還得由我來收拾。
這上哪說理去。
自家的東西，指望著別人能愛惜，那不是滑天下之大稽嗎？
說到底，也唯有自家人才能讓人感覺放心。
即使是到了大同社會也是一個樣。
所謂的人以群分，就是這個理。